孔子雕像
01
最近在《吕氏春秋》，读到这样一个故事：
春秋时期楚王有一张叫“繁弱”的宝弓。一天他拿着宝弓，带着名叫“忘归”的宝箭，去云梦泽打猎，结果这张宝弓居然丢失不见了。
这下可把楚王身边的人急坏了，纷纷四处寻找。这时楚王说：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？意思是说：“丢弓的是楚国人，捡到的也是楚国人，有什么必要去找呢？”
孔子听说这件事后，不禁连声赞叹，说“这话说得太好了，可惜还不够完美，要是去掉‘荆’字就好了”（去其‘荆’而可矣）。
老子也听说了这件事，他也不禁连声赞叹，说“这话说得太好了，可惜还不够完美，要是去掉‘人’字就好了”（去其‘人’而可矣）
三个人，楚王认为，只要弓丢在国内就没问题；孔子认为，只要弓还在人类社会，不要管什么民族国籍的人拣到；老子认为，弓从自然中来，再回到自然当中去，是应该的。
这个故事能看出孔子一贯的人本思想。换句话说，两千多年前的孔子，就在梦想构建人类命运共同体，打造和谐社会。这思想太超前了，怪不得影响了中国文化两千多年。
台湾学者李敖有句著名的评价孔子的话：天不生仲尼，万古如长夜。意思是说：如果世上没有了孔子，这个世界就不会又光明。
02
孔子诞生的年代，古人已从洪荒自然界的挣扎求生，开始转向关注人的本身，也即是神话向人话的转变。这段被称为人类文化的轴心时期，先后诞生了印度的释迦牟尼、中国的孔子、希腊的苏格拉底，以及犹太的耶稣。
其实孔子生在一个单亲家庭，父亲在他三岁的时候就去世了。孤儿寡母日子过得很清苦，但孔子从小就有远大的理想。“吾十有五而志于学”。古代十五岁就像壮劳力一样干农活了，但孔子还是一直坚持着读书。
孔子学五经、习六艺，在文学、历史、礼仪、艺术、占卜等方面成绩斐然，同时对于射箭、驾车等技能，也无不精通。孔子也不是一个书呆子，管理方面也很在行。年轻时在贵族季氏手下管理仓库、牧场，都是成效卓著，最辉煌时甚至做到了鲁国丞相。
孔子与冉求,子路,公西华等
可是他的兴趣还在于当老师。他有弟子有三千，数量相当于现在一个大专院校的学生规模，其中精通六艺者又有72人。我们读教科书时，颜回、子路、子贡这些名字出现的次数最多，而颜回无疑是孔子最得意的门生。
孔子评价颜回“不迁怒、不贰过”，意思从不把怒气转移到不相干的人身上，也不会犯相同错误。据说有一次孔子和颜回到子路家吃饭，师徒三人酒酣耳热，好不快活。不料饭后发现饭桌上的一个金元宝不见了。子路不敢怀疑师父，就请示孔子，是不是颜回拿走了。
颜回也不辩解，默默地承认了。接下来他打了一年零工，总算凑齐一个元宝。正准备归还子路时，结果孔子拿出一个刻着子路名字的元宝，说：“你别隐瞒啦，这块才是你师弟的呢。为师这么做，是想试试你的气量啊！现在看来，你真不愧是我的学生啊！”
你看，孔子皮不皮？
除了颜回这种老实巴交的学生，子路算得上是一个另类。据说他年轻时是个蛊惑仔，留着杀马特发型，常常提着长剑招摇过市。孔子一心要收他当学生，子路却没什么兴趣。
子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉，又何必经过学习的过程呢？”这话意思很明白，我这个人天生就很聪明、很优秀，你根本教不了我。
尽管子路这么拽，可孔子偏偏“确认过眼神，你是对的人”。他对子路说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”这叫见招拆招。大道理你听不进，我顺着你感兴趣的话题，总能够说服你。
子路听了孔子的话，拜谢说：“真是受益良多”。从此心悦诚服地拜在孔子门下。后来，孔子周游列国的时候，多幸有勇猛果敢的子路在身边，人身安全才得到有效保护。
另一个学生子贡，是孔子学生中言语课的高材生，他
