一：总论公孙胜
《水浒传》中的公孙胜，是梁山108将中很特殊的一位。概括说来他有两大特征。
其一：公孙胜是梁山上唯一的正统道家人物。千万不要小看这个身份，因为整部《水浒传》处处体现着“道家统治”这一特点。如宋徽宗自称“道君皇帝”，代表了“庙堂”，公孙胜自然就代表了“江湖”，这是相对应的。
宋江之所以能都斗败晁盖，首功是他有“九天玄女”和“天书”这两大法宝，压制住了晁盖的“七星入梦”，这都是道家符号。理解了这点也就明白了，为何晁盖劫持生辰纲时，总强调自己有“七星入梦”。而宋江刚上梁山，就急吼吼地搬来“九天玄女”和“天书”。
其二：公孙胜是梁山上最被宋江需要的好汉，原因有三个。
一则，宋江和晁盖斗法中的那些道家符号，都需公孙胜认可，最起码不能被戳穿。这叫权威！
二则，宋江梁山大排位这等大事，需公孙胜主持，这叫资质！
三则，由于宋徽宗是道家信徒，宋江想招安，就必须要有一位正统道家人物以呼应。这叫不可或缺。
这三条就说明了，宋江需要公孙胜，而公孙胜却根本不需要宋江。
明白了公孙胜这两大特征，下面的东西也就好理解了。参看公孙胜在水浒中的事迹，明显有两大疑点的。
二：公孙胜为何劫持生辰纲？
刘唐找晁盖劫持生辰纲，是因他要钱没钱，要社会认可度没有认可度，所以铤而走险。公孙胜由于是道士身份，最起码有社会认可度，甚至可以理解为，他也是统治阶层——须知宋徽宗是道家信徒，岂能亏待道家？
显然，公孙胜找晁盖入伙劫持生辰纲，就显得耐人寻味了。那么公孙胜为何要这样做？就一条理由：他不认可宋徽宗，这位代表着道家的“道君皇帝”。这是《水浒传》中，非常精妙的一笔，是对宋徽宗极大的讽刺。
但可惜公孙胜，却在此刻忽略了第一条“天规”。公孙胜找到晁盖后又跟吴用、刘唐和阮氏三雄等相识，并排定了最初的座次。
但就在这时吴用说话了：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象！此一套富贵，唾手而取。”
吴用太能给团队贴金了，即承认了晁盖七星入梦，尊晁盖为老大，还巧妙的把这个概念，引入到了团队行动中，生生把“劫持生辰纲”说成了“应天垂象”。对此，公孙胜只能哑巴吃黄连了，他必须要承认！
由此，公孙胜算把自己，捆绑在“七星团队”中，想逃都逃不掉。《道德经》有言：天下神器，不可为也。为者败之，执者失之！
意思就是说：无论干啥事，都不能假借天意，谁这么干，谁就失败，谁就是作死！宋徽宗已是个例子了，一个“道君皇帝”，已妥妥说明了，他把自己打扮成了“天意化身”，因而搞得连同道中人，公孙胜都反了他。
可如今劫持生辰纲，却也被打扮成“天意”，这等于是用一个错误，却纠正另一个错误。公孙胜只能默认，并用道家人的身份，“开具”证明！
也许有人说，公孙胜劫持生辰纲是贪财。但问题是，为何他离开梁山时，却分文不取呢？这已经证明了他不贪财。
因而，公孙胜正是因被捆绑在“七星团队”中，才造成了他，虽最被宋江需要，他根本不需要宋江，却还是步步被动。由此，也就引出了他第二大疑点。
三：公孙胜为何会被李逵恐吓？
公孙胜离开梁山，是因宋江上山后，搬来了“九天玄女”和“天书”，这让公孙胜意识到了，梁山上的“天意之斗”要开始了。但公孙胜想的太简单了，他已根本走不脱了。
随着宋江攻打高唐州，遭到了会法术的高廉阻击，宋江想起了公孙胜，指派戴宗和李逵来了。李逵先是“拿起斧来便砍，把那婆婆（公孙胜的母亲）惊倒在地”，随后就又“提起斧头，便望罗真人（公孙胜的恩师）脑门上劈将下来”。
就这样，公孙胜被李逵给恐吓了回来。为何出现这种状况，问题到底发生在哪里？
不得不赞，公孙胜很聪明，当别人还没反应过来时，他就已经意识到了梁山上，隐藏在“天意”后面的血雨腥风，于是借故离开。但很可惜，此刻的公孙胜却忽略了第二条“天规”。
《道德经》言：
和大怨，必有余怨，安可以为善！意思就是说：就算能化解大的恩仇，但必然还留下残余，不可能完全化解。因而认为，自己从善的出发点去做事，就能得到好果子吃，这是一厢情愿！这其实就是公孙胜，第一次离开梁山时的良苦用心。结果却随后招来了，李逵先恐吓他的母亲，跟着就斧劈他的恩师，用咱通俗的话说就是——何其窝囊，何其被动！
四：总结
所谓：书能解千忧！
在《水浒传》中，公孙胜貌似洒脱，却实则是深深的“人在江湖”的叹息。
虽聪明异常，被称为得到了一个好结果，实则却是被动异常，挣扎在“水浒江湖”中，以至于公孙胜的所作所为，都完全背离了初衷，而痛苦异常。
这其实就是人生写照！对于有些“天规”是不能违背的，聪明如公孙胜这等人物，都会惨败，就更不要提其他人了。
所以，不要动不动就假借天意，因为那里面有“利息”，没人能偿还得起。
不要动不动就认为，只要出发点是好的，就必有好报。须知有了“好”，才会有“坏”，万物都是“负阴抱阳”可以转换，并处于变化中的。
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