手机拍四方
近期重读了豆豆著作《遥远的救世主》，颇多启悟。“文化属性”是本书探讨的主线。
本书主人翁是丁元英，他不但是成功的投资人，还是超级音响发烧友，他是一个洞察人性，掌握了中国人文化属性的人，用他的助理肖亚文的话说：“他跟正常的人思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理…”，他“是魔、是鬼都可以，就是不是人”。“认识这个人就是开了一扇窗，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟”。由于肖亚文的安排，丁元英隐居到了古城，与女主人翁芮小丹相识、相爱，展开了一段令人久久不能忘怀的觉悟人生人性的心灵之旅。
一、私募基金清盘以及与韩楚风酒谈
丁元英在私募基金赚钱将近翻倍，在投资状态最好的时候，跟投资人清盘散伙了。由于对原因不愿明告于外国朋友，按合作协议他应分配的几百万马克利润被冻结三年。他离开北京来到古城时囊中实是羞涩的。
他离开北京前与老朋友韩楚风有一席酒桌谈话。解释了清盘原因，私募基金于法无依，赚钱是狼嘴里叼肉，要适可而止。私募基金是对股民的屠杀。他说，中国股市对于智者是一台提款机，因为智者掌握了文化密码。愚昧是智者的社会资源，利用其掠夺好处越多，心里越不安。利用外国资本大赚特钱国人的钱，有失一个中国人之体统。所以，他不想干了，要到一个清静之处呆着。
他说，中国人的文化是强势文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，都是那种文化属性的产物，不以人意志转移。
丁元英说，中国是政治搭台，文化唱戏，政治是根本，决定文化走向。传统文化是皇恩浩荡的文化，统治者以恩主自居。老百姓期望包青天，其实就是期望救世主，期望别人救自己。是等靠要的文化，靠别人，唯独想不到靠自己。这渗透到民族骨子里的价值体系，根深蒂固的可怕。
这席话，振聋发聩。韩说丁元英活该孤独，如尼采所说：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类”。
二、进古城，爱小丹，扶贫神话
丁元英来到了古城，由于肖亚文说丁“酗酒、女人、花天酒地”，有一年多时间小丹对丁元英并无好感，没有接近。
按照套路，小丹的朋友欧阳雪说丁会没事就打电话撩她的，结果八个月愣是没一个电话。这激起了这位警花的好奇心。临近春节，她给丁元英去了个电话，本意是关心过问一下，结果丁元英在电话中问她“有事吗？”这个人一入古城近一年，不工作，春节不回家，令小丹觉得不合常理。事后她一直想这问话，反而佩服丁元英了，这个人脑子里没有找人帮忙的程序，只有“我能帮你做什么”的设置，是不自觉的居高临下的意识。由于好奇，由于唱片，音响，小丹一步步走近元英，认识、理解和接受元英，心疼他，就不知不觉爱上了。一向视女人为虎的丁元英，居然也破了功，爱上了小丹。小丹不是花瓶，有思想，有觉悟，本质上是同一类人，所以他们同类相吸了。
为了给爱人一个“神话”，丁元英在古城策划了格律诗音响扶贫公司。这个办公司充分体现了丁元英缜密前瞻的思维，深沉可怕的人性洞察力。他不参与股份，站在背后操盘，设立的股权架构是欧阳雪控股，刘冰等几人占其余股份。公司与被扶贫的农户，产权互相独立，不产生直接的劳动雇用关系，而是公司借钱给农户扶持农户成为个体生产者，农户靠自己的产品吃饭，产品不过关公司则不要，损失的是农户，这样扶贫更像是从根本上扶持，不是给现成的好处，而是给思想启智，给发展机会，改变命运的不是公司，是农户自己。这是对扶贫公司和农户的双重保护，果然在后来的官司中，由于这种机制，格律诗公司和农户都得到了胜利。
