生命的質量是由能量分佈決定
我們在現實中看到各種各樣的人，有高僧、修行地很好的人、能人和各種惡人……你看到的全是你內在認知裡有的、建構起來的像；你沒有的，你看不見。
所以我們不需要追隨外在的任何所謂的智者、大師，那是你投影出來的。
在你投影出他的當下，你和他共振相應，他印證了你內在有這麼美好的能量。
只是你能不能讓這種美好的能量在你內在放大？當你在內在放大這種美好的高維能量時，你周圍投影出來的高維能量呈現的比例就在增加。
因為每個人內在從下往上所有層次的能量全都有，只是分佈的比例不一樣。
我們有獸性、人性、天性、靈性、神性，每個人都有。
一個獸性多的人，可能一天24小時裡：
23個小時呈現獸性，恐懼、貪婪、糾結、憤怒、嗔恨、痴迷等；
只有1個小時良心發現，那1小時Ta可能比較快樂（就是很快地樂一下）。
反過來，如果一個人身上神性、靈性、天性佔的比例高，Ta還有某種獸性存在於身上，所以Ta有一個很短的時間爆發一些獸性：
突然有一種憤怒產生，突然有一種恐懼產生，突然有一種糾結產生……
但是因為Ta身上高境界能量的比例多，所以那部分使得它一閃就過去了，很容易覺察。
我在形容我們每一個人：每個人在現實中這種比例關係不一樣，決定我們的生命質量、投影出來的生命狀態不一樣。
所以，修煉是讓我們高境界能量多一些，低境界能量少一些；
我們在當下被高境界能量統御的時間多一些，被低境界能量統御的時間少一些。
生命的質量，是能量分佈（分配比例）決定的。
一個人如果純粹都是神性，Ta不需要呈現在這個現實裡。因為Ta呈現在這個現實裡，只要看到的就和自己內在的認知相關，有什麼認知就會投影出什麼像。
這個世界沒有別人
所以，《零極限》說對自己面對的一切承擔100%的責任，說得太明白了。
因為修·藍博士知道所有的呈現都是自己認知的投影，所有的清理一定是在投影源裡完成。
佛家有句話叫“煩惱即菩提”，煩惱是你得智慧的因。
你用知識去解煩惱，是煩惱加煩惱，是能量的平移，你讀不懂；
你用智慧去解的前提，是你要知道煩惱的原因，解煩惱的同時你得智慧，智慧提升。
羅漢是把自己的煩惱全都轉化成了智慧，所以他不會因為自己（的問題）而煩惱。
菩薩是把別人的煩惱也當自己的煩惱去解，所以別人的煩惱成了Ta得智慧的因。因為Ta明白：這個世界沒有別人，都是自己投影的像。
地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”這句話說得非常科學：因為他只要看到外面有一個鬼，就說明他內在還有一個鬼；只要他內在還有一個鬼，他就不是佛。
不存在好壞，只有你是否自在
這個世界很簡單，外面只反映了內在。
但有人不服氣，說我看到外面的壞蛋那麼壞，難道我的心就這麼壞嗎？我說，那是你的事。你覺得是別人的事，就永遠解決不了。
所以有時候我們不是壞，我們永遠不再用好和壞去評價一個東西。因為螞蟻的是非和人沒有關係，螞蟻跟螞蟻打架，和人有什麼關係？
不存在好壞，只是你自己是否自在？
你在這個狀態中，你有那麼強烈的是非分別，你覺得那個生命需要被結束才能解決問題的時候，那是你自己的糾結，所以你自己要嘗試那種被結束生命的痛苦。
最終是自己的覺受決定的。是你的認知造成了這種覺受，而不是你看外面的事物多麼醜陋多麼壞。
你的怨恨是你自己的“分別”造成的，是你很有限的是非決定的，而不是通達地看到自己認知。
超越善與惡
所以我們很多時候看認知，很多人用是非、用善惡去判別，你只要用這個去判別，你根本無法超越你的認知。
因為你執著在善上，那個惡永遠存在。它們在同一個水準上，不在一個水平上的人是打不起來的。
善與惡是在同一能量境界上，當著善的時候，執著於善念也無法提升。
當我們不知道生命意義是縱向提升這個概念的時候，我們就有可能執著在所謂的善上。
只要有你執著的善，就一定有跟它同等當量的惡同時存在，這是陰陽平衡的概念。
你的認知會呈現兩種可能：
一種以善的形式出現，一種以惡的形式出現；
一種以是的形式出現，一種以非的形式出現。
只有你放棄和超越你自己執著的善或者是，你只有讀懂了這個認知，你才有可能去顛覆它。
所以這不是一個簡單的表象工作，它是以對內在認知的覺察而呈現的。這個覺察需要一個訓練過程，從每天的小事去覺察去做訓練。
從小事上去顛覆，你會發現隨著認知的顛覆，當下會有喜悅。靜坐覺察：覺察+反求諸己+顛覆認知+知行合一。
所以，一定是和自己相關，但是很多人把自己和外在割裂開來。
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