上官馨雪

如果看過張國榮和王祖賢演的《倩女幽魂》就會知道，為什麼古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”。

生活在現在社會中的人，不要說走過鄉間的夜路，就連家裡停電這種事情幾乎也很多少經歷了。要知道在古代，那些趕夜路的人根本沒有什麼照明設施，有的人就連火把都沒有，因此趕夜路，就只能靠月光，有錢的人可能會在集市上找家客店投宿。

那些沒錢的人，如果找不到人家借宿，就只能住在野外了。但是，他們為什麼寧可睡在荒墳堆也不去古廟呢？

因為危險啊！

在古代，除了城市，晚上的野外幾乎就是屬於沒人管的禁地，尤其是深山老林。那就是土匪的天下，很多佔山為王的土匪做的就是這種營生。

如果是在亂世，獨自走在荒郊野外基本上就屬於離死不遠，基本上就是十里一個大土匪，五里一個小土匪，盜賊橫生，惡霸滿山。

這些土匪不僅殺人越貨，姦淫擄掠，無惡不作，而且還很聰明，他們知道這些趕夜路的人往往會找不到落腳的地方，因此就會事先踩好點，埋伏起來，等到那些趕夜路的人睡熟後，就乘機殺人越貨。

他們最好的埋伏的地方就是古廟，因為古廟一旦年久失修，和尚跑光，地方政府再不去管，就屬於一個公共場所。

對於那些疲憊的趕路人來說，簡直是再好不過的去處，那些土匪就會去剪徑，一逮一個準。遇到男的就會被殺害，女的就會被搶進山裡做壓寨夫人，處境非常悲慘。

在答主小的時候，還經常聽到老一輩人講起當年為解放之前的土匪的故事，那些土匪的老巢不是其他地方，就是答主老家河灘旁邊的古廟裡。

當時國民黨執政，根本沒有能力剿匪，甚至他們本身就跟那些土匪有交情，於是導致土匪的勢力一天天做大，最後竟然發展成為跨越幾個縣的一股大勢力，最興盛的時候竟然有上百人的團伙，將整條川控制了起來。

他們的存在導致在白天也沒有人敢到那條河川裡走路，但是那些外地來的逃難的人不知道情況，從那條川裡經過的時候，無一倖免，全部被洗劫一空，男人會被殺死，女人會被當成壓寨夫人。

但是過一段時間也會被折磨致死，那些老太太們一提起那幫土匪現在都還很害怕，可見當時土匪猖獗到何種地步。

但是隨著解放軍的西北大剿匪，那些土匪全部被解放軍和當地的青壯年堵在了河川裡打死了。

那個土匪頭子嚇得藏在了廟後面的地窖裡不敢出來，但是兩天後也被搜了出來，地窖裡堆滿了人骨頭和搶來的銀元財寶。

當天晚上，那個土匪頭子被槍決，聽老人們說那天圍觀的老百姓很多，把河灘圍得水洩不通，像過年一樣。

這還是政治相對清明的近代，放在古代想想看，土匪簡直就是無法無天，那些趕路的外地人怎麼敢睡在古廟裡呢，即使不被土匪殺掉，也會被那些野獸給吃掉。

而荒墳就不一樣，墳址一般會選在風水比較好的地方，地勢相對高，視野相對比較開闊，起碼不會在不見人煙的深谷，遇到危險也會有時間反應逃跑，雖然會遇到危險，但是相比較被人悶棍敲死，或者被野獸堵在廟裡咬死，後果好多了。

所以不得不說，生活在現代真的是一種幸福。

妖風小社

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

因為要做好露宿荒郊野外的準備；而且還要做好忍飢挨餓的準備；當然這些其次，一定要結伴而行。因為野路之上除了狼蟲虎豹，還有綠林強盜。不論遇上誰，這趟是死是活，就都得純靠運氣了。

由於普通百姓走官道要花錢，所以只能跋山涉水，半夜之間仍在路上也是常事，前有古剎，後有亂葬崗，任憑君選。沒一處是好去處，這時候，這句老話就起了作用，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。”