由于想赢怕输、只想成功靠别人的文化属性的问题，刘冰等人遇到官司要输的时候，怕担后果，背叛“恩人”，背着大哥丁元英，逼着欧阳雪同意他们退股，与即将到手的机会失之交臂。丁元英本来是看在小丹的面子上，策划这桩生意度一度刘冰等人，结果是悲剧的，由于人性的弱点，刘冰失心疯了，他想要的太多，但修行不够，支配不了，到手的失去了，失去了却想用下乘的手段挽回，结果扒着井沿看了一下天后再次跌入，并且万劫不复。
元英的女朋友小丹在欢欣中圆满了自己的角色，为人生划下句号，给元英留下永远的爱恋思念。人间爱也尽有对称的同质性的同觉悟的对等的互尊互爱。
这部书不是单纯的故事给人痛惜，而是深刻地直面人生人性，探讨文化属性问题，是少有的解人頣的力作。对于尚在投资投机坑中挣扎的我们来说，启发和刺激是不容小觑的。
是为荐。
牧童爸碎语
《周易》大家都听说过，那它到底是一本什么书呢？
其实历史上的《易经》不只一种，在《周易》之前还有《连山》和《归藏》，不过都失传了。现在我们看到的《周易》就是周朝流传下来的《易经》加上战国至秦汉成书的《易传》组成的。
《易传》相传是孔子及其弟子所作，包括了《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下，《文言》，《说卦传》，《序卦传》《杂卦传》，因为一共十种，也称为“十翼”。
“经”就是经典，是不变的；“传”就是流传，是可变的。所以《易传》就相当于对《易经》的读书笔记。但是《易传》又非常重要，因为如果没有《易传》，《易经》只是一部卜筮之书，就跟现在庙里的签文一样。《易传》通过儒生的解读，把《易经》上升到了哲学的高度。
认真阅读《周易》，就可以发现，它的确是中国古代智慧的源头。
又如，第41卦损卦义理是损下益上，损己利人；第42卦益卦的义理是损上益下。两卦相反相成，但都说明了一个道理，就是损己利人者，自己也会得利。相反，如果一味只想着自己得益，自私自利，最终一定是凶。
皇帝是九五至尊，本来对应的是益卦的九五爻。益卦九五爻爻辞是“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。”意思是：如果诚心做对百姓有益的事，不用占卦也知道是吉利的，因为老百姓会念着你的好，就会支持你。
但是如果只想着自己得益，就走到了第六爻，爻辞是“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”意思是：不要再老是谋求自己的利益了，否则会有人来打你。立心不恒的结果就是凶。
明朝的几个皇帝显然没有听从这样的劝告，结果就是到处爆发农民起义，“或击之”。最后大明终于土崩瓦解。
《周易》被尊为“群经之首”，为什么呢？读了《周易》再去读《论语》《老子》《庄子》等书，就会发现儒家、道家的思想都是发源于《周易》。如老子说的“上善若水，水善利万物而不争”不就是损卦的义理吗？“江海所以能为百谷王者，以其善下之也”，不就是谦卦的义理吗？而《易传》本身就是儒家最重要的经典之一（甚至可以去掉“之一”）。
读《周易》，除了可以懂得哲理，还有一个实用的功能，就是占卦。
《周易·系辞》里有一句：“无有师保，如临父母。”意思就是，没有师长、父母请教时，《周易》就是我们最好的、贴身的、不分白昼黑夜的老师。
他在文中高度肯定了《周易》的作用：“《易经》出自历史悠久的中国，我不能因为它的语言古老繁复，词采华丽，就认为它不正常，恰恰相反，我应该向这位虚拟的智者道谢，因为它洞察了我心中隐秘的疑惑和不安。”
我对占卦的看法是，它可以让你在做决定的时候多一种参考，相当于你多了一位可以随时请教的高人。至于这位高人给出的意见，你接不接受，还是要有自己的决断。通过对《周易》的学习，我们对宇宙人生的理解越来越深之后，不需要占卦就知道下一步该怎么做才能趋吉避凶了。这就是孔子说的“不占而已矣”和荀子说的“善易者不占”的道理。其实他们不是反对占卦，而是不需要占卦已经可以预知了。我们一般人不容易达到这种境界，所以需要求助于占卦。
