3.25 子谓《韶》（1），“尽美（2）矣，又尽善（2）也”。谓《武》（3），“尽美矣，未尽善也”。
【注释】
（1）杨伯峻：韶，舜时的乐曲名。
（2）杨伯峻：美，可能指声音言，善可能指内容言。舜的天子之位是由尧“禅让”而来，故孔子认为“尽善”。周武王的天子之位是由讨伐商纣而来，尽管是正义战，依孔子意，却认为“未尽善”。
钱穆：尽美，指其声容之表于外者。如乐之音调，舞之阵容之类。尽善，指其声容之蕴于内者。乃指乐舞中所涵蕴之意义言。
（3）杨伯峻：武，周武王时的乐曲名。
【译文】
杨伯峻先生译文：孔子论到《韶》，说：“美极了，而且好极了。”论到《武》，说：“美极了，却还不够好。”
钱穆先生试译：先生说：“韶乐十分的美了，又十分的善。武乐十分的美了，但还未十分的善。”
陈晓芬译文：孔子论《韶》乐，说：”音乐美极了，表现的内容好极了。”论《武》乐，说：“音乐美极了，但表现的内容则有不足。”
【求知】
钱穆先生讲：韶，又作招，舜代乐名。武，周武王乐名。古说：帝王治国功成，必作乐以歌舞当时之盛况。舜以文德受尧之禅，武王以兵力革商之命。故孔子谓舜乐尽美又尽善，武乐虽尽美，未尽善。盖以兵力得天一，终非理想之最善者。这个意见与杨先生的观点一致，可供学者参考。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
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