這是古人智慧的集中體現。因為這句話能流傳下來，就證明這句話是經過歷史檢驗的。

崇山峻嶺之中，深宅古剎可以以避風寒，所以凡是走道之人，皆願意選擇此地，以求庇護。但同時劫道強人、綠林好漢也是喜歡以此為根據地。

很多武俠故事或是聊齋故事，通常月黑風高殺人夜的故事都發生在深宅古剎。原因很簡單，好人壞人在野外都會選擇這些可以避風寒的地方。

那深宅古剎自然就是戲份最多的地方。陌生人在一起，風高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何況萬一真的遇上劫道強人？

而古人出門身上少不得盤纏，因為那是唯一可以換來食宿的東西。但是古人沒有手機支付，也不要過於信任古代的票號，基本上通存通兌，那也是清末的事情了。

所以古人習慣把銅錢用繩子穿好，盤起來捆在腰間，夜間夜不取下來，目的就是確保安全。把銀子剪得碎碎的，縫在被褥裡、衣角里、納在鞋底裡。總之出門在外，雞蛋不會放在一個籃子裡。目的也很明確，即便一處失了，還有另一處可用，不至於最終山窮水盡。

但是也正因為此，如果在古剎之中，遇到強人或是心懷歹意之人，必取你性命，然後脫幹抹盡，細細收羅。

但是你若選擇去亂葬崗，則不一樣了。大家都怕鬼神，越是做壞事之人越怕鬼神。所以一般強人不會去亂葬崗。挖墳掘墓的也不希得去，因為這都是“荒墳”所在，葬的原本都是些“路死骨”，沒又銀錢可挖。

唯一擔心的便是野狗子出沒，但是由於久荒，屍骨早就被啃乾淨了，野狗子也早就不出沒了。

所以看似安全的深宅古剎，實則因為有歹人而不安全；看似最危險的亂葬崗、荒墳場卻因為沒人願去，卻是最安全的地方。

炒米視角

關於“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這個說法我曾聽爺爺提過，爺爺年輕時曾有過類似的遭遇。

據爺爺所說，他年少的時候和同村的夥伴一起去鄰村看戲，回來時天已經黑了，山路不好走，他們就決定留宿在鄰村村外的一個廟裡。他們從小也聽大人說過晚上不要留宿在廟裡，但是當時沒有其他選擇，他們一行幾人便在那廟裡找了個地兒睡下了，誰知道剛睡下便被闖進來的幾個人給堵住了。那幾個人看起來不好惹的模樣，後來他們幾個被搶走了身上僅有的一些財物，連爺爺新買的外衫都被搶走了。爺爺幾個人被嚇得一身冷汗，再也睡不著了，天剛矇矇亮便立馬起身回村了，後來回想才發覺是遇到盲流子搶東西了，果然這黑夜的廟宇容易窩藏一些不軌之人，怪不得說晚上不要留宿廟裡呢！

之前聽爺爺講這事兒的時候，我只當是平常事，不過是遇到搶東西的罷了，但其實細想，古人“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法並不是空穴來風，是有一定依據的。

首先，荒墳不僅不可怕反而適合夜宿

俗話說:“不做虧心事，不怕鬼敲門”，鬼神之說信則有不信則無，對於內心坦蕩蕩，沒做過什麼虧心事兒的人來說，荒墳實在不是什麼值得害怕的地方。但是反過來想一想，什麼樣的人最怕鬼神呢，當然是做過傷天害理的壞人了！出門在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍圖謀不軌的壞蛋，而很多時候是怕什麼來什麼，特別是在社會不安穩的時期，攔路打劫的人有很多。在這個時候，走夜路的人在哪裡落腳便是最重要的事了，你還別說，這個時候最安全的地方就是荒墳了！為什麼這麼說呢？因為做壞事兒的人他不敢來，他虧心啊！虧心事做多了當然害怕鬼敲門，所以那些做盡壞事的人是絕對不會到荒墳來的，這裡就是野外落腳的最好的地點。

另外，墳地一般地理位置是很不錯的，適合在更深露重的夜晚留宿。墳地一般處於高崗上，因為高崗地的地下水位都比較低，不易積水，墳地這樣的地方肯定是不能積水的。所以在以前夜晚趕路的人都會找一片地勢較高的高崗去休息，免於溼氣侵體。這兩點加起來，荒墳既是高崗地，又沒什麼壞人出沒，雖然可能不是很舒適，但是卻是圖安全的人必選的。

