周文王推演《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说，君臣之间的关系就像天和地一样不能相互替换。夏桀、商纣是暴虐昏君，而商汤、周武王则是仁德明主，他们让天下万民归心，取代纣王，创立商朝。由此看，礼教最重要的内容，便是地位高下之分。它的主要作用也在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。
没有一定的名位，就不好张扬。只有用名位来分别称呼，上下才能尊卑有序。仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能轻易赏赐他人，这是君王的职权象征，处理政事不坚持原则，国家也就会慢慢走向危亡。
孔子的《论语》一直倍受世人推崇，最近几年，更是因了学者的解读让它进入千家万户，一直以来，国学中断，之前，一直是读书人阅读的经典，却因历史原因，被束之高阁，这些年，随着国学热的升温，《论语》再度被国人所关注，而孔子热，也再次漫延国内外，好多地方兴建孔子学院。
但是解读孔子的著作，更多时候，需要了解他的生平，孔了的史迹，在很多历史名著中出现，他的言论和观点，也被史学家所记述。司马光的笔下就记录了孔子的点滴，虽然笔墨不是很多，却让我们领略到了孔子思想的博大精深。他由一件小事，进而谈论自己的礼教，现在读来，仍然令我有些醍醐灌顶之感。
一位教授讲《论语》，被国人称之为国学圣女，可见其影响之深远，而且，由此起家，位列富豪之中，也让人心生感叹。后来，随着她地位的提升，渐渐变得骄奢起来，喜欢讲究排场，追求享受，让人所不齿，从而被民众推下了神坛，恢复其本来面目。如此看来，她还是未能吃透孔子精神，只得皮毛。一个不曾遵守礼教的人，却四处宣扬孔子精神，我们暂且只能认为其是挂羊头卖狗肉，与孔子的实质和精髓所不符。
再看孔子言论，天子要赏赐有功之臣，他却有些得意忘形地提出享受贵族所佩戴的马饰，但孔子坚决不让卫王如此做，他认为，尊卑一定要有序，不能乱了规矩，也即礼教，有些原则性的东西，必须坚持。现在来看，这是对的。单位上，领导才有单独的办公室，如果一名普通的员工，取得了一些成绩，ＣＥＯ准备奖励他，对方却提出要一间独立的办公室。
恐怕ＣＥＯ不会同意，办公室是一种权利和身份的象征，表明一个人所取得的地位之后，所拥有的配置和待遇，若寻常员工，随随便便的也能拥有和领导一样的地位，那估计这个单位就乱了，上下级关系会变得非常紧张，领导有时候会指挥不对下属。因为，他有了依仗，可以凭借此和领导讨价还价。
很多时候，制度不能变，一旦制定下，那就必须严格执行，一定马虎不得，拿制度管人，是一个企业走向兴盛的开始，而废弃制度，则会令企业走向衰亡，国与企同理。
閱讀更多 天天文學 的文章
