閻錫山在家鄉系列之四
極盡哀榮——閻錫山父親的葬禮
劉俊喜
孩童時好看紅火，娶媳婦就甭說了，喪事發引（出殯），也是鄉村盛事，院內外總是爆滿。鼓班是重頭戲，嗩吶是樑柱。葬禮的規格、佈置、程序，鼓班的響器、陣容、樑柱，總有好事者湊堆添油加醋，說三道四，鄉村人最怕人笑話（說不好），那家也竭盡所能，不敢馬虎。然而一說就說到閻老太爺的葬禮，拇指一豎，大嘴一咧，聲音拉老長，那才叫好，好象顯擺他自己祖上。看那神氣樣，常使人神往，以至於大了點瞞著家人，偷偷跑到河邊村去看。
一、蔣介石夫婦拜見後一個月老太爺病故
閻錫山父親，閻書堂，字子明，閻得勢後，人稱老太爺或閻老太爺。在1932年，年過古稀的老太爺偶感風寒，手足麻木，以後逐漸加重，半身不遂。老太爺雖然有兩房夫人，大夫人早逝，二夫人沒生，使閻6歲就成了沒嬤的孤苗獨子，於是閻就經常回來侍奉左右。
到次年根兒，閻錫山見父親的臉色不好看，沒精神，沒勁，明顯老了，就在村裡一面請中西醫治療，一面辦公，住了十來個月（1933年1月至10月）。
1934年11月8日，蔣介石夫婦首次到太原，執意至河邊拜看老太爺。
誰知一個月後，老太爺嚥了氣。
有人說蔣介石這一來，把老太爺嚇煞了。
隨後國民政府撥來10萬銀元治喪費，這是後話。
老太爺臨終前，再三告誡閻在百日守墓時晨昏默唸《出師表》，顯然要他一定安守輔臣之命，再勿生謀鼎之心。都能看岀來，從中原大戰後復出以來，閻羽翼斂收，安心治晉，再沒有正面給蔣介石難堪，有幾個階段關係還十分密切微妙。
12月1日，閻接到老家急促的電話，說老太爺病情加重，咳嗽氣短，小便減少。閻便立即返回河邊村，延醫調治後，飯食難嚥、小便還少，整天閉著眼，少言寡語，日見虛弱。閻不離左右，過了半月，眼看就不行了。閻把志寬、志敏、志惠三個兒子和孫女樹榕叫到爺爺身邊。老太爺拉著孩子們的手，睜開眼看看這個，又看看那個，臉上露出一絲少有的微笑，滿意地點點頭。
12月17日上午11點，老太爺病逝於閻府東花園，享年74歲。
哭聲傳了出來，倒頭紙、殃狀分掛大門外左右兩側。
老太爺僅閻錫山孤苗獨子，閻卻有五個兒子，不過長子志恭、三子志信幼夭，次子志寬頗得閻喜愛，但患有羊癲風，1940年病故，僅活了二十來歲，四子志敏、五子志惠後輾轉到美國。
二、守靈
當時已隆冬，看了日子，決定“五七”發引，這算停靈守喪較長了，估計方便外地前來奔喪弔孝。
老太爺的靈堂設在東花園二院東大廳，國民政府主席林森題寫的“勳五位(注1)子明閻太公之銘旌”懸掛於側。
靈堂內外，雪罩銀裹。
一幅幅幛挽林立，巨幅匾額橫懸，格外顯眼。
山西省政府主席徐永昌代表林森，國民政府軍政部長何應欽代表蔣介石，前來致祭。山西省的軍政要員，大都親臨弔唁。
殯儀停靈期間，閻上午偕眷屬到靈前燒香叩頭祭祀，讀一篇祭文。每到此時，靈堂內外燈火通明，哀樂齊鳴，孝子孝孫孝媳分跪靈柩兩旁，慟哭失聲。
開始的三天，閻每天都睡在靈堂裡，陪伴父親，陪伴長明燈。侍衛人員數九寒天，守衛在堂外，不敢擅離。
