梵蒂岡---世界上最小的國家，也是世界上最傲嬌的國家，雖然只有0.44平方公里，常住人口1000人但是他是
歐洲天主教教皇的駐地，世界天主教的中心，撥開千年歷史的面紗，走進公元4世紀的希臘半島，帶你探尋教皇國的秘密。
國中之國梵蒂岡是教皇的聖地
公元496年，當法蘭克王國的克洛維擊退阿雷曼尼人，並決定改信基督教聲稱自己轉敗為勝是靠耶穌的幫助，並帶領者三千精兵接受基督教的洗禮，從這一刻開始標誌著法蘭克新貴與高盧羅馬教會勾結在了一起，克洛維為首的法蘭克新貴把基督教當做對羅馬人民實行統治和對外擴張的工具，高盧羅馬教會則視克洛維為保護教會財產保護人民，抗擊日耳曼人的靠山。從此，羅馬基督教徹底進入了法蘭克人的生活，拉丁語成為官方語言，在507年--510年克洛維反對西哥特的戰爭就是打著反對教會異端的旗幟發動的，後來克洛維還用計謀消滅了其他法蘭克首領從而確立起自己的唯一的統治權利，為此，東羅馬帝國的皇帝還特意為他頒佈赦書，加封克洛維為執政官，不久克洛維就在圖爾頭戴皇冠身披紫袍正式稱帝定都巴黎。
雖然克洛維能力超群，陰謀詭譎，但是他的子孫卻是不學無術，貪圖享樂，對於國家大事毫不關心，每天只想著過驕奢淫逸的生活，不久國家就逐漸敗落下來。古人云亂世出英雄，在這個時候，克洛維王朝的宮相“查理馬特”嶄露頭角，雖然國王懶政，對國家大事一概不管，不關心也不在意，任由國家四分五裂，戰亂不斷，那麼所有的朝政，財產，金銀珠寶就都落入“宮相”手中。
克洛維的聰明才智並沒有遺傳到子孫後代的身上
查理馬特原來只是國王的大管家，主要負責宮廷的王室地產的管理，負責收稅，但是隨著諸王的“懶政”使得丕平有機可乘，他趁機掌握了國家的軍政大權，把克洛維王朝的子孫當做傀儡來操縱，“挾天子以令諸侯”，迅速把持朝政，“宮相”儼然成為法蘭克的領導者。查理馬特實際上是一個非常具有軍事謀略的人，他在波瓦都戰役中擊潰了入侵的得阿拉伯人，名聲大噪，馬特死後把國家平分給了兩個兒子卡羅曼和丕平，但是卡羅曼是一個非常虔誠的基督教徒，他對於權力毫無興趣，轉而去修道院做了修士，於是丕平得以全權掌握國家大權。
接下來將會迎來本次事件的高潮
墨洛溫王朝是法國最古老的王朝
當時的皇室還是在墨洛溫王朝，名義上還是法蘭克的，所以就算，丕平掌握朝政，還是以他父親“宮相”的名義存在，但是“丕平”的野心不僅於此，他要做的是“卻而代之”，所以現在眼前最重要的事情就是確立威信，墨洛溫王朝定的規矩，國王稱帝必須得到教皇的加冕和成人，恰在此時，倫巴第人入侵羅馬帝國控制的總督區，威脅到教皇的領地，教皇不得不尋求力量，教皇注意到了在丕平治理下的法蘭克王國，教皇想通過法蘭克王國確立一種宗教和政治的聯盟，強強聯手，二者一拍即合。於是“陰謀”逐漸醞釀
公元751年，矮子丕平派遣使者朝見教皇，名義上是朝見，實際上是逼宮，使者問教皇“您說一個有皇帝的名義但是韓無能力的人和一個有權利有能力但是沒有稱呼的人，誰更應該稱王？”教皇故作沉吟，實則心領神會，教皇說“應該是那個有權利，有能力的稱王”使者將原話告訴丕平，於是丕平立刻召開貴族會議，上演一齣戲，名叫“推舉禮”以以彰顯自己並不是穿多皇位，而是不得已，是貴族在國家有難的情況之下推舉我黨的皇帝，並不是我想取代墨洛溫王朝，幾次拒絕之後，丕平終於在貴族的簇擁之下登上皇位，由此輝煌的墨洛溫王朝終究是為他人做了嫁衣。
丕平通過自己的努力，得到了教皇的認可
丕平為了鞏固自己的地位，新繼位的教皇提分三世親自到高盧為其加冕，教皇為丕平以及他的兒子，妻子都圖上聖油，使得新王朝具有神秘色彩的同時也獲得了宗教的認可，這是一種獲得基督教認可的標誌，代表著，丕平的王位得之有理有據，同理，若果人民反對國王，那就是反對神明，是要受到懲罰的，終於加洛林王朝建立了，歷史又進入了高潮
