鵬友程
個人表達一點膚淺的認識！
類似這般善惡秉性及天性逆轉的問題，我估計，自人類誕生以來就有了。正所謂“一花一世界，一葉一如來”。王守仁及季大師，也只是大千世界中的一花一葉，他們表述的觀點，著書立說乃至創立門派，無非也就表達了一部分人對世界的看法而已。說其神聖，那是因為他用了智慧縝密思維將他所認識到的世界，以文字或語言的形式表達出來，再宣揚出去。如同蒲公英的種子，在滿世界裡飛揚，當它思想的光輝照亮到一片渴望光明的黑暗時，便落地生根，發芽成長，就有了傳承和延續。
這個世界上，除了善的種子，也有惡的種子。因了不同的成長境遇，和後天的不同際遇，對世界的認識，不同時期有不同的轉換。有立地成佛的，也有因愛轉恨而至墮入魔道的。
世界裡，矛盾著呢！按照矛盾論來說，世界的發展，本就是矛盾推動前進的。人人都在盼望一個唯善的理想時代，可能終究是一種善良的願望！
空谷幽生
季羨林曾經撰文說：“根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。”，這就是季先生的“壞人論”。
“人皆可以為堯舜”是孟子最早說出來的，王陽明說的是“滿街都是聖人”，是同一觀點的不同表述，這是王陽明的“聖人論”。
我想起了蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。我認為，王陽明的“聖人論”是一種人性“應然”的信念，季羨林的“壞人論”則是一種人性“實然”的判斷。兩者立場不同，觀點自然就不同！
正如季羨林說自己長壽的秘決是奉行“生命在於靜止”，而侯仁之卻說自己的長壽秘決是奉行“生命在於運動”。
我不否定季羨林的“壞人論”，但我依然善良地相信王陽明的“四句教”：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
梁漱溟臨終前曾問道：“這個世界會好嗎？”答曰：“會好的！”
雲潤春天
我認為他們說得都有道理。只是他們所處時代、環境、地位和立場等不同罷了。
首先讓我們一起來簡單地瞭解一下王陽明是何許人也。他是明代著名的思想家、文學家、哲學家、軍事家等等，他有多種耀眼的頭銜，並且精通儒家、道家、佛家，是一位了不起的大人物。對於他的“人皆可為堯舜”的觀點，我是認同的。
其實這句話最早出自孟子的《告子章句下》，作者的意思是鼓勵人們思想向善，人人都可以有所作為。王陽明只是借用了這句話來表明自己的立場和態度。
其次，我們再來看一下堯舜，他們是古史傳說中的聖明君主，我想王陽明的本意並不是說人人都能成為聖明的君主，他應該和孟子的思想是一至的，他認為人人都能有所作為，甚至成為英雄或者聖人。在今天看來這句話仍然有一定道理，並不過時。
王陽明認為每個普通人都能有機會變成為被人崇拜，被人尊重，有所作為的人。其實這一點在今天的“抗疫”戰鬥中得到了充分的體現，一些普普通通的醫生和護士身臨前線，成為了不怕吃苦不怕犧牲的白衣戰士和白衣天使，難道他們不是我們最可愛的人嗎？難道他們不是我們的人民英雄嗎？難道他們還不能受到人民的崇敬嗎？
丨毛主席在《送瘟神》詩中有這樣的詩句：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”這裡的“堯舜”，其實就是指平民英雄，難道不是嗎？
然後，再看看季羨林，他是當代著名學者、文學家、國學大師、史學家、教育家和社會活動家等等，他的思想學說在當代也有較大影響，所以他所說的每句話，他所闡述的每一個觀點，都會被人們注意和研究的。他說“壞人是不會改好的”，這一觀其實與王陽明的“人皆可為堯舜”並不矛盾。
現實生活中，有的人犯了罪，坐了牢，刑滿釋放回家後，仍然不思悔改，繼續做壞事，最後又被關進了監獄，甚至反反覆覆，這種人在現實社會中也是屢見不鮮的。所以季羨林的觀點沒有錯。
