教育的基础、扎根的教育是从哪里开始？
大家族，读书人家、做官的人家，都是从胎教做起。
母亲在怀孕时就要端正心念、言语柔和、举止端正。
因为，胎婴养虚阶段乃教于禀质之初，一举一动不失于正，才能使胎儿禀受母之正气，则其生时必安乐无苦；所生儿女必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。
所以凡母亲怀孕之后，起心动念行事，惟诚惟谨。
据汉代刘向《古列女传·母仪传》中所介绍：文王的母亲名叫太任，王季娶她为妃子。
这位太任的心性很好，端庄娴静，言行端正，待人诚信，庄重严谨，完全遵照道德的标准行事。
当她妊娠怀上文王以后，双眼从不看丑陋恶心的东西，耳朵不听粗俗淫秽和过于嘈杂的语言和声音，说话从不大声喧哗叫喊，食不进异（辛、辣、苦、涩）味……此外，古籍中还记载着：
“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸（单脚站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽颂诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”
从这段文字可以看出，文王的母亲太任和父亲王季，都是具有很深道德修养水平的人，在怀了文王之后，作为母亲的太任言行举止符合德性，而且运用“颂诗、道正事”的经典诵读法进行胎教；眼耳清虚，感道德而孕虚无，常保胎儿的淳正厚德，良好的道德胎教方法，才能得以孕育出一代圣贤之才。
明末清初时的启蒙学家王相，在对宋人王应麟的《三字经》所作注中说：“妇人有妊，坐不跛倚，行不乱步，目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，常行忠孝、友爱慈善之事，往往生子聪明，才智贤德过人，此未生之胎教也。”
后来，清代衡阳人贺兴思在《三字经注解备要》中，将王相所“注”的内容提炼为一个“正”字，指出：“凡母之正者，而生子自然无不正也。”
古人对胎婴养虚，各有不同角度的参悟，但都不离“以德养神形”“上善治水”这些古代圣哲的教导。
隋代名医巢元方在《诸病源候论》中也曾从医理上强调：“妊娠三月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书；是谓外象而内感也”。
例如，在外环境学当中，孕妇所居住的地方不宜兴建工程，如搞粉刷、搞装修、在墙上钉钉子等等都属于禁忌之类，都会影响胎儿的成长发育。
宋代名医钱乙在《钱氏儿科学》中也谈道“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。
这段话中既包含着外环境对胎婴幼儿良好的全息性的上善治水作用，也同时强调了德慧智经典诵读、阅读对胎儿的上善治水、益智开慧的功用。
《中庸》云：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跏，事前定则不固，行前定则不疚，道前定则不穷。”
母亲就是雕塑家，母亲的素质高，儿女的成就则大。正如古人所言：“闺门乃圣贤出生之地，母教为天下太平之源。”
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