其次，古廟看似安全實則危險重重

• 古廟裡易發生爭鬥和慘案

與荒墳比起來，很多人都認為古廟是一個好得不得了的留宿之地，至少能夠遮風擋雨抵禦風寒。其實大家都錯了，在野外深夜，古廟是很危險的，趕路的行者旅人會想到來這裡躲避風雨、歇息留宿，那些壞事做盡、打家劫舍的歹徒當然也會想到這樣的地方，在這樣的地兒，他們才能得到好處，所以在古廟這樣的地方周邊，常常隱匿著種種危險。被搶奪財物還是小事，無非是破財消災，但是很多時候遇到那些殘忍的歹徒，那是可能連命都要丟在這裡。

• 古廟年久失修會有坍塌的危險。

相傳，朱元璋早年參加起義軍後曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模樣的朱元璋倉皇逃竄，逃到一個古廟藏了起來。不料官府的人也找到了這個地方，料定朱元璋沒處逃跑定會幫在這裡，這可是藏身的好地方，於是便要進去搜查。可是還沒進去門口就有人捂著腦袋出來了，原來是這破廟落下來的瓦片砸到了腦袋上，這行人頓覺的晦氣，再看這門上蜘蛛網還在，便想這破廟這麼破敗定不會有人，便離去了。朱元璋死裡逃生，連忙除了古廟，誰知他剛出去門身後的古廟便轟然倒塌，朱元璋嚇得失魂落魄。

所以說“不可夜居古廟”的說法是很多先人實踐過後得出的結論，為後人作出提醒。

小姐姐講史

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。

因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。

珞珈山的貓

中國有句老話，叫：“寧宿荒墳，不住荒廟”。

大意是說：出門在外，如果晚上找不到落腳的地方，寧可睡在荒草狐地的野墳，也不要到可以遮風擋雨的古廟睡覺。

與之類似的話還有“一人不進廟，兩人不看井，三人不抬木”等等。

這些話都有一個共同點：人性的惡。

那麼，“寧宿荒墳，不住古廟”這句話裡所表現的“惡”，究竟是如何體現的呢？

《聊齋志異》中記載了這麼一則故事——

相傳，有個名叫王五的布商，常年外出賣布行走江湖。有一年，走到青州地界，天色將黑卻前不著村、後不著店。就在王五想著晚上在哪裡落腳時，忽然看見一座荒廟，此廟門牆破爛、草木伶仃。

王五心下想：倒也是個遮風避雨的好去處，就進了這座寺廟。

進去之後才發現，這座荒廟裡竟然還有一個和尚！王五心中還激動了一下，畢竟，荒山野嶺一個人住在廟裡也挺瘮人的，有個和尚陪著，也能壯壯膽。

和尚見有生人過來，也是熱情之至，佛號不止，忙請王五入廟。兩人互相問候一番之後，和尚雙手合十，道：

什麼意思呢？施主啊，您看我這荒廟，山門被人偷走了、佛祖也掉漆了，您能不能行行好、施捨一些，好讓佛祖臉上有光？

和尚都把話說到這個份兒上了，這兒又是人家的一畝三分地，王五怎敢拒絕呢？想也沒多想，便答應捐資修廟。和尚見王五說話如此乾脆，衣著又十分闊綽，料定他身上還有很多銀子。於是，和尚領著王五進了寺廟之後，指著廟裡的大小殿宇，說，這些都需要捐錢修繕，您看您能不能再捐些？

王五這時才緩過勁兒來：“這和尚分明是訛上我了！”

不過，畢竟是和尚的地盤，誰知道這些大殿後面，是不是還藏著和尚的同夥。王五賣布走南闖北這麼多年，也見過不少場面。遇到這種情況，只能堅決拒絕，然後麻溜兒離開就行了。

誰知，王五拒絕的話還沒說完，和尚不知從哪裡拿出一柄戒刀，威脅王五將錢交出來。王五無奈，只好把錢全部拿出來，並懇求和尚放他生路。和尚卻惡狠狠地說：

意思是說：看你這麼不情不願的，肯定對我懷恨在心，這要是讓你走了，那還了得？不如送你上路吧，下輩子當個好人。

王五臨死之際，方才想起，很久以前，長輩們對他說過的一個忠告——寧宿荒墳，不住荒廟。

出門在外，走到前不著村、後不著店的地方，一個人睡在荒墳，頂多就是跟狼蟲虎豹打交道，打得過就打，打不過就跑；若是睡在荒廟裡，且不說這荒廟年久失修，隨時都有塌方的可能，一旦遇到歹人，跑都跑不掉啊！

