用戶8447433467141

現在寫詩的人很多，各種詩歌網絡平臺也如雨後春筍，對於什麼是詩，詩的表現形式是什麼，對於古體詩，近體詩，現代詩尚不瞭解。

詩是有節奏、有韻律的，它是用比較精簡的文字抒發自己的情感和意境。在古代，不合樂的是詩，合樂的一般稱為歌。詩給人一種意境之美，語言之美，音韻之美的特點。詩大多短小精悍，重修辭、自由、開放。它具有豐富的想象力，是世界上最古老最基本的文學形式。

詩的表現形式是多樣的。藍天白雲山川桃李是詩，鶯飛草長桃紅柳綠是詩，海上明月蓬來仙閣是詩，春夏秋冬春華秋實是詩，小橋流水江南人家是詩，大漠孤煙平沙落雁是詩，鍾南山與抗疫醫護是詩。天籟、人體、旋律、線條，恬靜與閒適，事業與理想，童趣與天真，淡泊與寧靜，一切美好的都可以用詩事表達。

詩，分古風詩，近體詩和現代詩。唐代以前的詩一般稱為古體詩，它較少受格律限制，如樂府民歌等，押韻也較自由。古體詩有四言，五言，七言，雜言等

近體詩，有一種稱絕句，每首四句五言稱五絕，四句七言的稱七絕。另一種稱律詩，每一首八句，五言為五律，七言為七律，超過八句稱長律。律詩格律要嚴格，篇有定句，句有定字，音韻定位，字有定聲(平仄固定)，聯有定對。

現代詩，形式自由，內涵開放，意象重修辭。現代詩，有高度的概括性，形象鮮明，抒情濃烈，分行排列。

總之，詩歌上下幾千年，來之於生產生活中，用之於生產生活，每個時代的詩，都具有鮮明的時代特徵。

用戶曉月望雲

離開蘇州十年後，我還一直覺得，十全街與鳳凰街的十字路口，就是我青春世界的中心。我從蘇大南門出來，走過東吳飯店門口的普羅旺斯咖啡館，走過車庫音樂和搖擺廊，走過同學工作的十中，往帶城橋稍拐幾步又折回，最終坐在靜思書軒的陰涼裡等朋友來。這短短的路上，無窮的春意、璀璨的光影、炒肉糰子和炒栗子的香味，與我我青春時代所有關於詩歌、音樂、美術和愛情的話題，完美地交織在一起。多年以後，當我寫出這本《詩人十四個》，我才發現，是蘇州教會我認識中國詩歌中獨特的的輕盈、柔和、美妙和感傷。

1.詩與春天的江南

江南無所有，聊寄一枝春

我是在二十五歲才離開江南的。第一次去天津是參加博士入學考試，回來的時候北方還是漫天大雪。當時沒有 高鐵，火車到達蘇州站，車門一打開，車廂在往下滴水， 我順著水滴看到鐵軌下面鋪著的碎石中間有非常嫩綠的一 叢草長了出來。我不知道是否還有其他人看到這叢草，但是就在那個瞬間，那種“江南無所有，聊贈一枝春”的感 覺就活了起來。其實，當時是一個等待考試結果的忐忑不 安的時刻，但我忽然就有了一種優裕感，好像作為一個江 南人，哪怕一無所有，也會比別人更多地享有春天，甚至 可以把春天毫不寒磣地饋贈給他人。

2.後莊的陶淵明

靄靄停雲，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻

上大學時，宿舍裡很熱鬧，我常等同學都出門了才搬 張椅子坐在陽臺上看書。春天時，往陽臺下看，潮溼的地 面是深灰色的，往遠處看，各個方向同時變得昏暗，這就 是“八表同昏”，然後雨漸漸下下來，四處的道路因為積 滿雨水都不好走了，這就是“平路伊阻”。其實這種感覺 並不十分糟糕。既然下雨，我不方便出去，別人也不會來，天地之間，忽然有了一間屬於自己的居所。一方面好像不 能夠去做些什麼，可是一方面，在被迫停止的時間裡，一 個內在世界的活動空間被創造了出來。（《春雲的思念：陶淵明與辛棄疾》）

