《长安十二时辰》热播，李必、高力士、唐玄宗、杨贵妃等历史人物纷纷登场，观众为剧情、道具、演技、化妆叫好的同时，也好好学了把历史课。作为男主之一，李必的原型李泌在历史上究竟是什么样的人？
李泌，此人的确是唐朝一个运筹帷幄、能文能武之人。“安史之乱”以前，李泌已辞官归乡，但为了辅保太子李亨，他选择重新复出。事实上，正是由于他复出后的谋划和计策，唐肃宗才平定了“安史之乱”。
李泌七岁能文，幼时就已粗通黄老列庄学说，有神童的美誉。唐玄宗开元十六年(728年)，李泌因机遇巧合，受到了玄宗召见。在朝中，李泌不仅受到张说、张九龄的赏识，大臣韦虚心、张廷珪也很器重他。
李泌成年后，非常博学，擅长研究《易经》。他经常游历嵩山、华山、终南山之间，仰慕神仙不死之术。天宝(742年-756年)年间，隐居嵩山的李泌向玄宗献上《复明堂九鼎议》，玄宗想起李泌的"早惠"，于是召他入朝讲授《老子》。因其讲解"有法"，玄宗命他待诏翰林，供奉东宫，太子李亨待李泌极为优厚。
李泌是玄、肃、代、德四朝元老，但他真正发挥才华是从肃宗朝开始。
安史之乱爆发后，玄宗仓皇出走，李亨在灵武(今宁夏灵武)即位，是为唐肃宗。肃宗即位后，派人四处寻找李泌，要给他授任官职，李泌自称山人，坚决推辞，希望以宾客的身份随从。 肃宗也只好授李泌银青光禄大夫的散官，碰到疑难的问题，常常和他商量，称其为先生而不称名。
德宗时，德宗想废太子，立弟弟的儿子舒王为太子，便向李泌夸张舒王贤明，寻求他的意见。李泌说：“皇上想立弟弟的儿子为太子，我不敢用古代的事情争论，我只想问问皇上您对待您的叔父们如何呢？”德宗仍固执己见，问李泌“卿违朕意，不顾家族邪？”他回答说“臣衰老，位宰相，以谏而诛，分也。”此后李泌又不顾圣意，多次劝谏，最终保住了太子的地位。
李泌历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，留下不少传奇。为了躲避朝中政治迫害，多次入山隐居。玄宗时，受杨国忠排挤，回家修道。肃宗在灵武即位后出山，但他后来遭到了权倾一时的大太监李辅国的妒忌，再次辞官隐居衡山。代宗即位后又出山，但是宰相元载憎恨他不依附自己，他又退隐，待元载去世后才又回朝为官。
李泌的为官智慧可谓是极高的，这与他信奉道教有着密切的联系。《易经》中有一个重要的思想就是“否极泰来，物极必反”。他最擅长《易经》，自然明白这个道理。所以每当自己身居高位，就要反思自己可能遇到的危险。
但是他身上还有传统儒教徒的特点，纵然性命重要，他仍竭力关注天下苍生，以求实现“致君尧舜上，但使古风淳”的理想。魏晋南北朝以来，宗教思潮的发展，在中国士人的思想中，显现出复杂的变化，士人有的儒、道兼综；有的释、道兼综；有的儒、释、道兼综。李泌的身上，明显的体现出儒、道兼综士人的特点，即入世又出世，入世为贤能大德，出世则为闲云野鹤。
閱讀更多 歸去來兮集 的文章
