01
我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼？因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。
你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。
02
我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：“你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只要因果分明，一心念佛！”
我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：“這個正看出他的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮嚀開示。所以說正是他的好處！”
我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。
03
十方僧眾當中不少是聖賢。我見到他們都很尊敬，他沒跪，我先跪；他沒拜，我先拜。前次有個遊方僧，相貌醜惡，袖衣破爛，別人都輕視他。後來會見我，大談《楞嚴經》的妙理。
所以你們決不可輕視人，記著記著！
04
要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也幹不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼？他深信這條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。
現在人們唸佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信淨土，就是世尊說“人命在呼吸間”這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳裡親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句話，那唸佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像“水往低處流”，萬牛也挽不回了。
如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沉重，互相警省說：“同道們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了！務要急切唸佛，時刻都不放過才好。”我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信“人命在呼吸間”嘛！
05
我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這唸佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷？
況這萬念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎？
06
唸佛，有默唸、有高聲念、有金剛念。不過高聲念太費氣力，默唸又易昏沉，只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的，叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法，如覺費力，不妨默唸；如覺昏沉，不妨高聲。
現在唸佛的人，只是手打木魚，隨口叫喊，所以得不到利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一個人在熟睡，另一個人喊道：“某人！”他就醒了。所以，唸佛最能收心。
07
現在人不肯唸佛，只是輕視西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大聖大賢的事情。要將娑婆轉變為淨土，這不是小的因緣。你只看這城裡，一天一夜，死多少人。不要說生西方，就是生天道，千百人中，還沒有一個。有些自命為修行的人，只是不失人身罷了。
所以，我們世尊大慈大悲，開示這個法門，功德之大蓋過天地，恩情之深超過父母。我們粉身碎骨，也不能報答！
08
我童年時還不知道唸佛，看見鄰居一個老太婆，每天唸佛幾千聲。問她為什麼這樣？她說：“我丈夫生前唸佛，死的時候很好，所以我這樣念。他死時沒有病，和人一拱手而去。”
出家人，為什麼反而不念佛呢？
原文
一、我未出家時，於不仁不義，無禮無智的事，即他人導之為，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯為。所以者何？良由吾前世親近好人，八識田中領納得好言語，所以今生自然見惡則恥，不肯去做。你們要著實親近好人，當早晚發願之時，當願世世生生親近善知識。
二、我出家後，到處參訪，時遍融師門庭大振，予至京師叩之。膝行再請，師曰：你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。予受教出，同行者大笑，以為這幾句話那個說不出。千里遠來，只道有甚高妙處，原來不值半文。予曰：這個正見他好處，我們渴仰企慕遠來到此，他卻不說玄說妙凌駕我們，只老老實實把自家體認過切近精實的工夫叮嚀開示，故此是他好處。我至今著實遵守，不曾放失。
三、十方僧眾，賢聖出沒，我見之未嘗不敬。他未跪我先跪，他未拜我先拜。前有方上一僧，人以其醜惡藍縷莫不輕藐之，及見吾，乃劇論《楞嚴》玄旨。你們決不可輕藐人，記取記取！
四、入道要門，信為第一。惡事非信尚不成就，況善事乎。譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之，迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不齎一文本錢自獲利無算，所以備受苦痛，決不退悔。今人唸佛再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。不要說不信淨土，只如世尊說“人命在呼吸間”這一句話，於義理不是難解說。你們眼裡親見，耳裡親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實信得這句話，則唸佛法門，不必要我費盡力氣千叮萬囑，爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣。即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道：大眾，我與你但今日送某僧，明日送某僧，不知不覺輪到自身，此時悔恨無及，須疾忙唸佛，時刻不要放過方好。我見你們自家也說可惜，對人也說可惜，及乎堂中估唱依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也！
五、予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閒思妄想越覺騰沸，便謂唸佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧剎那不停者，自己豈能覺乎。
六、唸佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默唸又易昏沉。只是綿綿密密，聲在於唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定，或覺費力，則不妨默持。或覺昏沉，則不妨高聲。如今唸佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚雲某人，則彼即醒矣，所以唸佛最能攝心。
七、今人不肯唸佛，只是輕視西方。不知生西方乃是大德大福大智大慧大聖大賢的勾當。轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人。不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲示此法門，功過乾坤、恩逾父母，粉骨碎身不足為報。
八、幼時尚不知唸佛，見鄰家一老嫗每日課佛數千。問雲：為何如此？彼雲：先夫往時念佛，去得甚好，故我如此念；先夫去時並無他病，只與人一請而別。出家人奈何不念佛？
《雲棲大師遺稿卷三·警策·警眾》
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