而王陽明的觀點是一種教育和鼓勵，主要是教化那些碌碌無為的人，想讓他們成為社會有用的人，並不是說人人真的都能成為堯舜那樣的人
所以說他們的觀點都有一定的道理，既是對立的，又是統一的。
閆懷東
“人人皆可為堯舜”，是亞聖孟子給人們定的一個很高但似乎可以實現的奮鬥目標。說它很高，正如孟子所說的，“聖人，人倫之至也。”也就是說成為聖人是做人的最高的境界了。說它是可以實現的，那是因為孟子認為，人與禽獸的本質差異在於人有內在固有的道德品性。他說：“仁義禮智，非由我外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’”(《告子上》)也就是說，在孟子看來仁義禮智等善性良知是天賦於人而生來固有的，不是其他外力所強加的。人之所以喪失良心，是因為後天不善於保養的緣故。孟子還認為“聖人”“與我同類。”(《告子上》)他說“舜，人也，我，亦人也。” (《告子上》)正因為此，他主張“人皆可以為堯舜。”(同上) 至於如何才能成為聖賢，儒家認為“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”，人們只要修身養性，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學》），都可成為堯舜那樣的聖賢。
然而，千百年來真正修成正果，稱得上聖賢的卻寥寥可數。因此，後人又說，人人皆可為堯舜，不必人人皆聖賢。人皆有成賢之性，故曰人人皆可為堯舜。但人之為人，各有其性，聖賢不時出，必有其事而後有之。也就是說，雖人人皆有成為聖賢之性，然而聖人卻須待時而出，我們只需修成聖賢之性，而不必追求真的成為聖人。
逗殼視頻
王陽明說人皆可為堯舜，季羨林說壞人是不會改好的，你認為呢？
王陽明本名王守仁，精通儒、釋、道三教，創造了“心學”，是明代著名的理學家，“天人和一”就是他的著名思想。王陽明具有豐富的人生經歷，官至兵部尚書，所以他還是中國歷史上著名的軍事家。
季羨林是現代著名的學者，北京大學的教授，精通梵文，是我國現代著名的國學大師。值得一提的是，他的老家是山東，標準的山東人。季老因為年輕時特殊的生活經歷，對人生自然有不同於常人的理解。
回到題目上來，我認為兩位大師的說法都對，只是需要站在不同的角度去理解。
王陽明說人皆可堯舜可從兩個方面理解
（一）符合儒家關於“人之初性本善”的論述。儒家思想認為，任何人在出生之初本性都是善的，只是在漫長的人生歷程中，有的人學壞了而成為壞人，有的人繼續保持良好的品性而為好人，好人當中有的還更加聖潔而成為聖人。王陽明說人皆可堯舜就是說人出生時沒有差別的，都是同堯舜處在一個人生起跑線上，如果都能沿著聖人之路發展，任何人都有機會和可能成為堯舜這樣的聖人。
（二）符合佛家“放下屠刀立地成佛”的思想。佛家思想認為，人只要有善念、心存慈悲之心，不在於出身和經歷，原來是不是做過壞事不重要，重要的是改過自新。一個人，哪怕是十惡不赦的殺人犯，只要洗心革面也一樣成為堯舜一樣的聖人。其實歷史上還真有不少這樣的先例，比如弘一法師，年輕時就是一個輕狂、放蕩之人，曾經做過不少風流公子的荒唐事，但眾所周知，他後來潛心皈依佛門，終於修成正果，成為一代法師，堪稱近代聖人。
季羨林所說“壞人是不會改好的”也可做兩種理解
季老出身于山東農村，童年時期是在農村度過的，山東農民所具有的樸素的人生觀、價值觀肯定對他的成長及後期的思想有很大的影響。壞人一旦成為壞人就不會再變好，在我的老家也有這樣的說法，甚至這是教育孩子常用的教條。季老所說這句話可以作兩種理解：
其一，壞人是永遠改不好的。人一旦學壞，壞人的思維方式和生活習性會深深地烙在其心底，即使他在一定階段會做出善事，但一旦條件成熟，再讓他遇到變壞的土壤，這樣的人會很快再變成壞人。這種觀點顯然是有些偏頗，但現實生活中卻也不乏其例。