實在太冷，從第四天起，閻挪回東花園三院北側的隱蔽小院。
五臺縣長王延藝和河邊村長主動承擔了喪事的籌辦，招呼來五百多人，許多鄰近要好主動來幫忙。
國之事，祀與戎。民之大事，婚與喪。在晉北，每逢婚喪，鄰近要好，都會主動來幫忙，不言報酬。這是一種原始的互幫互助，良好的習俗，至今亦然。
當時到閻府，川至中學（注2）門口兩大過街牌樓，可謂入村口。川至中學大門座北朝南，南面有一巨大照壁，和兩過街牌樓圍成寬闊的空間，是村民平時自發閒聚、曬太陽、聊天鬥趣很顯眼的地方。
故而在川至中學牌樓前兩側設立了兩個接待處，凡軍政人員前來弔唁，都要在這裡登記，發給白布條和白紙花，白布條戴在臂上，白紙花佩在胸前。
守靈期間接待吃飯設了兩處，請來太原正大飯店的廚師掌勺。
一處在川至中學大禮堂，是大眾餐廳。
村民小販流浪漢，不論哪村的，來者都管飯，隨到隨吃，流水待客。五保戶楊章元，不知多大了，才娶了個瞎媳婦，無兒無女，在地頭得意地叨過，當年吃過老太爺發引席。估計也是去看熱鬧的，後來流落到宏道鎮。
一處設在西花園，所有親戚另冊登記和軍政人員，至靈前祭奠後，請到西花園坐席，那年月是方桌，每桌7人。
閻知道河邊村普通人家也要來戚人，看熱鬧，提前給每家發了一袋白麵（另一說是給70歲以上老人，發一袋白麵）。
在“同武將軍府”內設紙坊，請好幾家紙匠高手在這裡做紙紮。
從二州五縣（注3）湧來40多班鼓樂響器，宏道史氏鼓房（注4）、張氏鼓房，東冶郭氏鼓房、杜氏鼓房，芳蘭殷氏鼓房，都來了硬鼓班。白天黑夜圍坐在老樹根疙瘩旺火旁，坐上一鐵壺老磚茶，班班鉚足了勁，鼓起腮幫子，在這個大舞臺露臉競技。宏道史氏鼓班、張氏鼓班，興來飈勁，引來陣陣喝彩，傳說有人竟然吹得吐了血，民間藝人不容易啊。
從五臺山等地請來了和尚、道士、喇嘛、尼姑35班，蔚為壯觀。
按鄉俗，五明（當地讀mi）頭（天剛亮）要哭靈。入殮後三日、發引前三日要燒夜紙，三日、逢七、送行、發引，都是重要日子，孝子孝媳都要撫靈痛哭。
凡親戚、朋友、外賓前來弔祭，燒紙進香後，孝子都要叩謝。主子家、親家和貴賓等前來，還要出堂叩謝。
一些資料說，何應欽給老太爺拜靈燒紙後，主祭人喊:“孝子出堂叩謝”。何應欽見閻轉向他磕頭，自覺擔當不起，慌忙轉過身子，給了閻一個脊背，引得在場人哈哈大笑，何應欽頗為尷尬。
另一版本說，何應欽給老太爺上香燒紙時，主祭人喊:“孝子出堂叩謝”，閻出靈堂就要磕頭，何應欽以為是給他磕頭，慌忙對著閻跪下，頓時鬨堂大笑。
其實按鄉俗，貴賓敬香拜靈後會站立大香案，主祭人喊:“孝子出堂叩謝”，孝子本來就在靈柩左側跪著，孝子會起身到大香案面向靈柩磕頭。到後來演化成，轉過身來對著貴賓叩首即可，不必磕頭。
這事當地民間廣為傳播，可見何應欽肯定鬧出點小笑話。
還有一傳說，曾做過晉南鎮守使的崞縣人張培梅（注5），賦閒在家多年，用高梁杆夾紙幣一元，騎毛驢悠哉悠哉的向河邊村走來弔唁，許多人駐足觀瞧調侃。
三、發引（出殯）
東花園三進院，二院東大廳高大氣派為主廳，閻父的靈堂就設在這裡。
