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國學，嚴格的來說，這個詞的本身就是存在問題的，因為從學科分類的角度來看，他的指向性含有特殊“含義”，國學這個詞的產生也是源於其特殊的歷史背景：

清末，西方近現代文化突進中國，他們以經濟利益為目的，用堅船利炮打開了封閉已久中國國門，毋庸置疑的是，以商業及海洋文明為基礎的西方諸國，帶著最先進的生產力，夾雜著他們的社會意識形態，生活方式，不斷的衝擊中國這個還停留在傳統農業為主的龐大帝國。危機感、緊迫感逐漸在國人中間建立並流布，為了擺脫當時的對壘劣勢，中國被迫接受西方先進的科技、軍事、組織、經濟等制度。

但對於文化意識本身卻是一直持保守態度，文化自信是當時中國人唯一可以了心自慰的精神寄託。但是，隨著西方物質文明的侵染，西方文化思想也開始在國內受到認可，甚至是追捧。原本提出的“中學為體，西學為用”、“師夷長技以制夷”的指導策略開始受到攻擊和動搖，“全盤西化”、“徹底否定”的論調開始不斷的出現和蔓延。

但客觀的來講，東方文明的偉大思想不可能因為暫時的經濟形態落後而被完全拋棄，文化自信、意識拯救也是自然的一種意識反應。為了應對西方文化的侵蝕與衝擊，當時國內社會對西方知識、文化、科技甚至是思想意識與生活方式的統稱為“西學”，正對這個稱謂，才提出來所謂“國學”的稱呼。當時他特指中國優秀的傳統文化思想以及在其基礎之上建立起來的諸多人文學科與文化，國內也相應的出現了學識極高的幾位大師，比如我們熟悉的國學四大導師：梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任。

從那個時候開始，“國學”一詞開始被人們普遍接受和認可，並持續到今天。所以，即使到了今天，雖然我們都默許這個叫法，但實際上，如果從學術的角度去考量，“國學”一詞，只能是一種大眾化的詞彙。

按著學科分類，如果把中國的文化學問與西方區別開來，準確的說法應該是“中學”，但實際上由於歷史原因，“漢學”這個稱謂倒是更加流行，並被廣泛接受。“漢學”一詞原本僅僅指“漢朝文化歷史”部分的相關學術。

“國學”一詞發展到今天，從廣義和俠義的角度，我們可以給兩種解釋：第一：泛指中國優秀的文化思想甚至是多民族下的優秀歷史與物質思想及其表現形式。第二：僅只中國優秀傳統文化當中的某些思想和學術經典。其基本表現為以儒家思想為代表的《四書五經》以及其他諸家的經典典籍，比如道家的《道德經》、《老莊》、兵家的《孫子兵法》等。而我們在現實當中能夠經常接觸到也無非就是這些東西。

國學近些年的發展，實際也是受到西方文化和思想意識的衝擊，隨著中國經濟水平的不斷提高，文化自信，文化複習是一種必然的社會現象，所以，從上個世紀90年開始，“復興國學”就成為社會上廣泛湧現出的一種社會現象。

物質生活水平的提高，必然帶來精神文化的更高追求，中國獨特的經濟發展方式，世界罕見，甚至唯一，這裡面自然有中國傳統文化思想的很多功勞。所以，研究“國學”，學習“國學”，“繼承發展”也是一種歷史的必然，甚至他是我們“偉大中國夢”的重要組成部分。

即使是以思想經典為主，國學涉及的經典也可以稱之為“浩如煙海”，

所以要深入的學習、研究、傳承也算是一件大事。每個人的看法、行為可能都不相同。如果非要給以清單，也只能算是一種建議。

如果年紀較小，我建議可以從《三字經》《千字文》開始，如果年紀稍大，最好的入門路徑自然是《論語》為開篇，四書五經當中，我不建議看《尚書》，起碼一開始不建議讀。經典雖多，但不能無所不獵，還是要有主有次，有專有攻。大致必讀的經典，個人建議如下：

《三字經》《千字文》《論語》《中庸》《大學》《孟子》等，之後可以涉獵《道德經》《孫子》《春秋》《史記》《周易》《莊子》《黃帝內經》《資治通鑑》，起碼我列出的書應該是必讀之書。然後再根據個人喜好，擇一方向專攻。