其二，壞人一旦被打上“壞人”的烙印，就永遠也不會被磨滅。也許在季老的思想中，壞人一旦成為壞人，這兩個字就會永遠成為他的代稱，即使以後變好了，成為好人，那也是“學好了的壞人”，而這樣的人做怎樣大的好事，也是“壞人做的好事”。這就像一個受到刑事處理的人，不管以後怎樣改造，都會在檔案裡記錄下“勞改犯”一樣。
結語：對於不同時代的兩位國學大師的理論，我們只能作膚淺的猜度，甚至會曲解古人意，但不管怎樣說，應該做到兩點：一要力爭做好人，不做壞人，所謂一失足會成千古恨，任何時候都要以堯舜的標準要求自己，為善不為惡；二是相信悔過自新，一旦自己犯了無心之過，要勇於糾正，相信王陽明”人皆可堯舜“的論斷。
方圓居文化
中國從古至今倆個半聖人，孔子，王陽明，曾國藩算半個。王陽明也是立德，立功，立言三不朽。王陽明的心學，心即理。吾性具足，不假外求，所以他提出人皆可為堯舜。是一種人性的解放，更提出了知行合一之說，思想之光輝永遠綻放。毛澤東，蔣介石日本之東鄉平八郎等等都深受其影響，日本之明治維新。
王陽明所說人皆可為堯舜，是隻吾自性之中有此本性。真正找到本性又要格物致知。有一強盜所有人都說他可惡至極，沒有羞恥心，王陽明讓他當眾把褲子都脫掉，他卻不肯。再惡之人也有其善根。
季羨林說壞人是不會改好的，社會中比例來說是對的。但這句話我認為是太絕對了。人只要找到其被矇蔽的自性，那他就可以變好。再壞的人也有其善的一面。所以我更贊同人善論，這也就是王陽明所說的格物致知。
此哲學問題甚深，王陽明的哲學體系又只是皮毛。所以回答此問題勉為其難，王陽明之學說有高見者可以留言。
遊伴兒雷哥
王陽明是明代非常有名哲學家、政治家、軍事家、教育家，他的學說被後人稱為“心學"，核心思想是“致良知"，對後來影響很大，曾國藩、康有為、孫中山、蔣介石、毛澤東等都受到他思想的影響。季羨林繼是我們近代著名的學者（儒家）。我個人看法是，兩者都有一定的道理，沒有一個絕對的答案。王陽明，他的理論可追溯到孟子，認為因為人生下來開始的時候是一張白紙，是純真的，內心裡面存有良知，只要把這個良知保持下來，不斷地啟發，不斷的教育（知行合一），規範他的行為，它就會善。季羨林先生認為，要犯罪的人，不管怎樣教育，他還是要惡；相反，一個人他是善的話，他也不需要你教導，他也會行善。我認為這兩者都有一定道理，第一，世上一切都有可能，都是由來，有惡必有善，有善必有惡，有的時候也分不清楚是惡還是善；第二人從哪裡來？我們說的是男女的交配產生人，但是到底為什麼會交配？其他動物為什麼不能有思想，象人一樣？其實哲學上還沒有真正解釋，只有按照宗教的說法，人是在宇宙萬物裡面的一個個體，什麼樣的人都會有；第三是教育和強制性約束，可以在一定程度上約束一個人，但是人是動物，它有生理，他必須吃，必須穿，追求名利，有慾望就會付諸行動，如果這種行動沒有得到別人同意了，那麼在他人眼中他就是惡，所以這個善跟惡我認為都會充斥著一個人的內心；第四，從社會層面講，雖然善惡都有，我們還是要教育，還需要完善法律法規，儘量的規範遏制惡，盡力去惡從善！
文仰山人
世人皆可成聖，是一句相對而言，首先你發問的那句，用《中庸》和《易經》的思維去理解，兩個說的都沒錯，都在於他們當時的認知水平以及哲學思維去評判。
王陽明的心學，也被稱之為與孔子同名的聖人，相當於哲學家，教育家，他的認知裡結合《易經》，世事無常，一切一切都在不停的變化，壞可以好，好可以壞，看接觸人事物。
而說壞人是不會改好，就太絕對，世上永遠沒絕對，就像意料之外，你永遠無法知道下一秒發生什麼，這就是無常！
企業經營哲學
王陽明說人皆可成為堯舜，我想他的意思是眾人都可以和堯舜學，努力成為他們那樣的人，而不是說每個人都能成為堯舜。
