顧炎武是明末清初的思想家，除了廣為人知的《日知錄》外，他還寫有一本地理鉅著，名叫

現在，我們去除其中的迷信成分，單單從地理的角度來剖析，這三條山脈的走向是如何對中國歷史產生深遠影響的？

中國地圖上的三條“龍脈”

古人將雍、翼、河、洛稱為“中國”，以此為界限，南方的地區為蠻、北方地區為夷，只有中原才是華夏文明的所在地。

可是自從魏晉開始，出現了衣冠南渡、經濟重心南移的現象。堪輿家認為這是“天運循環，地脈移動”的結果。

古代有一種龍脈理論，說中國的山脈都起自崑崙，自北而南分為三條巨龍往東方的大海方向延伸：

• 第一條為“北龍”：從阿爾泰山、賀蘭山橫入山西省，又從太行山北延進入遼東內蒙，形成大小興安嶺和長白山；
• 第二條為“中龍”：自西番崑崙而來，入趨岷山，經過關中的終南山、華山而為秦嶺，最後北翹為泰山；
• 第三條為“南龍”：從吐蕃而來，直下麗江，趨向雲南，經貴州過渡，成為兩廣南嶺並連接武夷山；

如果我們撇開“龍脈”的神秘主義成分，就可以看出古人的一種觀念——

“龍脈”與歷史上的國運

古人認為從“王氣”的角度來看，中龍最先出現，而且最盛長，北龍次之，南龍最後才起運。

遠古時代，三皇五帝都生活在中原，夏商周三代也建都於此。秦朝自關中而起，蠶食天下；漢唐定都中原，趨於極盛。可是自從北宋汴梁城被金國攻破後，中龍的王氣也就消散了，代之而起的是北龍。

魏晉時期，五胡亂華，北龍開始與中龍相爭。中華文物隨著東晉政權的南遷，在北龍的壓迫下，中龍的王氣逐漸向南擴散。由於天道反覆，所以這一時期，最終還是由北邊的隋朝統一南邊的陳朝並定都於關中來結束；唐朝延續了隋朝的中龍王氣，結果在中葉遭遇從北方而來的安史之亂，致使王氣損耗。北宋時，中龍已經無力克服北邊的遼國。再往後，王氣完全轉向北龍，最終出現了金朝與蒙古相繼入主中原的歷史，並由元朝來統一中國，第一次把全國的首都定在了北方的北京，標著著中龍的沒落。

南龍是中龍的王氣分過來的，從六朝起，王氣出現了南移的趨勢。靖康之難後，宋高宗南渡，立國百年，奠定了基礎。而在元朝末年，農民軍正是打著大宋的名號來起義。朱元璋最終混一天下，定都南京。當時他曾想把都城遷到開封或關中去，劉伯溫極力勸阻。他認為中原王氣已盡，南龍現在剛剛抬頭，應順應天道，不宜逆天而行。之後明朝又經靖難之役，成祖遷都北京，而仁宗又想還都南京，反覆下來，大明帝國最終形成兩京並制的格局。明朝是南龍初起的時候，王氣未盛，結果又遭反覆，被北方的滿清所取代。清朝末年，又是南方的太平天國和辛亥的相繼發難，民國從南向北，一路北伐，最終統一。再次證明了

基於此，《天下郡國利病書》大膽的預言說：

“故中龍先陳先曲阜，其後轉而關中；北龍先逐鹿先晉陽，後亦轉而塞外。今南龍先吳、楚、閩、越，安得他日不轉而百粵、鬼方也？”

為什麼貴州和廣西沒有出現過割據王朝？

中國歷史上，有的王朝起於關中，有的起於江東，有的起於漠北，有的起於遼東，甚至閩廣地區在五代十國時都出現過割據政權。唯獨貴州和廣西一直是苗蠻之地，幾乎沒有一個王朝建都於此。為什麼這裡沒有“王氣”呢？這是因為地理因素起了決定性作用。

江東與川蜀雖然也是山川眾多，但在大都會所在地，都會有廣闊的平原盆地，能夠聚集人煙氣脈，所以形成江寧、益州這樣的大都市。貴州和廣西卻是群山列隊，向東而行，很少有大面積的開闊地能用來建築城池。其次，貴州廣西的山體無法閉水，經常出現水土流失，導致“龍行不住”的難題。

閉塞的形勝環境，使這裡難以形成大都會，而且文明開化較晚、人煙稀少，在歷史上是苗蠻的聚所，卻無王朝建立於此。因此古人認為它們僅僅是南龍的過路之地，沒有“王氣”凝聚。

如果說地脈是影響“王氣”的第一個因素，那麼形勝便是第二個因素，此外第三個因素就是當地的

中國東部的地理風土相差不遠，獨有西南部聚集了許多少數民族，產生多樣的文化。《天下郡國利病書》認為這是因為風土的緣故。東部地區從遼東到廣東，夏季氣溫南北都很接近，獨有冬季溫差較大，但氣節變化都有較為明顯的規律性。唯有西南方不一樣，這裡不寒不暖，夏天不太熱，冬天不太冷，四季不分明。而且“天無三日晴，地無三里平”，影響了當地的農業生產與生民作息，導致西南地區的民風與其他地方不一樣。

土地方面，西南地區多山石，水土貧瘠，常常是滿眼荒蕪，百里無人煙，十里無稼檣，限制了當地經濟社會的發展。

因此，所謂的“王氣”之所以不生於西南，是由於當地的地脈、形勝和風土都不適合“王氣”的生長。從這種“地理”與“王氣”關係的分析中，我們認識到熟悉山川地理對於治國理政來說是必不可少的。

閱讀更多 史評通鑑 的文章

關鍵字: 太平天國 文 明朝