3.流虹橋的朱彝尊

橋影流虹，湖光映雪，翠簾不卷春深。一寸橫波， 斷腸人在樓陰

如果你曾經在四五月份到過蘇州的古鎮， 而且是在一個遊人並不很多的工作日的早上，就會看到“橋 影流虹，湖光映雪，翠簾不卷春深”的景象。其實江南四 季中，春、夏、秋三季植被都沒有太多不同，微妙的差異 很大程度上體現於光線。一個在蘇州住了四十年的朋友說:“每年 4 月 5 號左右，會有一年中最清亮的一天。”而“流 虹”“映雪”“翠簾”三者間體現出的清亮的光感，就是這 種天地煥然一新的感覺。在這樣的天氣裡，我們會有一種 春天到來的狂喜，也會產生一種春天即將逝去的感傷。（《春閨的傷逝：朱彝尊與俞樾》）

4.滄浪亭的周邦彥

樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高樓

滄浪亭南面有一座假山，從假山內部 藏著的石階爬上去，上面是一座戲臺，匾額上寫著“看山樓” 三個字。特別是在春光明 媚的四五月份，從陰暗的洞穴中小心翼翼地探出頭來，一 下子看到天光時，真有“樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯” 的解放之感。“樓上晴天碧四垂”是說在一座高臺上向四方觀覽時， 只有春色無窮無盡的天空，可以往任何一個地方翱翔。“樓前芳草接天涯”是說試圖踏出樓閣時，面前是無邊無際的 芳草坦途，可以向任何一個方向策馬遠行。這兩句都表達 出我們只有在年輕時代才會有的那種感覺——世界存在著無數的希望，都在向我們敞開。（《春去的遺響：周邦彥與晏殊》）

5.北寺塔的金剛經

一切有為法如夢幻泡 影。如露亦如電，應作如是觀

2001 年，我正在讀大二，對於人在世界上能夠追求什麼， 想要找出最可靠的答案。那年我有兩次暗室逢燈的經歷， 一次是被蘇州北寺塔廊間書寫的“一切有為法如夢幻泡 影。如露亦如電，應作如是觀”震驚，另一次就是偶爾看到了葉先生的書。《金剛經》講的道理是萬有皆空， 而葉先生開篇即說 :“我以為中國詩歌中最重要的質素， 就是那份興發感動的力量。”我在圖書館幽暗的書架間 席地而坐，看葉先生從陶淵明講到杜甫，又從杜甫講到 李商隱，直到豐厚高貴的人類情感在我心中激起的共鳴 蓋過了對空無的知覺。那是江南仲春，半城花開，半城 花落。走出圖書館時，我似乎感到無常之中，有一貫之 物，在流轉之中，有堅剛之氣，因之，短暫的生命也值 得認真度過。（《代後記：春日憶迦陵師》）

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。

我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！

讀寫號

中華幾千年的浪淘，詩歌已經是我們文化不可分割的一部分了，唐詩宋詞，其人文魅力可謂震古爍今，儼然已成為一種文化藝術形式了。

借題主高問，我表達一下我的理解。

一、對我來說作詩是我為數不多能快意的表達自己的情志的方式，同時也特別喜歡這種文體美。

二、它能讓我在失意的社會競爭中讓我得到撫慰，它能讓我在快意的生活中更好的反思自己，基於前面兩點，它能讓我的思想更加精粹。

對於愛好詩歌的人來說，格律詩、古體詩、打油詩，現代詩這幾種文體詩的爭議都非常大，在這裡借題主的問題稍微擴展一下，表述一下我對這個問題的理解。

一首好詩最主要是有意境，給人感覺不空白，有畫面感，有共鳴處。

從我這些年來看過的詩，要發現一首好的打油詩比較難，因為好的打油詩對意境要求特別高。

為什麼現在打油詩那麼多人看不起呢，因其本身意境不夠，文體上也缺少了一種文體美，又不押韻。但是最後，不知道有誰和我一樣，我發現要寫好一首打油詩要比寫好一首律詩還要難。

所以說每一種文體都有它的天地，需要我們這樣愛好者不斷的去提升自己的境地，文字般若。

愛寫打油詩，也可以去嘗試寫一下格律絕句，愛寫格律的也可以嘗試寫一下打油詩，心血來潮也可以寫一下現代詩。看自己能寫的多好，陶冶情操，撩以情志，能文能武，多好。

最後補充一點：儘量不要帶著有色觀念去否定一樣東西的存在，因為存在及道理。

大深

詩歌從本質上來說就是詩人情感的表達。詩用文字做皮肉，用感情做血骨，再用意境充填作為靈魂，把自己的極致感情表達出來，這就是詩。

詩以言情，詩以言志，詩作為人們表達的一種形式，說出詩人的內心。李白的千金散盡還復來，杜甫的萬里悲秋常作客，蘇軾的一蓑煙雨任平生，辛棄疾的氣吞萬里如虎，這些都能看出，詩表達的個人感情。