明朝旅行家徐霞客，也曾有過和王五差不多的經歷。《徐霞客遊記》記載：

1618年，徐霞客孤身一人前往南直隸徽州府齊雲山時，天降大雨，他無處落腳時，恰好看到一處荒廟，便住了進去。荒廟裡除了他，還有五個和尚。夜深時，徐霞客被五個和尚團團圍住，欲殺之而劫財。

誰料，這五個惡和尚雖然常年行惡，這回卻啃了個硬骨頭——他們死也沒想到，徐霞客是個練家子，且有高強的武藝。徐霞客常年遊歷在外，也算是“閱人無數”的老江湖，豈是這幾個惡和尚所能比擬？

三下五除二，徐霞客就將這五個惡僧拿下，次日將他們押赴衙門處置。

試想一下，如果徐霞客沒有高強的武藝，怎能孤身闖蕩江湖數十年而毫髮無損？即便如此，不是迫不得已的情況下，徐霞客依舊不敢隨意睡在荒廟。

細細想來，單是《水滸傳》裡，發生在荒廟裡的“故事”，真真不能算少。

比如說，林沖上梁山之前，風雪山神廟殺死陸謙；武松上梁山之前，在一個古廟裡差點被孫二孃給剮了；武松在去梁山的路上，又在蜈蚣嶺的一座破廟裡，殺了幾個惡人；赤發鬼劉唐落網，也是在一座破敗的荒廟等等。

看來，荒廟的可怕，早在明朝就已經深入人心了。

荒廟本身並無可怕之處，真正讓人害怕的，是出沒在荒廟裡的歹人。就像在一座城市裡，如果不是萬不得已，誰會天橋底下過夜呢？

記者李滿

說起俗語，很多人會嗤之以鼻。因為俗語大多是，人們口口相傳，毫無科學依據，都是一些鬼神之說。但是俗語文化，既然能夠傳承千年，就說明其中，也是有可取之處的。今天，我們就來聊聊一則俗語。為什麼古人說：“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”？這裡面隱藏的是古人的智慧。

“荒墳”和“古廟”，有什麼說頭？

大家有所不知，古代的舉子們，為了謀求功名，就要上京趕考。而在多數讀書人之中，大多都是家境貧寒。為了考試，就要提前來到京城。

而在路上，就要面臨三個選擇。第一，就是住客棧。但是大多數窮人，根本沒錢住客棧。因此就剩下另外兩個選擇。一個是住荒墳，一個就是住古廟。

古代由於通信很不方便，很多古人死在路上，無人問津，這也是很常見的事情。而他們的屍體無人認領，自然就成為了荒墳。

而古廟的產生，就是人們為了鬼神之說，心中有信仰的，就建造古廟來請願。古廟中一般不是神就是佛。但是由於地處偏僻，很多古廟變得十分冷清，甚至荒廢掉。

提起古廟，很多人就想起了《倩女幽魂》中的蘭若寺。聶小倩和寧採臣，就是在這裡認識的。荒墳和古廟，很明顯是前者更加嚇人。那麼為何還會有，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法呢？

看似無法理解，其實蘊含古人智慧

古人之所以會選擇荒墳，也不建議去住古廟。原因大抵有三點。

第一、古人信仰鬼神之說，認為到了夜間，是鬼神肆意橫行的時候。而古廟，便成為了它們的聚集所在。

第二、古代多有強盜、小偷之類的人，過往的考生住宿在古廟之中，很有可能被強盜洗劫一空，甚至惹來殺身之禍。

第三、古廟大多年久失修，要是運氣差，趕上個颳風下雨。古人住在古廟之中，很有可能面臨坍塌的危險。

而荒墳卻大有不同。荒墳雖然聽起來嚇人，陰氣重。卻正是因為，古人都敬畏鬼神，住在荒墳才更加安全。那些強盜、小偷也都不會去那裡。

而且荒墳地處廣闊，也沒有廟宇的塌陷危險，反而極為安全。至於荒墳的可怕，哪裡有什麼鬼神呢？其實就是人們的內心作祟。

古人認為“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，聽起來匪夷所思，細細品味，其實也蘊含了古人的智慧。從上述三點來看，古廟的確比荒墳更加危險。只是人們始終，難以將對鬼神的敬畏忘掉。所以真到選擇的時候，都不免要再猶豫一下。