我们都知道《易经》难读，那要怎么入门呢？
我的建议是先读一些现代人对《易经》的介绍书籍，如傅佩荣的《乐天知命——傅佩荣谈易经》，这是作者从五十岁开始学易经的全部心得，解说得非常通俗易懂。还有南怀瑾的《易经杂说》，这是他讲座的录音整理的，不太成系统，好处是亲切易懂，涉及面广，可以大体了解《易经》到底是怎样的一本书。
对还想进一步深入学习的朋友，我推荐黄寿祺、张善文的《周易译注》。这书也是很多人推荐的周易译注，对历史上多家的注解进行了分析选择，可以说读这本书就能读到多家的研究成果。
对占卦有兴趣的朋友，推荐《白话高岛易断》。这书是有“日本易圣”之称的高岛嘉右卫门（高岛吞象）的代表作，也是他毕生研究周易的心血结晶。里面除了对每一卦卦辞、爻辞都有解释，而且释义的水平比国内的很多专家都高。还有，他对每一爻应该怎么占断都有讲到，并且举出了他占卦的实例。看他解卦的实例，可以逐渐提高自己的解卦能力。
更为难得的是，这书的译者孙正治、孙奥麟父子也是易学专家，而且文笔相当高，读起来晓畅明白。书后附录有一篇孙奥麟写的《译注有感》，用半文言写成，思想和文笔都令我折服。
空山说历史
读书是一个过程，一个循序渐进的过程。光靠读书开悟，是有一定难度的，还需要有生活的积累和自己的思考。读书、积累、思考，便是一个完成的体系。推荐几本对自己有感悟的书，希望对您有帮助。
1、对生活的态度：《慢煮生活》汪曾祺
生活值得我们细细品味，不能着急。汪曾祺的好书很多，这只是其中一本。生活是好玩的，是值得期待的。万水千山走遍，还是生活最真。你看门前的树，窗外的花，一花一叶皆有情。你去品生活的家长里短，你去感自己的一茶一饭，去体会生活的真。一个人的口味杂一点，宽一点，东甜西辣南酸北咸都去尝尝，这样的人生才有意义。
2、对人生的思考：《围炉夜话》王永彬
《围炉夜话》是一本通俗格言集，由清朝人王永彬所著。王永彬处在风雨飘摇的晚清，他以对现实洞若观火的烛照，力求用自己的心灵之光照耀出一条走出精神困境的道路。《围炉夜话》没有严密的思辨，而是以简单精粹的格言取胜，三言两语，蕴含着深刻的人生道理，让人觉醒。
3、对阅读的尊重：《阅读致富》贝克·哈吉斯
这本书开启了我的阅读生涯，是最初的启蒙读物。书中有很多人生的常识和智慧，值得我们细细品味。书浅显易懂，能为我们的人生的道路指明方向。如果你能喜欢阅读，并通过阅读将成功的法则付诸行动，你没有理由不取得成功。
4、对开悟的禅心：《禅者的初心》铃木俊隆
生活中，我们抱着初学者的心，放开一切执着，了解万物的规律。要始终保持这一颗初心，回归平静的生活方式，这是铃木俊隆禅师给我们最大的体会。“开悟”是铃木禅师禅道的核心，如果你想提高悟性，这本书是最好的读物。
读好书，读经典。读书，积累，思考，提升。而开悟，便要在阅读和人生之中体会……
大志读书
我看了鲁滨逊漂流记，讲的是主人公喜欢航海，放弃了富裕的生活，做了自己喜欢的事，一次意外，漂流到一个小岛上，只有他自己幸存的活下来，在小岛上，从一无所有，到自己种田、做饭、缝制衣服搭建屋子造船，造枪、弓箭，抵抗外人的侵袭，最后得以回家。这个故事太精彩了，太激励人了，太震撼了。
成长为最好的自己
1、《人性的弱点》
《人性的弱点》为卡内基经典之作，于1937年首次出版。本书汇集了成功学大师卡内基的思想精华，深刻剖析了人性中的弱点，同时引用了许多名人及普通人的真实案例；讲述了他们如何通过学习书中的内容，以尊重、理解、真诚为基石，改变自己为人处世的态度，提高语言沟通能力并增强自信，从而获得他人的信任甚至影响他人，然后取得成功。
2、《曾国藩全集》