東花園一、二兩院以東廳為中，松柏枝葉順簷隨脊紮成高大的如寬扇牌坊，高大顯眼，飾以幔幕白花。兩旁敬送的輓聯挽幛林立，挽匾高懸，有蔣介石、汪精衛、曹錕、徐世昌、于右任、吳佩孚、李宗仁、白崇禧、張學良、傅作義、張作相、張鼎文等，也有僚友、商號、鄉紳，眼花繚亂，不可勝數。
蔣介石送的輓聯:“德昭顏訓，勳業付兒曹，多士謳歌思元老；數備箕疇，聲名垂黨國，吾公福命是神仙。”
汪精衛的輓詞是:“明德表河汾，開濟經綸傳子舍；義風式喬梓，膽思原隰寄生芻。”
于右任的輓詞是:“載道聽謳歌，萬家義粟銘生佛；登堂瞻几杖，百尺豐碑紀太行。”
悲哀的氣氛掩蓋不住這些輓聯的文采，有人點頭唸誦。
院門內外擺滿各種紙紮，既逼真靈動，又莊嚴肅穆。閻府周圍雪山素海，終日香火燎繞，笙管長鳴，排場之大實屬罕見。
東大廳靈柩前設奠酒小香案，
緊靠東大廳臺階依次是遺照亭、牌位亭、靈牌亭。現在，從僅能找到的，幾張殘存泛黃的照片來看，都掩飾不住其精美絕倫。
看靈牌亭，高大氣派，有山西省政府主席徐永昌撰挽：
動華列戟光荀裡
志業傳書式鄭鄉
橫匾高懸:經綸裕後
崞縣徐永昌，君子也。
按鄉俗到發引這天，靈牌亭前橫並數張大方桌，為大香案。
大祭、三牲、大香爐在中，大香筒、高蠟臺分立左右，金山、銀山等簇擁兩旁。
大香案是總祭臺，大香案下便是孝子盆。
按鄉俗發引前一天晚上是送行，
晚9時多，悲慼的家人，緩緩挪出院門，悲涼的《西方贊》哀樂久久在夜空中迴響傳遠，至五道廟前擺供燒紙，實際上是提前向五道爺稟告。返回時不回頭，進了院，抬出紙轎車馬，在次日起靈的地方，一堆火照亮夜空，人們都知道閻老太爺明日發引。
火將熄，撒灰圈住紙灰堆，跪拜畢，回靈堂撫起棺蓋，主子家見過，便將棺蓋釘上了。
當然最隆重最重要的還是發引這一天。
1935年1月14日（農曆臘月初十）發引，響器《南天門》跌宕哀悽，低迴蒼涼。
人山人海聚焦靈堂內外，閻身著重孝，腰繫麻繩，長跪在靈柩左，兩夫人帶孝倚凳沿撫靈於右。
何應欽代表蔣介石，最為顯貴，閻請何應欽做點主官。何應欽身穿吉服，淨手焚香，向閻子明靈柩行了大禮，然後恭立靈案前，在神主牌位上，用硃筆輕輕一點。孝子孝眷等行禮畢，宣讀了祭文，再一次頌揚了閻老太爺的功德。
點主在古代極為莊重，要遮白易服，點主官是有學識淵博的有功名的大德，孝子捧出牌位，恭請點主，遂跪謝，都知道後來慢慢就走樣了，當時細節我們已經弄不清了，從這兒也可看出何應欽笑話絕非憑空捏造。
這一天成千上萬的人從四面八方趕來，河邊整條石溝街早早站滿了人，有的爬上屋頂、崖頭，還有的孩子們爬在樹上，探頭觀看。
閻錫山專門從太原把杜春沂的警衛師調回河邊村，宿營河邊實生活小學和川至中學。村裡所有出入口，雙崗把守。村東文山上，都搭起哨棚。主路沿線崗哨，河邊村周圍要地架起大炮。
河邊村石溝街上，幾乎三步一崗，雖然煞是威風，卻不抖威風，也被鄉親們擠來擠去。
午飯後，移靈至獨龍架，罩上靈罩。
高亢的掌號三次響過，約下午1時許，《三奠茶》悠悠，孝子盆“咣噹”一摔，在撕心裂肺的《哭皇天》聲中，"起——靈了”。