關於哲學文化的推廣，現在國家也已經指定出相應的政策和規劃，如果不是專業的機構，我建議從自身做起，習之，踐行之。

子平易的邏輯命理

易經八卦五行學說和中醫都是是國學文化的瑰寶！

易經八卦五行學說，原本我一直認為是封建迷信的東西，騙人的把戲。直到我大學畢業參加工作後的1998年，因為家中接連發生了用科學無法解釋的事情：父親和兩個兄弟都先後因病英年早逝。令剛剛踏入社會，豪情萬丈的我在悲痛中陷入沉思：自已讀了十幾年的書，一心想報效祖國，建功立業，可是連自己的家人健康問題都保護不了，如何報效祖國？醫學已經發達了，很多年活到七八十歲，為何偏偏自己的家人如此脆弱？後經村中人建言，請風水先生查找原因，無果。2000年，抱著必須‘’用自己的雙手和智慧重建一個美滿幸福家庭‘’的出發點，開始拜師學藝，走上了學易用易的道路，對易經八卦風水學，擇日，算命，六爻預測等均作了研習，從買書自學，到出外四處拜師學習，常常弄到身無分文也要買下一本看上的書，借錢也要去拜訪學習認為值得學習的師父。近二十年，從未間斷，通過學習，實踐驗證，自己也於2008年順利成家，至今除經濟仍緊張，各方面平安順利。學習實踐中，讓我清楚地知道，其實易經文化是古先賢為了中華民族生存和發展的智慧結晶，是人類用以戰勝自然，與自然和諧相處的學問，是指導人們趨吉避凶的必備生活常識。運用所學易經文化知識，我解開了為何家人會英年早逝的迷底；運用這些知識，我可以清楚地知道一個家庭的人健康狀況如何，容易得什麼病；運用這些知識，我已幫助很多家庭重建了美滿幸福的家。今天社會上仍認為易經八卦風水學是封建迷信，這些人都是身在福中不知福，對易學文化的無知而已。不是信則有，不信則無，只是懂不懂而已，像社會上常有一些身患奇難雜症而英年早逝的富貴名流，據我考查過的無數實例，都與其家違反了易學風水法則相關，驚人一致，只是有不少人至死不信，或沒遇到有水平的風水師，不知原因罷了。

易醫同道，八卦對人體，不是理論，而是真理！2006年，幫一友人看居宅環境，發現其於北方坎卦處，又正是主人臥室外有水塔和積水，斷其家人易有腎病，泌尿系統的疾病，反饋其沒到30歲的男主不正為身患性病而煩惱，經改造，次年已痊癒並結婚生子。無獨有偶，2018年，我已七十多歲的姑丈反映說住進新居後患了前裂腺炎，尿憋不住，越治越嚴重，我到現場查找原因，床頭正靠衛生間，亦是坎卦，令其搬床後三個月，表弟反映已好了。

中醫就更不用說了，這次新冠肺炎就可說明一切。

要推廣國學文化，首先要國家重視，像現在中醫常識要寫進教材，從小學開始普及就是最有效的辦法。其次，必須有真材實學的教師，很多國學精華是實用的，能解決實際生活問題的，如果作為教師只知理論，不知實踐，怎能推廣？若有真材實料者，不懼實踐檢驗，自然能令人信服，產生興趣，更利推廣。

蔣宏易經風水

國學博大精深，應該首選五經四書作為國學書籍，以發揚和光大國學文化。

五經，包括：《尚書》《詩經》《禮記》《周易》《春秋》。四書，包括：《大學》《論語》《孟子》《中庸》。

中華文明五千年，國學文化是我們的根，是我們的正宗文化，中國人的正義道德，都是從國學文化傳承而來。如果數典忘祖，把正義道德丟掉了，我們的國家和民族，將是一個怎樣的結局，不言而喻。

正視國學文化，更要發揚和傳承國學文化，我們這個國家一定會實現真正的繁榮富強！

現在，孔子學院遍佈全球，國學文化正在受到全世界的推崇。作為國人，我們更應該把我們的正宗文化，發揚光大，把我們的國學文化，寫進課本，寫進教材，把優秀的國學文化，把優秀的傳統文化，萬代傳承，發揚光大！