《曾国藩全集》分为四部分：《挺经》、《冰鉴》、《家书》、《家训》，分别从不同侧面展现了曾氏传奇的一生。《曾国藩全集》堪称一部协调人际关系的指南，一部正直、严肃地为人处世的教科书。
它是“千古完人”曾国藩一生感悟的总结，是智者对世道人心的观察体验，是读者对读书论学的经验之谈，是成功者的奋斗经历，更是胸中有万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。
1917年，毛泽东在通读《曾文正公全集》之后，对中国历史上的大人物进行了一番研究，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。
本书力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式等多种要素的有机结合，让读者回归到那个风云激荡的岁月，为读者打 造一条走近曾国藩的文化走廊，提供把打开曾国藩谋略宝库的钥匙。
励志达人说教育
林格学贵用心悟，非悟无以入妙。别人的东西永远是别人的，只有悟到的东西才是自己的。——林格小语“开悟”是佛教中的词语，但也早已成为关于教育上至关重要的概念了。觉悟性规律，是生命发展的基本规律之一。利用这次《成长中的教育家》深度培训的机会，今天我来试着讲讲——人究竟是怎样开悟、觉悟的？1、只有悟到的才是自己的。为了理解开悟的发生，先讲一个故事：在南北相对的两座大山上，各有一个寺院。他们相互之间的见解、主张不完全相同，这本来是很正常的事情。每天早上，两个寺院分别派一个小和尚到山下的市场去买菜，两个小和尚血气方刚、年轻气盛、互不服气，在市场上相遇，经常或明或暗地较劲，互试机巧。一天，南寺院的小和尚问：“你到哪里去？”北寺院的小和尚答道：“脚到哪里我就到哪里。”南寺院的小和尚听之，无语言对，不知道如何回答是好，买了菜，回到寺院问师父，师父说：“下次你碰见他的时候，就用同样的话问他，如果他还是那样回答，你就说‘你没有脚，你到哪里去？’这样你就能击败他了。”小和尚听完，很高兴。第二天早上，南北寺院的小和尚又在菜市场相遇。南寺院的小和尚又问道：“你到哪里去？”北寺院的小和尚答道：“风到哪里我便去哪里。”这出乎意料的回答，使南寺院的小和尚完全没有招架之力，又站在那里，一时语塞。回到寺院，师父见小和尚满脸晦气，便问道：“难道我教给你的方法不灵吗？”小和尚便将早上的事如实讲了出来，师父听了哭笑不得，对小和尚说：“那你可以反问他‘如果没有风，你到哪里去？”小和尚眼睛一亮，心想：“明天一定能取胜！”第三天早上，南寺院的小和尚又碰见了北寺院的小和尚了，于是问道：“你到哪里去？”“我到市场去。”南寺院的小和尚又没有话了，因为他不可能说：“如果没有市场，你到哪里去？”观晚霞悟其无常，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚……学贵用心悟，非悟无以入妙。别人的东西永远是别人的，只有悟到的东西才是自己的。南寺院的小和尚并不可笑，人都是这样一步一步阶段觉悟的，在教育中的觉悟是分阶段的，而且必须是分阶段的，教育者要有足够的耐心。 2、悟性的存在。人的悟性是怎样获得的？首先要深入的掌握“悟”字深远内涵，还需要结合脑科学的原理，进行深化、消化、活化。有时候，我们有必要重新认识一些汉字，汉字是中国文化的根，也是智慧的逻辑起点，比如，“悟”字，竖心旁，应当是“用心”的意思，右边是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟顿悟、内心透亮。人为什么要“悟”呢？是因为，人永远都是“迷”的，“迷者的悟”是也。最为经典的觉悟之道，某过于“启发”两字了。大家也许并不知道的是，“启发”是中国本土化教育的第一品牌，也是对世界教育的重要贡献。