整子(120054383) 12:38:13
不学诗，无以言
从《论语》到《红楼梦》
《论语·季氏篇第十六》：陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也。''不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。
孔子在《论语》非常强调“学诗”的基本技能。《论语·学而篇》1．15 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
《论语·八佾篇》3．8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后索。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
按照今天的理解，孔子的意思就是只有先学了诗，才能有所言。这个“诗”不管是“诗歌”还是“诗经”，反正《诗经》里面记载的也是诗歌。
《红楼梦》第一回，说到贾雨村正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：【甲戌（甲辰）夹批：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹，撰此书中亦有传诗之意。】
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
甲戌夹批：这是该书中的第一首诗。写批语的人对雪芹说，作者写这本书的目的也有向后人传达自己的诗歌的意思，也是为了振兴中国诗歌事业。
把当时的社会发展的诗歌艺术水平继续推行继承下去，把那些大观园里的女人的诗歌发扬出去，不要怕别人耻笑，同时也罢自己的余生诗稿流传出去。
从“传诗”的二字上，可见写批语的人非常深刻了解《石头记》作者的意图，而且非常明确点明它同诗人有莫大的关系。
明末的诗人，“江左三大家”之一的吴梅村就是钟情于诗的人。邹祗谟在《梅村诗馀·序》中记录，近日词林宗匠，往往专意诗古文，至度曲倚声，则多搁笔，兼人之才，吾目中惟见梅村先生耳。先生文章，仿佛班史，然犹谦让未遑，谓予曰：「若文则吾岂敢，于诗或庶几焉。」
吴梅村继承唐代诗歌元白体，独创了史诗格式的梅村体，为当时的文人所赞赏，模仿者也很多，而吴梅村一旦有诗歌出，当时的文人学子们就争先抢阅，传送不休。
因此，从历史情形上看，“江左三大家”诗人中，《红楼梦》中“传诗之意”的说法，唯独符合吴梅村一人。纵观通览吴梅村的诗歌，凄惋悱恻，悲声涟涟，一唱三叹，同《红楼梦》所描述的悲剧行文丝丝相扣。
这个使我想到了邹祗谟在《梅村诗馀·序》中说“予观先生遗命，于墓前立一圆石，题曰「词人吴某之墓」。盖先生退然以词人自居矣，夫使先生终于词人，则先生之遇为之也。悲夫。 ”
而王士禛在《池北偶谈》记载吴梅村：先生属疾时作令书，乃自叙事，略曰：
'吾一生际遇，万事忧危。无一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石，题曰'诗人吴梅村之墓'"。
这二个记载区别很明显，邹祗谟记载为“词人”，而王士禛记载为“诗人”。
同样的情况也发生在尤侗的书中。
尤侗撰写的《祭吴祭酒文》记录为：“立一圆石，题曰‘诗人吴梅村之墓’。”
康熙中期宗元鼎所辑当代词选《诗余花钿集》中，共选梅村词十五首，在词作之后附有编者转引尤侗之语以为评注：
先生七言古律诸体，流连光景，哀乐缠绵，使人一唱三叹，有不堪为怀者。及所制《通天台》、《临春阁》诸曲，亦于前史之感，三致意焉。词在季孟之间，要皆合于《国风》好色、《小雅》怨诽之致，其下笔之妙，实古人所不及也。先生遗命于墓前立石，题曰：词人吴梅村之墓。盖先生退然以词人自居。
也就是说，尤侗的记录二处是不相同的，《祭吴祭酒文》写的是“诗人”，《〈梅村词〉序》中写的“词人”。而吴梅村的遗命题写的“诗人吴梅村之墓”。为什么尤侗要篡改吴梅村的遗命呢？这在原则上应该同是否是诗集还是词集是无关的。
在文本上说，尤侗和邹祗谟序言有相互转引抄录之嫌。或者是宗元鼎辑选的时候弄错了是谁的序言。这些情况已经无从可究。但非常重要的一点就是“诗人”和“词人”的说法的背后原因是什么？
根据《红楼梦》中批语的说法，“传诗”是符合吴梅村的遗命的。但后世传述“词人”的说法，恰恰就是一种障眼法。正如靖藏眉批批写曹雪芹的《金陵十二钗》一样：这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
虽然吴梅村主要在写诗，后人公开承认，不仅诗写得好，而且但其词的高处，令人也难以捉摸，不可企及。陈廷焯《白雨斋词话》评论说:"吴梅村词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。"又说："梅村高者，有与老坡神似处。"
既然《红楼梦》中提到了诗，我们也可以看到，《红楼梦》中的诗非常多，而词很少。这可见就是吴梅村的文风特征。
那么，进而言之，要读懂《红楼梦》结合“传诗之意”的说法，就得必须先读懂《红楼梦》中的诗歌。而诗歌正是该书的认知起点和进入门槛水平的起点。很多人研究红楼梦，纠缠在故事情节上难以松开细皮嫩肉的纤手，对诗歌不闻不问，这要做到真正理解《红楼梦》肯定难度是相当大的。我一直在纳闷且怀疑，红学家们是否懂诗，否则是读得懂诗？
《论语》曰：不学诗，无以言。诚如是！
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