問： 弟子請教師父，像我們平時經常有在幫助別人助念，有助念過學佛三十年、五十年的人，最後走的時候都感覺不是很殊勝，弟子心裡在想，這些學佛人是不是哪裡走錯路了？
答：
慧律法師答：問題是在沒有般若智慧，解脫是在當下，就算你是修最易成就的淨土法門，也要了解“萬法唯心現量”的道理。我們一般人就把佛放在外面，早課、晚課就像在打卡，我在佛前唸了南無阿彌陀佛，我誦了佛經、咒語、拜了佛，就認為是把功課做完了，這是錯誤的，很嚴重的錯誤，內在的貪心、妄想、分別、執著、煩惱、虛榮、虛偽、虛假、懈怠、懶惰、自私自利、狂妄自大等各種深重的惡習不斷除，你的功課就永遠沒完沒了，歇即是菩提，大休歇即近佛，內心還貪戀五欲六塵、放不下、割捨不下，你只是嘴巴在那裡念一唸佛，就像鸚鵡學講話一樣，佛陀講了22年的般若思想，就是告訴我們，唸佛必須用般若智慧來唸，所以，我一直鼓勵大家一定要多聽經聞法，但是眾生卡住那個我執、我見太嚴重了，他保護自己的力道太大了，你只要稍微一觸碰，他就認為慧律法師嫉妒別人啊！在誹謗某一個人，碰都不能碰、講都不能講，所以我們做法師的人也懂得明哲保身，該講的我們講，那個沒辦法，眾生的我執、我見是非常嚴重的，就像一個人的手上長了一個膿包，這個膿包一碰就痛，就是一個學佛修行、唸佛的人不具足般若智慧，雖然很虔誠，但是我執、法執、空執都很重，問題是他誤認為自己的觀念是對的，別人善的建議他都聽不進，所以就像他身上的那個膿包，連碰都不能碰，這個膿包需要用般若智慧去開刀，把這個膿包取出來，我執、法執、空執這些就是膿包，取出來以後，你怎麼拍也不會痛，對不對？一個人的心與佛不相應，學佛、唸佛的力道就不大，但是這個也得跟有緣的人和根器很深的人講，因為很多人執著自己的修行方法已經幾十年了，那是很難去改變他們的，我們就做一個很有修養的法師，唸佛的人之所以臨終還不得自在，就是平常不自在，你平常都不自在，臨命終休想自在往生佛國淨土，知道嗎？現在這一念不自在，五欲六塵放不下，臨命終就更不自在，臨命終四大分離眾苦煎迫，如生龜剝殼，痛苦不堪，再放不下五欲六塵的一切，怎麼能往生佛國淨土？臨命終只有現在醒著時候的百分之一清醒啊！往生是現在的事，不是臨命終的事，你現在都貪婪、執著、放不下，臨命終就更難放下，現在都做不了主，掌控不了自己的情緒，臨命終休想往生自在，想要往生佛國淨土必須放下五欲六塵的一切才能有足夠的把握，千萬別把方向弄錯了。
你很有善根，問出這個非常重要的問題，師父講得並不是針對性的，現在真的是非常普遍性的，想救眾生，才講這樣子的一個因緣，有的人做法師的不好說，講了人家不舒服，乾脆我們就不要講，為什麼？最可怕的就是我們把錯的誤認為是對的，修學如來的正法有兩種人是最可怕的，一是、會說不會做；二是、說了給別人做，這個是修行人最可怕的事，法跟我沒有什麼關係！這些大居士，平常他也滔滔不絕地能講出一套，不知道迴光返照，反正講給別人做他很行，自己卻不用心實修實行，修學佛法只有那些腳踏實地、實修實行的人才能真實地受用，有般若智慧的人從不搞宣傳、包裝、虛偽、虛假的東西，用虛偽的心學佛，絕對不會成就，所以，為什麼唸佛的人那麼多、臨命終自在往生的卻是非常少？平常你都放不下，臨命終談什麼呢？自己可以想象，因為你現在身體健康沒有感覺，沒有感觸到臨命終的可怕，因為你身體很好嘛！事業很好、吃喝拉撒睡、行動統統自在，可是有逆境一來的話，那就不行了，一切的境界都是考試，但是我們講經說法需要看因緣，法還是要講給有緣的人聽，你問的這個問題非常好，可以救無量無邊的眾生，想要今生成就、不想再繼續輪迴於生死苦海的人，必須要依止佛陀的教導實修實行，守持好佛陀所制定的清淨戒律，去除自己身上所有的惡習，放下五欲六塵的一切才行，廣欽老和尚說：你只要還貪戀娑婆世界的一根草，就要繼續受無休止的生死輪迴之苦。南無阿彌陀佛！
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