十點歷史君

古廟是否比荒墳可怕，看看徐霞客和朱元璋的古廟遭遇，應該會有一個明確的答案。

徐霞客古廟遇險

1618年，徐霞客為了增補《遊白嶽日記》中的遊記內容，孤身一人前往南直隸徽州府齊雲山婺源段莘的祥光路。因祥光路上有“五里建亭，十里設廟”之說，共有亭20餘座，廟10餘座，還有“天下祈福地，如願齊雲山”之稱。

一日，徐霞客來到一座必經的進香古廟，該廟始建於元朝初年，位於辭香亭的前方。相傳，廟旁有一片水塘，水塘邊有一個隱秘的藏寶洞，洞中藏有無數珍寶。後來，多有人前來尋寶，結果均“乘興而來，敗興而歸。”

正所謂：“財寶動人心。”依舊有不死心者，不遠千里來到此處尋寶。不知從何時起，又是從哪裡來了五個假和尚，也是尋寶之人。由於盤纏用盡，尋寶成空，隨心生歹念，佔據古廟幹起了打家劫舍的勾當。

徐霞客可是走南闖北、閱人無數的“老江湖”，初打交道，便看出幾人對自己心存歹意，隨心生警惕。雖說他是旅行家、文學家和地理學家，但他同樣也有一身武藝，要不然豈敢孤身一人“獨行天下”。

正當徐霞客打算離開這個是非之地時，突然衝進來五個大漢，將他圍在了中心，想要將他拿下。誰知，徐霞客武藝高強，反將五人打翻在地，並交予不遠處的溪口鎮公署進行處置。

假如，徐霞客是一個普通的過路人，必然被這五個歹徒所害。因此，可以說，古廟是歹徒佔據的主要窩點，兇險萬分。

朱元璋古廟脫險

相傳，元朝末年，朱元璋參加起義軍後，曾一度失利，並遭到官府緝拿。

一日，朱元璋化裝成乞丐，剛從鳳陽城中逃出，不幸被一名想領朝廷賞銀的叛徒出賣，進而遭到官兵的追捕。

逃跑途中，朱元璋想到了一處古廟可以藏身，立急奔了過去，並躲到了神像後面，門口破損的蜘蛛網竟然奇蹟般被蜘蛛迅速“修補完整”。不久，廟外傳來官兵的腳步聲和說話聲。有人說，逃犯應該沒有進廟，廟門上的蜘蛛網還在；有人說，管他了，進去看看也無防。說著，就有人向廟門方向走去，沒走幾步，竟然慘叫一聲，抱著鮮淋淋的腦袋退了回來。原來，由於古廟常年失修，大風吹過，房簷瓦片突然掉落，正好砸在了那名官兵的頭上。

眾人一看，感到這裡實在晦氣，急忙轉身返了回去。

朱元璋心知已經安全，隨後走出古廟，準備另謀去處。誰知，當他剛剛走出廟門，就聽身後連續傳來“咚嗵”之聲。當他回頭一看，嚇得連呼僥倖，原來是廟頂突然坍塌。

身為“逃犯”的朱元璋，也將避難之所選在了古廟。可見，古廟多為罪犯棲身之所，極為兇險。同時，由於古廟年久失修，極易發生坍塌事件，更是危機重重。反觀荒墳，最多隻是受點雨露風霜之苦，卻無人身安危之險。因此，相比之下，對於出門在外，又錯過宿處的異鄉客來說，荒墳反而比古廟更加的安全。

祥子談歷史

一是古廟陰森恐怖。古廟一般都設在荒山野嶺，好點的還有點香火，差點的什麼都沒有。只有幾尊面目恐怖的泥身塑像在那裡，讓人恐懼無比。蒲松齡《聊齋志異》裡就有不少關於進京趕考的人夜宿古廟而發生種種怪異事情的故事。因此，有些人寧願在墳頭上睡一覺，也不願在古廟裡住一宿，這是有原因的。

二是古廟容易有是非。儘管古廟小，和大的寺廟不同，但畢竟有些香火，比如香客送來的貢品、食物，捐獻的錢財衣物。這樣就容易讓賊惦記。特別是在古代，一些劫匪毛賊都藏匿於古廟，一旦有人住進來，就會遭到搶劫，甚至會丟了身家性命。因此，民間就有寧可野宿荒墳，不可夜居古廟的說法，算是給人提醒。