很多時候，讀詩需要把語句這層皮扒開，才能讓你能從情感意境角度來看詩。

例如畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。這首詩，關鍵並不是在寫的美麗景色，景色就是這個詩的皮肉，關鍵在詩裡的畢竟，不與，無窮，別樣。這首詩是送別有人外放當官的詩。畢竟和風光說的是這個，而不只只是景色。不與四時同，說的是外放和在中央做官的對比，無窮說的是瑣事，別樣是勸慰有人看開點。好詩詞從來沒有為了寫景而寫景的，美麗景色後面都有相當的感情和靈魂。

詩是情之極

我理解：

詩，是

靈魂的感悟、感受、感傷、感嘆，

用心、用血、用淚、用情訴說，

用優美、律動、幽深、意遠的文字書寫，

讓人欣賞、誦讀、共鳴、聯想的詞句。

九思堂筆記

你好，我是曹鏡明

筆者以為，凡知所以然才能知其然；如若想要對“詩歌”有一個較為清晰、客觀的理解認知，首先需要弄清的就是“詩歌”是什麼？以“文字的形式”承載著什麼，最後對人類文明產生怎樣的作用？如此才能對“詩歌”有一個較為清晰的認知；

詩是什麼？朱光潛在《詩論》中談到：“詩是人生世相的返照”

筆者深以為然，並作出如下分析：

從歷史和考古學來分析：詩是最早以文字為形式的藝術種類，尤其是在初民時代，詩更像是一種形式，將人類遇到值得留傳的人物事蹟或是學問經驗，以詩的形式寫下來，其中帶有藝術性質的文字，如原始歌謠，隨著人類文明的演變，最終發展成詩歌；

上述觀點是，目前全世界學界共同認可的基本理念；

然而在詩的具體演變、創作上，由於地域文化的影響，產生了一定分歧；

首先是以我國為代表的東方文化：

其中，朱熹在《詩序》中也有進行補充：人生來就有情感，有情感便需要表達，有表達就有詩歌，最恰當的語言節奏和內在節奏，是最自然的下意識行為；

簡而言之，詩是人情感意識的一種表現形式；

其次是以古希臘為代表的西方文化：

古希臘人將詩定義為“模仿的藝術”，其中“模仿”的對象可以是心理活動，也可以是自然現象，類似於“雕塑”“繪畫”類的“再現”藝術，最主要的功用也是“再現”外界事物的印象；後經亞里士多德在《詩學》中，以“心理學”的角度進行重新分析：

簡而言之，詩的起源主要在於人類模仿的本能和求知所生的快樂；

綜述，在上述內容中大家可以對“詩歌”有一個較為清晰的認知：

詩承載著什麼？木心在《文學回憶錄》裡講到：文學（詩，詩是最早的文學形式，研究初民時代的文學便是在研究原始詩歌）的起源就是有東西需要表達；而詩所承載的就是這個需要表達的東西；

上述內容中，筆者已經談到詩是什麼，怎麼來的，那麼由此推論出詩所承載的是什麼的時候，也便顯而易見；既然“詩”是人類有東西需要表達，“詩”是人生世相的返照，那麼“詩”所承載的也無非就是“想要表達的人生世相的返照”；

從絕對唯物主義的角度分析，其實人是一種應激生物，生活在客觀的世界之中，尤其是人的精神活動；甚至部分偏激的研究者提出：如若沒有外界的刺激，那麼人類將如同行屍走肉，雖然現今看來有些偏頗，但道理已經很明顯了；

現在需要仔細探討的是如何“返照”？

每個人對於世界、種族、文化而言，都是一個相對獨立的個體，各自經歷著自己的生活和人生，相對應的也產生了不同的思維方式和性格特點，這也就是人的“獨一性”，正是這個“獨一性”，意味著我們每個人看待這個世界的角度千奇百怪，投入的深度也是不盡相同，由此收穫到的東西（也就是觀照的過程）因人而異；

綜述，詩所承載的就是“你是如何對待世界，世界是如何對待你”的結果，也是自己在這世界走一遭的最直接、有力證據；

最後一個問題：詩歌對人類文明產生什麼影響？

與其說“詩歌”對“人類文明”產生什麼影響，倒不如說是“文學”對“人類文明”產生什麼影響；因為“詩歌”本身就是“文學”的源頭，現今任何由“文學”對“人類文明”所產生的影響，都可以歸列為“詩歌”對“人類文明”所產生的影響；