人們沒留神，擔漿水的早早走向墓地，隨著桑木扁擔兩頭有節奏的“呵吱”聲，紙錢撒了一路。
接著兩人燒路紙，一人拿一把麻桔杆點著火，一人拿燒紙。紙兩種白紙和黃表，沿路燒白紙，安頓孤魂野鬼讓路；到叉路口，燒黃表，打點五道爺出面，避免衝撞。
女眷穿白戴孝，掩面而泣。孝媳打頭，孫媳隨後，主子家、家人眾多女眷，白刷刷一長溜，先行走出。
太原綏靖公署的軍樂隊，吹吹打打地緩緩走出，整齊，精神。
老太爺墓本來在東花園背後的山坡上，沒多遠。發引隊伍由東花園繞道西行，過紙坊巷和戲臺，再向東從村中石溝街穿過。按鄉俗要繞村裡大街上走，會有鄉親們攔響打，會有街祭、路祭，逝者與鄉親們作最後的依依而別。
軍樂隊後面是三班鼓樂響器，接著是百人儀仗隊，身著制服，高舉國旗、銜牌。
儀仗隊後面，是葫蘆幡、亂紙蟠布幡高晃。
隨後是打道鬼，青臉藍髮，巨齒獠牙，站立車上，手持一長繩飛標，繩端繫著一個拳頭大的石灰袋子，打在誰身上，就給誰印一個白灰印。鄉俗被打著就不吉利，故而人們就慌忙後退。
打道鬼後面依次是四大金剛、頂馬、行鑼。
接著是銘旌高懸，依次靈牌亭、墓誌、遺像亭，童男女分立遺像亭兩側，如畫船行進。
接著是引路菩薩、金山銀山、金橋銀橋、十二美女、十八羅漢、搖錢樹、聚寶盆，各種飛禽走獸，各色花草樹木，數不盡的丫環侍女，走不完的差僕傭人，直把人看得眼花繚亂。
接著是和尚、道士、喇嘛、尼姑，吹著寺廟音樂，哀婉悠揚，超凡脫俗。
閻的四子閻志敏坐在一乘八抬轎上，手執招魂幡。閻重孝彎腰，手拄哭喪棒，腰繫麻繩，一頭拖地，兩馬牟攙扶，慢步挪動，滿臉悲切。
緊跟著就是靈柩，靈柩放在“獨龍槓”上，外罩靈罩。“獨龍槓”實際是一付大架杆，抬靈柩專用，架杆全用金漆漆出。靈罩華麗，突出金頂，紅絲絨幔帷，飾以奇花異鳥，靈罩四角有小龍頭挑穗，閃閃耀眼。
“獨龍槓”前龍頭後龍尾，龍頭長伸血紅舌頭，眼睛轆轆轉動，不停地左右搖擺。靈柩後是一丈多長的龍尾，隨著龍頭擺動。活靈活現，宛如騰雲駕霧
抬靈柩的差役，穿著清一色的灰坎肩，前心後背各扎著一塊圓形白布。前心一個“差”字，後背一個“夫”字。六十四抬，隨著一定音律移步，陣容可謂空前絕後。
不過近年民間竟然出現了六十四抬“獨龍槓”，總是有人喜歡飈這個勁。
“獨龍槓”一過來，整個街心擠得滿滿當當，“差夫”們個個汗流滿面。
“獨龍槓”後家人父子、眾男戚跟著。
又是軍樂隊、雅樂隊、儀仗隊。何應欽、徐永昌以及馮玉祥、李宗仁、白崇禧、張學良、孔祥熙的代表相隨。山西的軍政官員趙戴文、商震、傅作義、孫楚、王靖國、趙承綬、蘇體仁、張培梅等隨其後。日本駐山西的領事也前來送葬。再後是親朋故舊，學校師生和衙役人員。再後是肩扛步槍，上著刺刀的步兵斷後。
送葬隊伍的兩邊，還有許多“差人”,手舉各色挽幛隨隊伍前行。送葬隊伍長達四、五華里，隊首已經到了老太爺墓區，隊尾還沒走出東花園，前前後後整整走了一下午。