而启发的觉悟必须分阶段，因为人的觉悟是分阶段的。因此，人在学习的过程中，一定要循序渐进、由浅入深的引导原则。否则，若是一次性塞给对方过多的东西，只会让对方失去学习的兴趣。正确的方法应该是让人从简单处学起，放慢速度，让人学懂、学会，看到成绩，尝到甜头。康德及黑格尔所提出的认识模式：感性——悟性——理性，已经显示出了操作的消极性。在实现人的悟性的过程，其更加有效的模式是：感性——理性——悟性。这与佛教的觉悟模式：戒——定——慧，几乎异曲同工。感性，是指感觉上的认知，理性是逻辑上的抽象与总结，只有在理性层面上，才能进行悟化，亦即形成“跳”出来之后的新认识，是跃迁式的。悟性认识包含了人们从理性认识中提取出来的模式，是学透了能灵活应用活化了的知识，是完全属于自己个性所有的知识，更是人们在理性认识中亲切感受到的东西。悟，就是在理性中寻找感性，在抽象的理性中寻找更高级的感性。悟性，是在理性中所隐含的更高级的感性。如果说，从感性到理性的过程是“钻进去”，那么从理性到悟性的过程就是“跳出来”，这与我们所已经认同的“实践——理论——实践”是一致的。从左右脑协同的角度上看，“钻进去”是左脑的逻辑思维，“跳出来”是跳出左脑，进入右脑的获得模式上的确认，这就是人的悟性。人通常是这样认识事物或者知识的，先有感性认识，经过深入挖掘，抽象出共性后形成理性认识，但这是远远不够的，“深入”之后要求“浅出”，再一次变为理性中的感性认识，这就是“悟性认识”。悟，即理性中寻找感性，悟性，就是在理性中潜含的感性，是最高级的认识。这个问题有点过于抽象，不妨打一个比方，比如我们十年前认识了一个人，这十年来从来没有见过，但偶然在一次聚会上又碰见了，尽管他的体形、身高都有很大的变化，但你还是能一下子就认出来，所谓“烧成灰都能认出来”，就是指你对他的理解和认识已经形成了“模式”，并实现了迁移：模式，就是可靠的概括。那么对于学习来说，怎样才是实现了迁移呢？比如孩子知道了4的二次方=4×4，然后当看到鸡的二次方=？，他立即知道鸡的二次方=鸡×鸡，这就实现了迁移。这个案例不仅折射出一个人开悟的本质，而且还折射出教育最基本方法“启发”的过程：在“有”与“无”之间，引导人学会觉悟，举一而反三，最后融会贯通。3、想得到——做得到。为什么我们总是想得到，做不到呢？在“想到”和“做到”之间有一座怎样的桥梁呢？这座桥梁——就是我们前面说的“开悟”。人没有“开悟”时，即使知道了，想到了，还是不能转化为自己的能力，还是不能转化为有效行动，达到目标。比如，不善于读书的人，书读得越多就越糊涂，知识就成了人的拖累，而会读书的人，可以通过读书实现开悟。如何提高执行力，也是这个问题。开悟的方法很多，这里介绍一个经典的阶梯模式：第一模式：读万卷书。就是通过阅读大量的书籍，获得足够的信息，并对信息进行分类、区分、整理，读书破万卷，下笔如有神。第二模式：行万里路。就是通过实践、体验、接触，在阅历的基础上，获得重返的感性认识。第三模式：阅人无数。就是大量接触不同的人，从不同人的身上找到相通和交集之处，从而获得对事物的“模式认识”。第四模式：跟随成功者的脚步。模仿与跟随是普通人获得顿悟的一种捷径。第五模式：高人点悟。高人的启发与点悟，是人开窍成本最低、效益最佳的至高形式。第六模式：自觉自悟。最终的觉悟是人内在的、深度的自我觉醒与豁然开朗。总而言之，开悟或者觉悟，从某一种意义上说，是人生的一种欢喜。世界上任何的欢喜，精神的，肉体的，都会在坚持之后的某一个拐角处出现。大人物与小人物的区别也就在于能否坚持，没有坚持，就没有欢喜，也就没有能力。坚持，不是爆发力，是一种韧性，无坚不摧的往往正是这种看似绵薄但后劲十足的持久力。我们在学校上体育课的时候，经常做双手悬挂运动，通常在单杠上坚持做十几分钟就觉得再也坚持不住了，并从单杠上安全地跳到地面。但我们这样设想一下，如果是在一种意外的情况下，你的双手握住的不是离地面2米的单杠，而是离地面500米的机翼，你不知道什么时候能被人营救，于是只有耐心地坚持着，这时，也许你能超乎寻常地坚持一个小时以上。这，就是意志力在发生作用。人有许多极限，通常情况下，是无法超越的，所以许多人做事情，到了艰难的时候，就放弃了，就像从单杠上轻易跳到地面一样。而事实上，欢喜，往往会在艰难困苦的时候再坚持一会儿时出
