“拈一莖草作丈六金身，拈丈六金身作一莖草”。《莖草集：黃念祖居士答問篇》收錄了黃念祖居士1987-1991年間與海外居士的答問內容，由妙圓居士根據錄音整理，眾同修校對而成。本篇內容歡迎轉載流通，但切勿任意加減修改，有疑慮處請留言賜教。
LL居士問：
書上說信心不夠還有疑才會生到邊地去，但還是生了嘛，可是古德說唸佛如果信念不足的話，任你念得銅牆鐵壁還是不得往生，那這中間的差別在那裡？
答：
她錯了一個字，不是信心不夠，是智慧不夠，就是這個。這一來這種矛盾就沒有了，是智慧不夠。這智慧，經上說的，對於佛的偉大智慧不能生信，佛是這樣的智慧。一般信佛，把佛當成一個最高的神，別的神都沒有他的威力大，就好像是黑社會的頭子，比誰都有威力，別的都不如他，就把佛看成是諸神之中最高的神，這是不瞭解佛的智慧。還有能相信佛的智慧，而不相信自己的智慧，不相信自己跟佛是平等的。
這兩種都是智慧不夠，但是他還可以相信造罪要受報，做善可以得福，還好好唸佛，還做種種的功德，種善根，這樣他還是有信，也有願力，願意生極樂世界，也還在唸佛， 就是對於佛的智慧，和自己本來是佛這件事，他相信的不夠，那麼這個生邊地。
生邊地之後他要懺悔，經過多少年罪業消了，他要懺悔對這個不信，慢慢消滅之後才能見佛。實際不是他不能夠見佛，誰禁止了他？是他在這個水平見佛，佛給他說法，他還是聽不懂。問題在這兒，你還是聽不懂啊。所以自然而然的，等智慧增長了，把心裡頭這個鏡子上的髒擦乾淨了，鏡子才能照，才能接受，才能懂，才能看的清楚。
唸佛法門是以信願持名為宗 ，這是蕅益大師的話，這話是絕對的。只是有了信、有了願，深信切願決定往生，決定能不能往生在信願；往生之後你的品位，決定於唸佛的程度。所以這兩者沒有矛盾，但是智慧和信願也有關係。就是能夠深信、能夠切願，智慧就比較深一些。這種人的智慧只達到這樣一個信心，但是對於更進一步佛的智慧和自己本有的智慧這些地方信不及，就將信將疑，而還肯唸佛，不然他怎麼肯念呢，他不信念不起來啊，還是繼續在唸佛。生邊地就了不起啊，大家要知道，生邊地就是了不起啊。
1990年
於北京蓮舍答弟子問
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