本文约1200字，阅读预计需要4分钟。
每个人多吃一口饭，谁也不会觉得多；
少吃一口饭，谁也不会觉得少。
余华《许三观卖血记
前边提到过这部小说被翻译成了很多国家语言的文字，有意大利语、德语、韩语等等。
这里边除了这部小说本身的魅力以外，或许也跟血在基督教里特殊的符号有关，举两个生活中的例子，比如我外婆莫名其妙信了基督，家里吃饭的时候她是绝对不吃血旺。又如足球比赛里运动员不幸受伤出血，如果血沾染上了球衣，那么球员一定要更换球衣比赛才能继续……
小说里的血象征性很强，可象征的意义也比较多，很多论文书评都有涉及，比如生存的底线、活下去的根本、精神上的安慰自适等等等，在这儿就不再重复了。
其实不论是《兄弟》也好，《许三观卖血记》也好都可以视为余华在前期的暴力美学探索后，回归故事叙事的作品。
或许也是因为之前写了太多残忍，大尺度的故事，这两部小说里都调进了些许“甜味”，而这些“甜味”在故事情节的苦涩里显得那么的出众。比如《兄弟》，很多读者读完后，最让他们印象深刻不是社会发展带来了人们地位错乱，而是兄弟情。而读完这部小说，很多读者或许不会记住所谓“血”的象征意义，而会记得温馨醇厚的父子情。
书中其实还有很多地方在苦涩里调一点点甜味，比如在建国初期的各项批斗运动中，许玉兰被人们说“搞破鞋”（女人私生活不检点），每天必须压在街口，接受人们的唾弃。按说老婆出这种行为，老公面子上肯定是无光的，甚至会加入到“批斗者”的行列。
但许三观却给她送饭，还精心设计了，把菜藏在饭的下边，一边喂许玉兰吃，一边大喊“只让她吃白饭，不给她吃菜，谁让她搞破鞋。”虽然许三观送饭可能源于自己也出轨了一次，心理上觉得互不亏欠，可以继续搭伙过日子。送饭是一个很值得注意的行为，因为《兄弟》里宋钢也曾给李光头送过饭。
但在这儿，却是在那儿苦涩的岁月里不可多得的一种人性的回归与呼唤。这个情节就显得非常的突出，并且让人印象深刻了。
又如在三年自然灾害的时候，许三观靠卖血让除一乐的家庭成员饱餐了一顿。但回来却发现一乐找不着了，游荡在城市里，孩子没人认。在找到一乐后，他便抛弃掉众人的风言风语，从此不论一乐是否是他生物学上的孩子，接纳了这个法律意义上的孩子。
又比如何小勇命不久矣，他老婆听信封建迷信（让儿子上房顶呼唤父亲，就可以叫回来。），想让大家都说是的一乐上屋顶，一乐怎么也不愿意，即便上了房顶也不说话，最后还得许三观出面，一乐才呼唤。虽然人没有呼唤回来，但也不失为一种“以德报怨”的美好品质，因为一乐很是怨恨何小勇。
之后为了一乐沿路卖血，也表现出一种难能可贵的父子情。并且小说的故事情节没有把人物的命运设计得过于悲惨，或许也因为过于悲惨全在《活着》里“写完”了。本以为一乐的肝炎会让这个家庭陷入困境，但没想到另一起章，病也好了，家里生活越过越美了。
其实不论是苦涩中的甜味，亦或是甜腻中的苦涩，都是让人印象深刻的，尽管“甜味”的情节只有那么几笔。
閱讀更多 阿比西尼亞是一種玫瑰 的文章