能言善辩，识见通达。孔子过世后，子贡在鲁国担任外交官，能让国势较弱的鲁国，和其他强国和平相处，水平也相当了得。孔子还有个叫曾参的学生。人长得老实本份、智力也平庸，但很孝顺。小时候父亲打他的时候，他从来不跑。孔子听说了，教导他“大杖则逃、小杖则受”，意思看到拿大的棍子你就快跑，小的棍子你就让他打。你想也想不到，孔圣人会管这些鸡毛蒜皮的事。
而真正传播孔子儒家思想的，不是颜回、子路这些明星弟子， 正是曾参这个天资一般的学生。作为《论语》的主要作者，他把儒家思想传给孔子的嫡孙子思，子思的门人又教给了孟子，终于使儒家思想发扬光大。
有些事情谁能够想得到呢？我们读书的时候，成绩最差的同学，成年后往往是混得最好的一个，这算不算命运弄人呢！
03
孔子对自己要求很严格，看到不符合礼仪教化的，也毫不掩饰厌恶之情。他有个邻居叫原壤，这个人小时候心肠就比较硬，在他母亲过世的时候也没有掉眼泪，有一次孔子去他家拜访，他居然叉开两腿坐在地上等。孔子很生气，“以杖叩其胫”，就是拿棍子敲他的小腿的意思。还说“老而不死，是为贼”。
一辈子自律的孔子，也免不了传出绯闻。《论语·雍也》记载了“子见南子”的故事。说孔子周游列国期间来到卫国，卫灵公的夫人南子仰慕孔子的能力和品德，便恭敬地邀请孔子与她会见。“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”
论说老师去见一个国君夫人，学生子路犯不着为这事不高兴。可是，面对学生的质疑，孔子一个劲地加以否认，甚至对天发誓说“天厌之！天厌之”，意思是“我要是干了见不得人的事，老天都会厌恶我”，明显不正常。
这段故事，司马迁在《史记》里写得更加隐晦：“夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然” 。两个人见面，明显整出动静来了，身上带的玉都叮咚作响。要知道，古代女子单独见一个男子是不容易的，况且南子的名声很不好。
孔子周游列国十四年，总希望国君能够约束自己，多多体现仁义，给人民以更多的爱和利益。可是谋臣却告诉国君，应该多多约束小民，以获取更多的土地和利益。统治者关心的，永远不是天下大同，而是政权稳固。
孔子"入周问礼"
孔子在卫国访问时，卫灵公问：夫子，请问如何打一场胜仗？孔子说：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。意思是说我只懂礼仪，种植农作物我会一点，但要是说打仗，我还没学过。卫灵公：噢……话不投机，孔子第二天怏怏地就离开卫国。
虽然跑了那么多国家，却始终没有实现自己的人生理想。正如韩寒电影《后会无期》中所说的：知道很多道理，依然过不好这一生。他受到的挫折数不胜数，但他很执着。
有一次他和学生们谈人生、谈理想。子路说：我愿意把我的车马衣服棉袍都与朋友共享，即使用坏了也没有什么遗憾。颜回说：“愿无伐善，无施劳”，意思是；我绝不会自我膨胀，也不要把劳苦只是推给别人。
学生又问老师，夫子你的志向是什么？孔子立刻回答说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”你看，追求天下大同，死不悔改。
可以说，孔子是那个时代最坚韧的贤者，为了不被理解的理想，不停地奔波，虽然最终一无所获。但是，真正的梦想，是不能放在一生一世这个局限来看的，每一点努力，都能让身边的小环境变好，最终成就真正的梦想。
一百多年后，他的崇拜者庄子在《庄周梦蝶》里所说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！”在庄子看来，了解他的人，一万代以后，有一个知音就够了。
孔子确实做到了，他的思想，被后人运用在工作、学习、生活和社会事务的各个方面，成为影响中国历史发展的2千多年的重要思想。他若在天有知，也用不着遗憾了。
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