大樹天音

經部

十三經

周易 尚書 詩經 周禮 禮記 左傳 公羊傳 穀梁傳 論語 孝經 爾雅 孟子 儀禮

其他

四書章句集註 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩外傳

易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸

東坡易傳 周易正義 輕鬆學詩經 尚書正義 易傳

韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉禮 深衣考誤 深衣考

儀禮註疏 禮記正義 周禮註疏 春秋左傳正義 大學

春秋穀梁傳註疏 孝經註疏 春秋公羊傳註疏 周易參同契 大學集註

孟子集註 中庸集註 論語集註 孟子字義疏證 大學問

論語註疏 孟子註疏 爾雅註疏

史部

二十五史

史記 宋書 梁書 魏書 陳書

南史 北史 南齊書 北齊書 周書

漢書 後漢書 三國志 晉書 隋書

舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史

遼史 金史 元史 明史 清史稿

其他

資治通鑑 續資治通鑑 唐才子傳 貞觀政要 逸周書

古列女傳 徐霞客遊記 大唐西域記 荊楚歲時記 戰國策

前漢紀 後漢紀 華陽國志 東觀漢記 通典

唐會要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽伽藍記 越絕書

前漢紀 江表志 江南野史 五國故事 鄴中記

三楚新錄 江南餘載 吳越備史 九州春秋 越史略

東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀年 五代史闕文 官箴

平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀聞 翰林志 高士傳

李相國論事集 赤松山志 真臘風土記 荊楚歲時記 北戸錄

岳陽風土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀麗譜 吳地記

平江記事 南嶽小錄 嶺表錄異 東京夢華錄 風土記

益部方物略記 遊城南記 淳熙三山志 桂林風土記 朝鮮賦

南宋都城紀勝 桂海虞衡志 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記

捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通

子部

兵書類

武經七書

《孫子兵法》 《吳子兵法》 《六韜》 《司馬法》

《三略》 《尉繚子》 《唐李問對》

其他兵書

《孫臏兵法》 《百戰奇略》 《握奇經》 《練兵實紀》 《將苑》 《何博士備論》

《三十六計》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡注》

《兵制》 《陰符經》 《太白陰經》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》

其他子部

墨子 列子 莊子 荀子

申鑑 說苑 新語 論衡

茶經 棋經 中論 鄧子

蓋廬 人物誌 潛夫論 初學記

洛陽牡丹記 王守仁全集 四十二章經 論衡校釋

夢溪筆談 太平廣記 孔子家語 韓非子

鬼谷子 歸田錄 唐新語 公孫龍子

搜神記 搜神後記 周易參同契 山海經 校注

藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓

古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集

老子道德經 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志

世說新語 金匱要略注 九章算術 呂氏春秋

黃帝內經靈樞經 黃帝內經素問 備急千金要方 傷寒論注

難經本義 神農本草經 孔叢子 抱朴子內篇

法言義疏 風俗通義 鶡冠子 齊民要術

潛夫論 範子計然 西京雜記 晏子春秋

周髀算經 朱子語類 山房隨筆 林泉高致集

吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略

孫子略解 水戰兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜

懷王墓竹簡六韜 六韜逸文 漢墓竹簡六韜 老子集註

范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀

端溪硯譜 歙州硯譜 揚州芍藥譜 橘錄

糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜

高僧傳 陰符經 隨隱漫錄 畫繼

續高僧傳 方言校箋

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楚辭 楚辭補註

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全宋詩 歷代詩詞賦

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李太白全集 王右丞集箋註 歐陽修集 國 語

其他

四庫全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）

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論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國志 文心雕龍注

古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習錄 文心雕龍考異

增廣賢文 曾國藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證

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中國曆代衡制演變簡表 中國曆代年號索引表 中國曆代疆域圖

古今地名對照 歷表（隋之前） 中國曆代度制演變簡表

歷代人口的官方統計數 二十四節氣表 三國地圖

民國地圖 萬年曆。

推廣國學，應該從少兒開始，學齡前啟蒙教育，小學、中學、大學教材中應較多選取經典著作以學習。也可於社會中開展各種國學大講堂活動以及舉辦國學學習班、舉辦國學知識競賽等等活動。

嘉品含英

中國有五千多年悠久歷史，博大精深的文明傳承，浩如煙海的文化典籍，大師巨擘層出不窮，經典著作汗牛充棟！那麼那些算國學經典呢？《易經》《道德經》，《黃帝內經》《傷寒論》，《諸子百家》，《唐詩三百首》等等！

