建水，位於九州之滇，彩雲之南，是個極具風情的地方。
古樸的水井~
傳統的古建築~
獨特的民族手工藝鋪子~
以及熱氣騰騰的草芽米線和燒豆腐~
滇南古城 古色古香
建水古城的歷史可以追溯到唐朝，南詔王國在此修築土城，名為“惠歷”，惠歷二字是古彝語，譯成漢語便是“建水”。
明洪武年間時，朝廷將一批中原大族遷到這裡，並在此處設
臨安府，管轄周圍數縣。而中原移民的到來，也把中原地區的生活方式和豐厚的漢文化帶到了這個滇南小城。
比如隨處可見的雕花古井，便是中原農耕文化的產物。
要知道當時的滇南地區，過得都是“佩弓刀戰鬥狩獵以為生 ”的生活，根本不種地，也就不存在打水井的操作，直到有中原移民過來以後才開始過上使用水井的農耕生活。
儒生至 文脈興
除了生活方式，最重要的莫過於文化的影響。
建水古城中有座文廟，始建於元朝，是中國現存
第二大文廟。與其他地方文廟不同，建水文廟大成殿後的院落裡，建有一座寄賢祠，裡面供奉了兩個人，一名王奎，一名韓宜可。
這兩人什麼來頭，能讓古城人在文廟裡建祠供奉？
故事還要追溯到明洪武年間，當時兩人都在朝廷做官，他們也都有大多數儒生的“通病”：
耿直敢言。但是諫言多了也招皇帝煩，二人終因諫獲罪，被充軍發配雲南。
然而就是這次發配，改變了古城的命運。
兩人都是飽讀詩書之人，來到古城後，他們開始發揮自己的特長，辦學、
辦教育，在文廟裡蓋了學堂。
然而開始授課的第一天，他們就遇到了難題，沒有課本，蒐羅遍全城也沒找到幾本完整的《論語》，怎麼辦？抄，用手抄！
兩位先生於是開始了手抄課本的任務，白天教學，晚上抄書，一頁一頁，一字一字，一萬多字的《論語》，抄了幾十本，分給孩子們當課本。
王奎和韓宜可的良苦用心，感動了大家，趕來聆聽先生講學的學子也越來越多。一時間，建水“士習始變，人文始著”。
二人在建水傳道、授業、解惑15年。在他們回到朝廷後不久，建水就考中了第一位進士。
後來，明清開科取士，有時，雲南一榜的舉人中，臨安（今建水）學子能佔到一半之多，“
臨半榜”的美稱就是這麼得來的。
為了紀念兩位先生開建水文脈的功勞，人們就在文廟中建了寄賢祠，世代供奉，讓兩位大儒永享滇南百姓香火。
動盪時局 教育不輟
文化浸潤鄉土，教育澤被後世。建水的崇文重教之風一直延續著。
20世紀30年代，社會動盪不安，連年的兵災匪禍，讓很多書院關閉，孩子們無處讀書。
歷來崇文重教的建水人坐不住了，這樣下去不行啊，本來就動盪，要是教育和人才再喪失了，那建水的文脈非斷了不可。
於是建水鄉賢們幾番尋訪，找到了當時在雲南大學任教的劉寶煊，希望他能回到家鄉興辦教育。
曾留學國外的劉寶煊，是當時中國思想活躍的人才之一。在家鄉人的盛邀之下，他回到建水，辦起了一座建民中學，並帶來了一批同事、同學擔任教職。
在當時中國內憂外患的情況下，劉寶煊的建民中學，不僅僅是教大家讀書識字，而且還教導學生
學習進步思想，抵抗日本帝國主義的侵略，抵抗軍閥政府的統治。
在建水辦學的八年間，劉寶煊為家鄉培養了很多有用之材，使得建水在日新月異的時代發展中獲得源源不斷的人才。
如今，建民中學依然是建水的優質學校之一。它讓古城的立學育人之風，轉化為可以世代相傳的文化資源。
長大後我就成了你
到了當代，這片土地上的崇文重教之風，不僅停留在字裡行間，更體現在每個人的身體力行中。
周虹是建水一中的一名老師，執教已有三十年。自從工作以後，每個春節，周虹都會約著同學們去看望她的老師倪老師，並親手給老師做上一道當地最有特色的汽鍋雞。
她說，倪老師是她父親的學生，而她受教於倪老師，到現在，倪老師的兒子又是她的學生，代代相傳，意義非凡。
長大後我就成了你，這是人生責任的承擔；教成後你又成了我，更是一種至高無上的榮耀與傳承。
在陣陣書香和墨韻的古城中，這傳承從未中斷，建水人身體力行、知行合一，把崇文重教之風深深沉澱進這方土地。
今晚20:00
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