潘金莲
《姑妄言》是辽东人曹去晶创作于清代雍正初年的长篇章回小说。《姑妄言》形式独特，内容包罗万象，对于研究中国古文学史、文化史、民俗史乃至经济史等等，都具有重要价值。
同为写性学集大成的小说，《金瓶梅》的历史价值很高，历史地位也很高。而且现在也有金学，作为一门显学，甚至有人要把它纳入国学之中，可见金学的历史价值。但是《姑妄言》经国外（俄罗斯）收藏再度引进之后，虽然轰动一时，却没有那么高的历史价值和历史地位。
为什么会有这样大的差别呢？难道仅仅是因为《姑妄言》有翻版《金瓶梅》之嫌吗？答案肯定不是这么简单的，这要比较两部著作的内容与立意，去仔细地区分两者的差别，虽然《姑妄言》有翻版《金瓶梅》之嫌，但是内容的截然不同是最重要的因素。
《金瓶梅》的立意是批判现实主义，从高至低，无论是皇室亲贵，还是贩夫走卒，都在批判之列，也集中笔墨地批判了儒释道三教，深刻地揭示了社会的黑暗腐败，揭示出了一个国家民族衰亡的骨子里的状态，所以具有极高的历史价值与历史地位。
金瓶梅书
《姑妄言》的主要笔墨集中于批判官宦富豪，不敢涉及到整个国家和民族，批判现实的立意是有限的，或者说主要集中于社会中下层的黑暗，甚至还有民族区别。
《姑妄言》始终未敢揭露满族统治阶级和官僚阶级的黑暗腐败，主要笔墨集中于汉族。有托汉族揭露太监黑幕的立意，书中也描写了结交太监的地方豪强，真是攀上了富贵一步登天。
所以从这一层来说，《姑妄言》根本就没有这些，满清一朝也没有太监专擅的事，所以《姑妄言》的内容就欠丰富，而且完全回避了满族的描写，是很难形成历史价值的，完全是一本娱乐性的白话小说。
《姑妄言》还有一个很显著的特点，就是大量诋毁少数民族回族，书中用了很大的篇幅描写回族的性生活，有些一看就是凭空杜撰，但书中坚持深入诋毁回族的立场很奇特，甚至通过汉回婚姻来描写，显然是具有恶意的，或许与满清平定回族起义有关，作者无非也是站在满清统治阶级的立场上，大肆诋毁回族，与满清的社会历史有很大出入。
还有一个很显著的特点，就是书中没有对满族的歪曲描写，主要借助于汉族实现淫秽的描写，这很可能意味着作者是满族，就是旗人。旗人也有饱读诗书，但是落魄潦倒的，这样就借助于一部淫书来实现对社会黑暗的抨击和批判，但是始终有所保留，对满族三缄其口。
书中一个很明显的痕迹，就是借助于三言二拍的写作方式，也掺杂了大量善恶的描写，有劝人从善的取向，也有恶有恶报的警示，这些很明显都是借助于三言二拍的写作架构，没有什么创新，完全是在走前人的老路，这样就不免落入俗套，加之又有摹写金书的嫌疑，所以也就不被世人看好，在当时及以后都没有广泛流传。
《姑妄言》被俄罗斯人收藏之后，才免于被历史湮没的命运，在几百年后重见天日，但总体上来看，还是差强人意，须知明清流行的色情书籍有几十上百部之多，哪里会有人来看这样一本拾人牙慧的色情书呢？即使是现在，研究地位也不高。
反倒是《金瓶梅》在诸多色情书籍中脱疑而出，成为传世名著，书中关于整个社会民族的深刻揭露，特别是上纲上线批判儒释道三教，为后人留下了深刻的借鉴意义，也树立和巩固了历史地位，具有极高的历史价值。
姑妄言书
但也有学者认为《姑妄言》与一般的艳情小说“有所不同”。美国华裔学者黄卫总认为：“在这样一个淫欲横流的沙漠里，作者却精心刻画出了一块小小的真情绿洲。”这就是瞽妓钱贵和穷书生钟情的故事。作者有意要将这样一个所谓的“烈情”世界与书中的“淫欲”世界相对比。
黄卫总先生也注意到《姑妄言》与《红楼梦》之间也有值得注意的关系。譬如两书的作者都来源于东北，都对江南生活很熟悉，故事主要发生地都是南京等等。
王长友先生也认为《姑妄言》和《红楼梦》的创作、批点、传抄，都曾在一群亲友中进行，这简直成了由北向南的曹氏家庭的风尚。从结构布局和思想内容上来看，《红楼梦》讲“假”与“真”，《姑妄言》讲“妄”与“不妄”。
《红楼梦》以贾宝玉神游太虚幻境隐括全书，《姑妄言》以醉卧听城隍断狱暗伏故事，《红楼梦》和《姑妄言》都对现实持强烈的批判态度，都持尊女抑男的反传统观会。
总之，这些学者坚信：《姑妄言》这部几乎消失于历史浮沉之中的煌煌巨著，也一定会甩落埋地下的泥士气息，和《金瓶梅》、《红楼梦》等一度遭厄的优秀之作一样，重现耀眼的光辉。
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