佛家講究的是禪是面對苦難，面對人生的態度，而並非只是一味的逃避苦難，祈求來生。生活中有訴不盡的煩惱，人生也有道不完的苦楚，有時心力交瘁，有時坐臥不安。而佛禪雖然不能讓我們成為神仙，卻可以讓大家遠離塵世煩惱，使心靈淨化。所以古代士大夫們在遭遇仕途和人生的困惑時，就毫不猶豫地選擇了接近佛禪。下面這首禪詩，就是一個很典型的例子，字字珠璣，
儲光羲是唐代山水田園詩派代表之一，他20歲中了進士，當過一些地方的縣尉，因仕途失意，遂隱居終南山。後復出任太祝，世稱儲太祝，官至監察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長安，被俘後迫受偽職。亂平，他自歸朝廷請罪，後貶謫嶺南。
儲光羲的很多作品都與禪僧和佛寺有關，這首詩描寫了一個清閒幽靜、無礙相融的境界，作者巧妙地將禪院風光與禪理融為一體，不僅別有風韻，而且體現出詩人自身在禪學上的造詣。前四句描寫詩人與虯上人的交往，後四句既寫他們所處的環境，亦表現他們與自然的關係。
"禪宮分兩地，釋子一為心"，首聯虛實結合，實寫上人的居所，虛寫感悟的禪理。禪院一分為二，上人（釋子就是僧人）之心堅定唯一。佛家認為，當身體處於最佳狀態，禪定時內心也非常平靜。詩人也羨慕這些僧人的清淨生活，內心更是無比嚮往。
"入道無來去，清言見古今"，這兩句講述禪理，禪道中無所謂來去，清言裡歷現著古今。作者與虯上人交往密切，他們不拘居處，也無意來去，既能隨意論今，又可順口談古。當萬緣放下，一念不生，心如牆壁，六根不用，也就心息如一。禪把自然清淨的境界，著落於人的內心之中，對外在的殊同不去執著。千古悠悠多少事，都可在字字珠璣的禪學清言中，找到其規律和本質。
接下來詩人描寫清幽院景，"江寒池水綠，山暝竹園深"。上人所居禪院佈局富有情致，大江既已增寒色，身邊的小池更顯碧綠；山林既已迷濛，竹園也更覺幽深。景緻隨著環境的變化而變化，暗示著主人公的隨遇而適。
景物的特質與禪師不俗的氣質是相一致，這裡栽種的是象徵高潔隱逸的竹子，池水幽深凝綠，寒氣逼人，深邃靜謐的潭水也啟發了寧靜、幽思的雅趣。水也是人與自然相融合的載體，讓人擺脫現實的種種羈絆，還原本來心性。
"別有中天月，遙遙散夕陰。"蒼茫的夜色下，竹園寧靜、潭水幽深。一輪皎潔的孤月，將柔美而潔白的光亮灑向遙遠的人間，驅散了周遭的陰霾。"遙遙"二字，暗示月亮有意與這個塵世保持距離，不帶一絲人間煙火氣。一輪明月溢滿法界，清輝灑向一切無情有情，彷彿就是開悟後的清淨自性。
本詩借寫禪院之景，以空明清新之筆將對禪的感悟與所得禪趣訴之筆端，情景交融，回味不盡，賞景則月光水色，悟禪則似醍醐灌頂，使人忘掉了世間紛爭困擾，重拾一顆本真之心。在破除種種束縛人身心的俗見之後，他們獲得的是一種適意與恬靜。
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