40多班鼓樂響器，挑選9班隨送葬隊伍引吭長嘯，其餘的沿街每隔一段有一班，吹奏不斷。安葬老太爺後，又吃了一頓好飯，每班還給了三塊銀元。
那天，有七、八家照像館不停地拍照，“西北影業公司”還拍攝了《閻老太公奉安》的記錄影片，許多人跟著看稀罕，事後，專門在河邊村放映。
據親身參加者回憶，凡參加葬禮的家屬、親戚、朋友、故舊，均穿白戴孝。外賓每人臂系白布條，胸前佩帶小白紙花。親友前來者，不分男女老少，每人賞兩塊銀元，隨從每人賞給一塊銀元（當時二元買一袋白麵）。
發引隊伍進到村外，親戚女眷們早跪迎一片，稱之為謝孝。按鄉俗，靈柩在這裡停靈，抬靈差夫也可緩一緩，在這裡卸了靈罩、龍架，有的親戚幫差夫撫靈去往墓地。響器等還在輪班勁吹，但不在前行。
謝孝畢，親戚女眷跟著緩緩回返。走到門口，早有人接應。
老太爺殯儀，規模、排場，為當地絕無僅有。山西老同盟會員景定成，和閻也算留日老同學，在西安《國風日報》上，發表了一副輓聯，數落閻子明，其輓詞是:“生財有道，坑東殺夥；教子無方，禍國殃民”。閻錫山治晉38年，沒人罵罵，那才是咄咄怪事呢。
隨著老太爺靈柩下葬，點著堆積如山的紙紮，夾雜著噼裡啪啦響聲，伴著響器，火焰洶湧直燒雲天，在寒冬裡，燻烤熾人，有磅礴之氣，好似賦予高聳的石旗杆和精美的石牌樓靈氣。
許久，火滅了，一片寂靜，惟見墳前引魂蟠隨風飄動。
該返回了，個個低頭往回走。
當晚、次日晚、再日晚，分別在起靈處、五道屆、謝孝處點一盞燈，名喚還魂燈。
次日早飯後，家人親戚男女齊至墓地，圍墳轉三圈，上下抖動引魂幡，做圈墳培土狀，謂之扶山，後蛻變為復三。
之後頭七、三七、五七、百日、頭週年、三週年都要祭奠。
三週年最為隆重，做紙雜房子四合院，還有樓臺亭閣後花園、菜園子、眾多日用品，親戚們都上墓地祭燒，安頓逝者永久居所，中午在東家坐席。
至此徹底卸孝，守孝結束，過年可貼紅對聯，婚嫁無忌。
閻錫山仿照古制著孝“廬墓百日”，按鄉俗百日內不剃髮須。
後來在1935年和1936年，在河邊村村西進村的大路旁，豎起兩座六角石刻紀念碑亭，村裡人就叫“六角樓”，碑上有閻子明的身世和功德。
兩座六角樓位於川至中學兩座跨街牌樓之東，與川至中學大門、照壁一起組成河邊入村口亮麗氣派的風景。可惜川至中學已蕩然無存，惟六角樓還硬強，歷經八十多年風風雨雨還矗立那裡，似乎倔犟。
而閻錫山在太原海子邊為父親興建的“子明圖書館”，俗稱萬字樓，古樸典雅，歷久彌新，至今是太原歷史標誌性建築。
█ 萬字樓
近些年鄉村的婚喪鄉俗大致同前，還加入了西洋樂器和演藝，但看熱鬧的已不如從前，孩子們顯然少了，也難見那分專注和興致了。
舊時喪俗繁縟，多異，至知者稀。覽略，逝者使之魂頤，生者使之心安，為喪俗精要。
注1：1912年8月8日，袁世凱公佈《勳位令》，勳位授於“有勳勞於國家或社會“人。勳位分六等，由高到低依次分為大勳位，勳一位，勳二位，勳三位，勳四位和勳五位，勳位由大總統親自授與。