堯舜是誰？古代的帝王，都能成堯舜，那還了得，別的人先不說，王陽明自己成堯舜了嗎？也沒有，他最多說我具備了堯舜那樣的品格。其實這也是有疑問的。
季羨林說壞人是不會改好的，這個話大概是賭氣說的，就是對壞人失望之極，覺得他們骨子裡就壞掉了。其實這涉及一個壞人的標準問題，如果壞人只是做了壞事，那麼改正了，就不是壞人了。如果壞人的標準是德性，品性壞才算。那季老師這個話就是對的，因為骨子裡壞的人，根本就不會想到要改，也就說不上改的好不好。
再說，壞人誰來認定，根據什麼認定也是個問題，二十四史上的帝王將相，那個沒殺過人，有的還殺了很多，可是好像沒有人說他們是壞人，還整天研究他們的成功經歷和使用的謀略呢。
其實很多人可能想，王陽明和季羨林在討論人性問題，王陽明那肯定是代表相信人性善的一類。而季羨林是代表認為人性惡的一類。這樣想，就把問題複雜化了，而且討論不出個結果。
人性這個東西怎麼說呢，說不清楚，比如小孩子，有人說你看小孩子多好，你對他笑，他也對你笑，天真無邪，人性善啊。但是就會有人不服氣，說你把倆個小孩放一起，看看小孩為爭著吃奶是什麼個表現。
人這個東西吧，其實沒有那麼複雜，第一想活著，那就得基本生活條件滿足，滿足不了，就得想轍，往往想出來的就是不好的辦法，逼急了，賣兒賣女，易子而食，歷史上這些事都是發生過的。但是這不能證明人性就不好，他是沒辦法，他得活著。
活著了，接下去就想活的更好，但是資源有限，就有競爭，早先的時候，競爭比較直接，就是誰厲害誰贏，達爾文的弱肉強食。但是老虎再厲害，也抵不過群狼，架不住狼組織起來。但是組織起來也不容易，組織起來需要有規則，規則的建立就是文化的開始。
有了規則以後，想活的好，不靠強力了，靠學習，靠對規則的理解和掌握。這個時候要想活的好，就是對規則吃的透，要麼就是作弊，不遵守規則，但是讓人抓不住，這就是所謂的權謀，鬼谷子那些。
總之，人就是要活著，還想活的好，被慾望驅使，被利益左右，這就是人，其實堯舜也沒有那麼好，大禹的爹是被誰殺的，還不是堯舜嗎？
總之人不可能都成堯舜，而壞人呢，有利益的獎勵下，他自己就去做好人了。這就是老話說的，放著有大米飯吃，誰去搶別人的窩頭啊。也像更古的人說的，倉廩實知禮節。餓著肚子讓你當堯舜你幹嘛？
你肯定是不幹的，因為堯舜是不餓肚子的，堯舜如果餓肚子，他也不當堯舜了，就去當壞人了。
扯了半天，總要總結一下：不要讓王陽明忽悠了，也不要跟著季羨林一起憤怒，吃好，喝好，不害人，但是也保證自己不被別人害，在規則的範圍內努力奮鬥，對於破壞規則的人，最好就是訴諸法律，遇到惡人撥打110.然後平安的過幾十年，結果你知道，總有一天，蹬腿，撒手，和這個世界說再見。
吳公子燎
一方面從陽明心學觀點來看，人人可以經過磨練成為聖賢，也符合人性善的理論。但在現實生活中，每個人根性淺薄不一，所處環境千差萬別，成長曆程中所形成的習性迥乎不同，所受的人文教育真正內化於心、外化於形的有高低之分。致良知是一種理想化的人格追求，對自己成長進步，乃至於成功名就是最好的歸宿。
另一方面從季老所認為的“一個壞人不會變好”來說。在當今社會評價一個人的好壞要從道德層面與法律層面來衡量。我認為壞人可以變好，要善於做轉化工作。一是自我轉化，這要有良知，知道做個壞人後果嚴重，影響一生的幸福。二是社會轉化，靠大眾的道德評價和信息引導，激發內心良好的操守，迴歸理性的言行。三是法治轉化，法律法規是最顯性的轉化尺度，“畏法者最快活”、“法律是把刀，誰碰誰流血！”、“法律面前，人人平等”……當然，單有道德自律是不夠的，還要法治利劍才會斬斷藏利的私心雜念。
可以說，信息化社會的深入發展，讓我們的言行統統置於朗朗乾坤之下，群眾雪亮的眼睛也會照見是非，分清良莠！記住“天道無親，常與善人”，共勉共警！