丕平在教皇的支持下，當上國王，他當然不會忘記自己與教皇的約定，那個“陰謀”那個政治交易。公元754年和756年丕平兩次出兵意大利，打敗倫巴帝人，逼迫其交出侵佔的土地，並把土地贈送給教皇，這也就是歷史上著名的“丕平獻土”，由此，教皇擁有了土地，於是在意大利中部出現了一個政教合一的國家。教皇為了掩人耳目編造了一份文件名為“君士坦丁的恩賜”解釋說在四世紀的時候，羅馬皇帝君士坦丁就把羅馬城意大利的統治權交給了教皇塞爾維斯特，而他自己呢已經在拜占庭建立了新的都城，號為新羅馬，定名君士坦丁堡，然而這份文件實際上就已經暴露了羅馬教皇擴張領土的野心。
丕平成為國王后，他與教皇的“陰謀”開始蔓延開來
查理曼最終完成了教俗結合，共同維護封建統治，教皇國建立後，羅馬教皇掌握土地，同時他又是天主教會的領袖，又是教皇國的君主，權勢日增，在查理曼的支持之下，教會勢力更加興盛，教皇成為封建主，擁有封建莊園，査理曼最終完成教俗結合，共同維護封建統治。査理曼 經過幾十次征戰，建立了龐大的帝國，教皇國也依附法蘭克 王國，唯查理曼的馬首是瞻。查理曼也需要得到教皇的支持，為了增加王位的宗教神秘色彩。教皇立奧三世在拉特蘭教堂製作了一幅鑲嵌彩圖，描繪聖彼得正把披風送給教皇，把旗幟送給國王，禱文上刻著：聖彼得把已經生命賜給了偉大的教皇立奧，把勝利贈與了偉大的世俗國王查理！這就是格拉西亞信條，信奉教權和王權共同統治世界。阿爾琴說：“上帝的權力就是用這兩把寶劍武裝其左膀右臂。”
在查理曼的支持下，教會的勢力更興盛起來，教會都成為大封建莊園。聖日曼修道院領土上，總共有佃戶和農奴二千七百八十六人。査理曼還提高教士在世俗封建統治中的地位。過去，伯爵作地方軍事首領指揮國王的臣民，主教作為教士的領袖指揮教會的信徒。查理曼命令他們互相協助，一切臣民和信徒都要服從他們的命令。查理曼還涇常派一名伯爵和一名主教一同到各地去巡視，稱為“欽差”為了維持教士的優越的寄生生活，查理曼命令一切臣民向教會繳納什一稅，即 把他們收荻的莊稼和飼養的牲畜的十分之一交給教會。這種加在農民頭上的沉重的賦稅負擔，一直繼續到法國大革命時才被廢止。幾個世紀以前就開始的教區組織，經査理曼的推 廣而在帝國境內普遍建立起來，一切居民都處在一定的教區管轄之下，繳納什一稅。教會的法規具有和政府的法律同等的強制效應。國王的寶劍支持教會，強迫人民服從教會的教規；教會則以教規來為國王的統治服務，強迫信徒服從國王 的命令。人民的義務和信徒的義務也自然地統一起來，這些義務由封建統治機構共同強制執行。如果違反了這些叉券，人民將受到封建政權機關和宗教機關的共同嚴酷懲罰。
查理曼大帝是聖羅馬帝國的奠基人
新任教皇立奧三世因為和羅馬有勢力的貴族發生矛盾， 799年4月25日，被羅馬貴族指控“行為不端'而逮捕，關入一所修道院。立奧三世乘黑夜逃到聖彼得大教堂，向法蘭克王國的兩名使臣求救。法蘭克的使臣把教皇救了出來，並幫助他逃往查理曼宮廷。800年12月，査理曼親自率兵把立奧三世送回羅馬，懲治教皇的政敵，以武力保立奧三世重登教皇寶座。聖誕節，當査理曼跪在聖彼得大教堂做彌撒時，立奧三世把金冠戴在查理曼的頭上，這樣， 在西羅駕帝國滅亡三百多年後，查理曼又成為羅馬帝國的合 法繼承者，被稱為“羅馬人的皇帝”，威望大增。從此開始的 教皇為國王加冕的儀式，直到拿破崙稱帝時，1804年12月還 在巴黎聖母院由教皇為他加冕。查理曼在受加冕之後，命令他領地內的所有臣屬都要把他當作皇帝重新舉行效忠宣誓，加強封建統治。
教皇與查理曼的“陰謀”讓教會的權利取得空前的提高
筆者認為教皇與世俗皇帝查理曼的這次陰謀交易使得教會權利得到空前的提高，此後幾個世紀的教會壓迫人民也至此開始，教會肆意提高稅收，強迫人民交納稅，乃至後來公然售賣贖罪券，教會利用人民的信仰與對於世俗權利的恐懼壓榨，剝削人民，人民生活困難，究其本源教會的權利來源實際上還是從丕平獻土開始的。所以說歷史上就算是一個小小的螺絲釘也會引起狂風驟雨，更何況這個螺絲釘還是皇帝親自按上去的。
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