攀阅
佛顶尊胜陀罗尼，金光明经，僧伽吒经，地藏经，华严经
悠悠63067340
最近在看一本有关江南写的小说《龙族》，之前也有看过。现在准备重温一下。我特别喜欢小说里的故事情节，就是说一个衰小孩如何在别人的帮助下一步步成长的故事。
但是，《龙族》同样也是一个悲剧。在书中的每一个人都逃不过命运的安排。主人公路明非虽然有那么多的主角光环的加成，但是他自始至终都能感觉到孤独在慢慢地侵蚀着他，因为血之哀，因为小恶魔路鸣泽。他体内拥有着强大的力量，但是他却只想克制住他。他的骨子里依然还是那个衰衰的小男孩，所有人对他的爱都是像对他的施舍。
因为楚子航和诺诺两个师哥师姐在帮助着他，他黑暗的世界才慢慢地光明起来。因为绘梨衣，他体会到了生离死别的痛苦。那种极度想要保护自己身边的人的欲望，让他越来越像一个真正的男人一样在战斗！当我们一路随着主人公路明非走过来，我们也慢慢地成长了。过去的生活虽然很美好，但是未来要想可期，注定风雨兼程。
谢谢《龙族》陪伴我的那段美好时光，它让我在无聊的生活当中重拾希望。我们其实有时候也和路明非一样，逃避着现实，甚至不想长大。但同时也害怕失望，内心善良，无欲无求。但却也偶尔中二，心中的不屈的火焰随时都会燃烧，不为别的，为的是保护自己最爱的人，自己的亲人，自己的朋友。曾经那个受你们保护的小孩总有一天也会长大，也会成长起来保护你们。总之，《龙族》这本书里面有太多太多让人感动的地方，每次都会戳中我心里最柔软的地方。这种心里的描写，让我们陪伴着他一同成长，这就是青春啊。总会有一天，自己身边的人会慢慢地离开自己，总有一天，自己也要保护自己所要保护的人。
花有重开日，人无再少年。但是骨子里的热血依然还是没变。
弗兰克内尔
《百年孤独》
无论走到哪里都应该记住，过去都是假的。回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情，归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究都需要用寂寞来偿还。
怎么感受到一本好书是名著，是经典？那便是你在看完整本书之后，会被其深深震撼。同时也知道，这种文字是无法被人超越的！
《百年孤独》无疑是我看过最好的一本小说之一，虽说之前也已看过几本马尔克斯的书籍，对他的写作手法有一定的了解。那些小说的文字也很大胆很魔幻，但却没有百年孤独这么有力量，就像是一个有着巨大引力的黑洞，吸引着我震颤着我。
刚开始读的时候可能会被书中各种相似的名字混淆，读的略有点吃力。但是读到最后二十页的时候，才恍然大悟作者为何这般“刁难”读者，醒悟书名的真实含义，不禁感叹这就是经典，是伟大的小说！
名著自有名著的价值，不然无法被捧为名著。读者无法发现它如“金子”般闪亮的价值，只能说是自己的损失。一本好的小说，读的不是故事，是人生！
茅台镇鹏彦酒业
我觉得道家的很多著作都是比较入世适合我们现代人读的书，因为里面既有处世哲学又能够帮助悟出一些道理。我这些年经历了很多人生的起伏，现在很多朋友说我活的很松弛但是又很努力。大家读的时候不要总要得到什么结果，或者马上得到一个两个有效的点，而是多结合自己的性格和生活去感悟，会特别有帮助！推荐两本《老子他说》和《易经与人生》希望你喜欢
