话说释迦牟尼开悟以后，吸引了不少粉丝，佛教就这样诞生了，当佛陀活着的时候，弟子们没事就找他唠嗑，询问很多问题，那关于教义呢，自然佛说啥就是啥，谁也不会有意见，可佛陀死去以后，最终解释权没有了，大家都觉得自己说的对，开始刷存在感，慢慢的佛教就分成了两派，一派是资深长老组成，认为一定要听佛祖的话，他们属于上座部。那一派是普通僧侣组成，认为应该接地气，他们属于大众部。这个时候，佛教分裂了，而大众部慢慢变成主流，就成了大乘佛教，好比一辆大公共汽车。而上座部玩命苦修，提升自我，就成了小乘佛教，好比一辆小出租车。那今天要聊的《华严经》就是大乘佛教的一部重要经典。
在大乘佛教里有三部公认的“经王”，分别是《华严经》《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇的，正是被称为“经王之王”的《华严经》。
《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛陀悟道后宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称“经中之海”，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。
那到底《华严经》说了什么呢？
其实就是一句话：何为初心？
纳兰性德曾说，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。在这个时代，初心常常被我们遗忘，往往便“等闲变却故人心“，到头来总是“却道故人心易变”。
如果没有《华严经》，我们将永远不知道：生命是如何诞生的，最终又将去向哪里?
宇宙是如何诞生的?诸佛菩萨的生命品质，到底有怎样的功德?
我们拥有的生命到底有怎样的过患?
诸多看不见的因缘中，到底什么是需要我们安住的?
我们生命的源泉是什么?
我们如何获得生命的自由?
那最后，摘录十句《华严经》经典与大家共享
- 譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
浅注：就像手执一盏明灯进入暗室，刹那间破除百千年的黑暗。菩萨的觉悟心灯也是这样，能够进入众生无始以来的心灵暗室，百千万亿的劫数、烦恼、业障，全部因光芒而消失无踪。
- 佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
浅注：佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界；一即一切，一切即一。
- 犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
浅注：犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停息。心应如莲花般高洁出尘，也如日月般光明流转。
- 一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
浅注：这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生，本具足佛性，身虽异而佛性唯一，只因为妄想和执着，迷失了真我，遮蔽了本心，不能见到清净自性。
- 欲为诸佛龙象，先做牛马众生。
浅注：龙象为诸佛坐骑，牛马为众生仆从，都是服务者，性质相同，只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生，方能成佛。
- 尘尘混入，刹刹圆融。
浅注：空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
- 住一切世界，心无所著。
浅注：身遍三千大千世界，而心虚空无迹。
- 知身从缘起，究竟无所著。
浅注：知道此身是因缘和合的产物，此身无非因缘和合面貌，由十二因缘，过去因造就现在果，现在因成为未来果，断当下习性之流动，空性现前，没有什么好执著贪取的。
- 是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
浅注：日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言？人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸。
- 应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
浅注：应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
我是《历史逗你玩》，浅读一些经典，希望与你有所共鸣，如果喜欢，欢迎关注，谢谢
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