由於文學作品以及人類文明的複雜性，筆者再次就不在展開對於人類文明的影響了，僅作為“形上”意味上的探討：

1）詩歌（文學）是人類文明的載體；

顧名思義，任何一種人類文明都是建立在物質文明和精神文明之上的，不管是以地域為劃分的華夏文明、古印度文明、希臘文明、埃及文明；還是以文化劃分的佛教文明、儒家文明、道家文明等等，這些文明的建立都是在叢林法則和弱肉強食的動物法則程度對立面，標誌著人類徹底擺脫了野蠻生活；

——是人類發展的跟要！

可是這些文明最直接的載體就是人類，人類的生命受限於時間，再加上古代與自然博弈的能力較差，導致再大的自然災害之下，文明很容易失傳；譬如說：四大文明古國中只有我們國家的傳承未曾中斷過，其他國家的古文明只能在斷層中學習，而不是在繼承中發展，這便是詩歌“文化”對於人類文明最大的補充作用；

2）人類文明的發展依託詩歌（文學）；

既然上述內容以提到，詩歌（文學）是人類文明最大的補充、載體；最直接的表現就是我們國家可以在繼承中發展，而其餘三大文明古國卻只能在斷層中汲取知識；

這就標誌著，“人類文明”若想安穩高效的傳承下去，必然依託於詩歌（文學）作品之中，這也正是高爾基所說的：“文學就是人學”的道理之所在；任何一個獨立的文明載體，也就是個人，若想將自己的想法以口述、人傳人的方式傳遞給更多人，一方面是不現實，效率太低，另一方面就是很容易在口述的過程中產生誤解，效率慢還好，一旦產生誤解就很容易導致文明的倒退，尤其是部分偉人、思想家的口述話語出現問題；

譬如說現在的人，乃至未來的人一樣都研究不透類似於“散步學派，述而不作”的先賢的想法，如蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼，他們的思想主張都是有弟子記述成書，本身是不是本人所說的原話還不得而知呢，更何況是本身的具體想法；

以上僅是筆者的淺見，希望能夠對您有所幫助！

曹鏡明

詩是一種抒情言志的文字體裁，也是一種文字藝術，我是郵差蒙小俠，以下是我對詩的理解。

1，古代不合樂的稱之為詩，合樂的稱為詩歌，他按照一定的音節和音律要求組合，表達一種生活或者某種意義。

2，有時候路過一個地方或者聽到某種音樂，忽然來了靈感，隨後把那種感覺幻化為文字，把當時的感覺通通融入文字裡，字裡行間對稱押韻，過後翻閱還有種身臨其境的感覺。

3，詩是一種語言藝術的精華體現，是具有表現形式相對寬鬆、思想內涵相對寬廣、意象和修辭相對完善的一種文字體現。

總結一下，詩是一種充滿生機的體現，用簡潔的文字概括心境，我也喜歡寫詩，隨時隨地有感而發，字裡行間流露出一種情懷，我不是詩人，卻嚮往著詩意人生。感謝

郵差蒙小俠

個人愚見，詩簡單的說就是對事對物對人的感悟，一種抒發內心想法和情緒的方式。

羅長福剪紙藝術

中國古典詩詞有著悠久的發展歷史，那浩如煙海的古典詩詞作品，那富有民族性精華的古典詩詞，在今天仍然有著無可比擬的美感教育作用，大量的古典詩詞依然被人們所喜愛，這也就是古典詩詞所具有的獨特的藝術魅力。中國是一個詩的國度，如果從《詩經》算起的話，中國詩歌發展的歷史已經有3000多年了，正因為有這樣一個悠久的傳統和歷史，也正因為詩歌在社會生活和文學藝術當中佔有重要的地位，所以在長期發展的進程當中，中國古典詩詞無論是在思想上，還是在藝術上，都取得了巨大的成就。中國古典詩詞在思想上和藝術上都取得了巨大的成就。那些表現作者人格魅力、高尚情操、智慧理性的作品，對學生產生著深刻的思想啟迪和道德薰陶作用；那些情景交融、意境優美的妙詩佳詞，在培養學生健康的審美情趣，提高文化藝術修養方面，起著潛移默化、搖情移性的影響。古典詩詞的藝術特徵千姿百態，誰也無法對其藝術成就進行全面的概括和總結，一般我們都會從語言美和意境美兩個方面，作為鑑賞古典詩詞的切入點。

一天影音製作

我對詩的個人理解，抒發自己情感，宣洩情緒。文字可以長久存在，在不同的年齡段回看有著不一樣的感覺

關鍵字: 文化 意境 之美