如何進行推廣呢？首先國家層面高度重視，在主題文化教育引導上要有足夠的投入，進入學校教學課程，歷史教學上側重文化脈絡的釐清和傳承，漢語言文學要有一定篇幅的閱讀積累，並注意在升學考試有所側重；其次社會實踐的推廣運用，要建立各個層面的國學典籍的研究機構，努力培養梯次人才，重視學術成果的推廣運用！第三深入探討國學經典思想的現實意義和指導價值，強化文化自信，文化強國理念。經典國學裡蘊藏著極為豐富的約束，修養，修身，治病，健康，和諧，穩定，開放，包容，普惠，命運共同體等等優秀的思想文化精髓，大力弘揚並推向世界，讓祖國優秀文化的光輝照徹人類文明未來的天空！

屈獻生

清楚了什麼是國學，你的問題也就解答了。

國學，是指56個民族的文化。是中國之學、中華之學、是中華各民族優秀傳統文化學術的總稱。國學匯通思想學術、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含國脈、國魂、國本、是中國人的根基所在、尊嚴所在、是中華民族的軟實力、是民族思想和精神內核的圖譜、對解決民族發展中所遇到的現有問題有著重要的價值。

國學文化融入每個民族成員生活中的方方面面之中，是記錄民族成長髮展足跡。國學涵豐富的哲學思想，人文精神、教化思想、道德觀念……等等。

作為一箇中國人，不能不瞭解國學。

奇堯最棒

這個要看個人的需求，人生無外乎是三個盤：身心，家庭，事業。其實這三個盤是相互聯繫的，主要取決於自己的身心，一個人有了健康的身心才可以談家庭和事業。

要範範的修養（仁義道德層面），可以讀儒家經典，以孔子為主的《論語》《大學》《中庸》等；再深一層的修養是修心，佛家的理論（因果輪迴，人要有善心，行善事，說善言），《心經》，《金剛經》《壇經》等；再有就是更深一層的道家，最好先讀《太上感應篇》，然後《太上老君常清淨》，《道德經》等。

經典的學習要靠緣分，沒有緣分，是真的讀不懂的，所謂緣分就是個人的“德行”，這些都需要在學習過程中用心體會，是無法說明白的，有些道理真是“道可道，非恆道；名可名，非恆名”。

由淺及深吧。

古琴liu

所謂的“國學”就是一個“大籮筐”，無論香花還是毒草都往裡面裝，所以只有並且必須披沙揀金、去偽存真、精益求精……把香花中的珍品——“以人為主體的‘核心內容與表現形式’同一的哲學社會科學”找出來才是真正的“國學”！

例如中華民族的尚古之書《尚書》記載夏禹宏觀創始的全稱肯定複合命題“知人則哲，能官人。……”

再例如《管子》書中的古典哲學著作《心術篇》……！

……！！！

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國學首選《易經》，因為《易經》是群經首，其它的很多經典由易經發展而來。如，《道德經》，《論語》。《三字經》，《百家姓》，《弟子規》就更是最基礎最簡單了。醫書就首選《黃帝內經》。要想推廣，就要先自己讀誦背下來，讓孩子們讀誦，背記。

玄灸師玲姐

我們的國學當然分成儒釋道三家。
讀什麼樣的國學經典並不重要，關鍵是你要讀。人只要是生下來就會面臨三個問題。一個是人與人的問題，一個是人與自然的問題，一個是人與自己內心的問題。只要你出聲馬上就面臨著喝奶喝水這樣的人與人的問題。馬上就會有和自然界發生關係。等到你青春期的時候，你還會思考人為什麼活著？人活著的價值是什麼？你開始探索自己的心靈。
這就是儒釋道三家所解決的三個問題。儒家解決的是人與人的關係。這就好比現在的倫理學和社會學。道法自然，天人合一。這是道家給我們的智慧。道家的思想裡面解決了人與自然的關係問題。在西方，人與自然是征服與被征服的關係。所以他們才有勇氣進行了各種各樣的工業革命。把本該在地下的資源挖出來。供大家使用。導致了現在的惡果。全球變暖。各種災難隨之到來。用了不該用的東西，享了不該享的福。當然要承擔果報。佛家是釋迦摩尼。他會解決人與心靈的關係。反觀內照。你就是佛，每一個人都有自己的佛性。其實中國的道家思想也是解決了這樣的一個問題。只是他的闡述方式與佛教不同。但是到了禪宗六祖惠能的時候，道與佛的界限逐步的打破。你打開法寶壇經，就會看到六組對於道的一個定義。你打開莊子的《南華經》，你也可以看到幾乎同樣的定義。

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