注2：川至中學是1918年由閻錫山出資興辦的一所私立中學，“川”取閻之字“伯川”，次年建成後，便將河邊村兩等小學併入川至中學，稱為附屬小學，徐向前元帥曾在此執教。閻錫山又出資10萬元在太原“德生厚”銀號建立基金，以其利息為該校經費。1923年，又籌集資金10萬元，增設商業速成科，設立科學獎。學校除免收學費外，還發制服、皮鞋，是當時設施完備的一所免費一流中學。1924年之後開始收學費，但費用較低，日佔時期損毀湮滅。類似命名的還有太原的川至醫學專科學校。
注3：所謂“二州五縣”，二州指忻州、代州。稱忻州、代州始於隋開皇年間廢郡存州，明初忻州領定襄縣，代州領五臺、繁峙及崞縣三縣。至清雍正二年(1724)升為省直隸州，忻州領定襄縣、靜樂縣，二州所領縣相加為五縣，二州五縣稱呼應該始於此，二州五縣鄉俗文化有諸多相同。到了民國廢府州留縣，歸屬發生了變化，但民間說慣了二州五縣。在我幼小映象裡，不識字的爺爺，一張口“二州五縣”隨口說來，不無得意。
注4：史氏鼓房在明朝就出了名，到史四這一代家喻戶曉，史四有三個兒子，老大是班主，吹笙。老二是班子裡的“樑柱”（吹嗩吶），老三史鳳柱（1920一2006），四五歲上就趴在二哥背上跑事宴，在二哥的調教下，六七歲上就拿起嗩吶學，有一回按錯了音，二哥將那個按錯音的手指按在桌角上，用銅煙鍋子敲腫，飯也吃不到嘴裡，他自己說:“生硬讓二哥打成了個吹鼓手”。二哥藝高心強，不幸英年早逝，年僅36歲。鼓房裡折了“樑柱”，不到十歲的鳳柱就頂起事，居然將班子撐了下來。十五六上，年輕氣盛的鳳柱在蔣村廟會，一炮打響，喝彩不斷，殷班主見這後生心勁大、功夫紮實，將來定有出息，便將女兒許配於他，從此，史鳳柱一舉成名。史鳳柱、史永全、史黃毛、王二忙等史氏鼓班，盛譽不衰，我小時候，一聽到他們的嗩吶響起來，撒腿就循聲而去。史鳳柱的兒子史憲金，在七十年代，憑著一支嗩吶吹進了地區紡織廠。史憲金二兒子，史志強人稱史二，漸有名氣，卻轉行經營水果。史永全四兒子，史愛寶人稱史四，還吹響在事宴上。老藝人王二忙兒子王俊文奏響北京，走出國門，近些年，由王二忙孫子王玉組建的王玉演藝團聲名鵲起，在傳統的響器裡注入現代樂器和演藝，我2015年回鄉聽了好幾場，果然不凡。
注5：張培梅（1885—1938），字鶴峰 ，原平王家莊鄉泥河村人，早年加入同盟會，參加辛亥革命，歷任團長、旅長、晉南鎮守使等職，後因與閻錫山意見不一，歸隱故里，抗戰爆發後，出任第二戰區執法總監，卻因身為執法官不能執法，晉軍一退再退，便憤然於隰縣南午城鎮服毒自殺。詳見李俊根著《抗日鐵血執法隊》。
後記：參閱陳應謙資料，承張學明、續八寶、李俊根、張福根、陳雲田、王煥亭、溫代雲、閻建新、徐新偉、段世峰、劉陽、牛愛國、尹晉東先生，趙心寬、田建富同學，郭尚和老哥，水鍋鍋部分收藏照片，頗多助力，深表謝忱。
本文應屬文史性散文，雖查閱走訪函詢有日，然而山有險阻，路無坦途。尚存疑慮，猶恐失實，若見之，務請留言留址，以期格物致真，預呈謝意。
（本文來源忻州記憶，旨在傳播本土歷史文化。版權歸原作所有，向原作者致謝！）
閱讀更多 忻州在線號 的文章