三是古廟陰氣太重。許多古廟因長期得不到修繕而破敗不堪，塑像殘缺不全，灰塵、蜘蛛網到處都是，陰氣特別濃，而且空氣流通不暢，甚至會有有毒氣體。這樣的話，一些人就不可能在這裡居住。荒墳呢？雖然也可怕，但還算“接地氣”，空氣也不錯，有的還能看到不遠處的燈光，而且小偷劫匪也不願意關顧一個荒墳，相對就比較安全一些。因為成年人都知道，人死如燈滅，什麼都不會存在，更不會有鬼神。

這是我的理解，非喜勿噴。

戲品聊齋

為何古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”？難道古廟比荒墳還可怕嗎？

說實在的，面對這個挺神秘的問題，我腦海裡的第一反應，便是想起了前不久看過的一個故事。我想聽了這個故事，對大家理解“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這句話，可能或多或少的有些幫助。

因為心裡有事兒，腳下便走得急切，以至常常會錯過了住宿的地兒，沒辦法了有時只好找個破廟棲身。

這天，當走到直隸河間地界時，眼看天色暗了下來，荒郊野外的也沒有個人家，更別說什麼小客棧可以投宿了。無奈之下，又往前走了七八里地兒，發現路邊有一個破廟泛著點亮光兒，趕緊走了過去。

小廟破敗不堪，看樣子有些年頭了。院內雜草叢生，大殿上盡是灰塵，四周牆角佈滿了蜘蛛網，應該很少有人來過了。供奉的佛像也因灰頭土臉兒，很難辯清是何方神聖。

只見居中擺著一個案桌，一盞似著似滅的油燈，泛著昏黃的光亮兒，一個年過半百的和尚，披著件兒破袈裟，端坐在蒲團上，正在誦著經。張秀才上前對僧人深施一禮，請求留宿一晚。

誰知那僧人閉著眼睛連看也沒看他，喃喃自語道，此地不能久留，還請施主去他處借宿。張秀才又央求和尚，天黑路遠，還望師傅行個方便。

這時那僧人才睜開了雙眼，看了他半響兒，略顯為難的說道，不是不留你，此地非貧僧一人居住，你若借宿也行，可須依我才是。

見張秀才一臉疑惑，和尚解釋道，待會兒來人了，你便說是我本家侄兒，此次為尋我而來。聽了這話，張秀才趕緊允諾依言而行。

趕了一天的路，他也真是累了，找了塊空地兒，鋪了些雜草，倒頭便睡了。沒過多久，只聽門外有人大聲說道，咦~今日怎麼有生人味兒。張秀才心裡一驚，這是什麼人，莫不成生了一個狗鼻子？

藉著微弱的燈光，只見有兩男一女進來了，看見他表情顯得怪怪的，張秀才心中難免忐忑，趕緊坐了起來。只聽那僧人說道，這是我的本家侄兒，尋我至此。

三人聞聽後，一臉的不高興，悻悻然地坐了下來，不過投來的目光還是陰森森的，張秀才暗叫不好，難道掉進了強盜窩兒不成。

如此一來，受了驚嚇的張秀才睡意全無了，那和尚呢，仍在閉目打坐。片刻兒，只見一人從布口袋掏出幾個白麵饅頭，招呼張秀才一併過來吃。張秀才走了一天，也是餓極了，便也顧不得那麼多，就想伸手接那饅頭。

不料卻見那和尚，突然用一木棍打將過來，落地的饅頭竟變成了一個活蹦亂跳的蛤蟆，張秀才大驚失色。

另一男子見狀嘻嘻笑道，大師的親戚剛來，為何要變戲法兒戲弄人家呢。這幾天氣格外寒冷，不如飲上幾杯酒，暖和一下身子。說著，那人從酒壺裡倒了兩碗，先喝了兩口，順手把另一碗遞了過來。

張秀才看著碗裡的酒，不敢飲用，眼睛投向了和尚。和尚雙目微垂道：出門在外，豈能隨意飲酒。 張秀才心裡一慌兒，碗裡的酒灑了一地，竟是紅殷殷的血水。

這下，那三人才算作罷，這一連串變故，弄得張秀才心驚肉跳，睡意去了幾分，只是到四更左右，實在困了才睡了過去。

朦朧中，他只覺得有人再脫他的衣衫，睡眼惺忪的他一看，竟是那個妖嬈的女子。

虛幻中，張秀才被一木棍打醒了，定睛再看，哪裡是什麼美女，卻是張著血盆大口的女鬼，呲牙咧齒十分恐怖，正衝著張秀才怒吼。

女鬼見和尚壞了她的好事，暴跳如雷，氣得哇哇地亂叫。

那兩男子也跳將起來，直奔和尚而來：和尚，你與我們一樣是鬼，裝什麼菩薩心腸，他根本就不是你的侄兒。今天就讓他給我做個替死鬼。

張秀才沒想到他們竟都是鬼，心裡更是慌張害怕了。就見那和尚在對付那三鬼的同時，一把將他推出窗外，大聲吼道，還不快快逃命！

張秀才一路狂奔二十餘里地兒，連口氣也不敢喘兒，天矇矇亮了，見後面沒有鬼追來，才一屁股坐在了地下。

後來張秀才中舉當了大官，為為感激僧鬼的救命之恩，還請人專門給他做了超度。

作為唯物主義者，這個故事自然不可信，肯定是人為編排的，可這也從一個側面上說明，古人認為破廟是那些孤魂野鬼的聚集之所，不宜作為趕路歇腳之地的。

還有一個重要的原因，這些古廟地處偏僻，也是強人土匪出沒之地，比如我們知道的飛賊燕子李三就常常以破廟作為棲身之所。

而荒墳地呢？按常人思維講，應該是陰森恐怖的地方，其實卻不然。墳地裡安靜，不會有人打擾，尤其是古人出門趕路，身上多少也會帶一些銀兩，如果夜宿破廟，極有可能與那些在此落腳的強人撞個正著。

墳地呢，強人是斷然不會去的，自可放心的一覺睡到大天亮兒，不會有財物失竊被搶之憂。

看來古人是並不信什麼鬼神的，之所以有“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法兒，我看是為了提防盤踞荒野古廟，禍害人間的強人魔頭，而不是什麼陰間的孤魂野鬼。

張秀才古廟遇惡鬼的故事，只不過是為提醒人們夜宿古廟時，要警醒留意，注意自身安危有意編撰而已。你說對嗎？

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專注歷史的中國小賤，與你分享。

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，其實說的還是人心。人心之惡，勝於惡鬼！

在我看來，古廟就像是一個捕鳥器，而投宿其中的人，就是那隻鳥。

古廟之中多險惡

莫說古代，就是現在，若是投宿古廟之中，一個人倒還好，倘若突然進來一夥人，人心隔肚皮，誰知道會是怎樣的結局，特別是一個女子，那可能就更不好說了。

古廟能為人遮風擋雨，卻擋不住人心之惡。古廟之中，少了社會規則和法律的束縛，全賴人心善惡。

另一方面，古廟多年久失修，倘若是一個點背，遇到倒塌，那可真無處說理，找誰訛去。

荒墳之間唯恐懼

夜宿荒墳，唯一的危險就是自己腦補的各種恐怖畫面。

小時候住在鄉下，大院對面的山有著很多墳，在晚上偶爾會看到綠色的“鬼火”跳躍。那會大概六七歲吧，看到“鬼火”就像看到煙花一樣興奮，呼朋喚友一起站在院內圍觀。

小時候也皮，印象比較深的一件事是，有一顆桑樹是從墳墓里長出來的，我們幾個小夥伴居然不管不顧的爬上樹，摘桑葚吃，吃得一嘴紫。

那會也真是大膽，躲貓貓還躲在閒置的空棺材中，大晚上居然還躺睡著了。我爸發動院子裡的人到處找，後來尋著呼嚕聲才把我從棺材中拎出來，我爸那個臉啊，鐵青著，要不是我媽攔著，那棺材當夜就能派上用場了。

說這些，其實就是想說荒墳其實沒啥可怕的。只是咱們越大越惜命，膽子也越來越小，腦補出各種恐怖畫面，自己嚇自己。

不知道為什麼，那種荒廢多年的屋子，給我一種很瘮人的感覺。

倘若一個地方，一邊是荒廢的樓房，一邊是墳墓，我絕對就擱墳墓那旮沓睡覺了，在荒廢的樓房裡睡覺更瘮人。

關鍵字: 古廟 歷史 野宿