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从小我们就知道中国有“五岳”，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。但您知道它们为什么叫五岳，背后又有怎样的文化意义吗？今天，我就来和大家一起聊一聊。
五岳的起源与中国先民的山岳崇拜有关。中国的地形特征的三山六水一分田，在对自然科学了解不多的古代，先民们认为山是孕育万物的地方，具有兴云布雨的神奇功能，山顶天立地，是沟通天地的圣地，山里面都住着相应的神仙。遇到旱涝雨雪等自然灾难，人们都会祭祀山神。在中国最古老的文字——甲骨文中就有祭拜山神的记载，中间也提到了“岳”字。
在《山海经》《尚书》《左传》《国语》等先秦的著作中，都零星地有关于岳的描述，但当时是“四岳”而不是“五岳”，是指东西南北四方的高山。在毛传中对《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳”的解释是：“岳，四岳也。东岳，岱；南岳，衡；西岳，华；北岳，恒。”司马迁在《史记·封禅书》中延用了这一说法，并加上了中岳嵩山。至此，“五岳”的概念基本确定。
公元前219年，秦始皇首次封泰并刻石，开启了中国帝王的封禅之旅。西汉中期汉元帝下诏祭祀五岳，使封禅成为一种国家制度，并对形式进行了统一和规范。我们现在去五岳，都会看到相应的“岳庙”，这些庙都是当年帝王封禅时留下来的。
祭拜五岳是一种儒释道相融合的文化活动。五岳中都有一些古寺、古庙、古书院等，代表着相应的宗教文化和学术交流。比如中岳嵩山，既有代表释家的少林寺，又有代表儒家的嵩阳书院，在少林寺的地藏殿更供奉着道教的十大阎罗王神位，还有一尊释迦牟尼、孔子、老子三圣的合体像。北岳恒山下的悬空寺里，有一个三教殿，里面就供奉着佛祖、孔子和老子。这些都体现着在历史发展过程中，各种文化通过五岳这个载体相互融合、相互影响、相互促进的情况。
2010年，中岳嵩山所在的登封“天地之中”古建筑群被世界教科文组织列为世界文化遗产名录。这组建筑物，是古人在天圆地方观念的指引下，经历代积累最终形成的。在嵩山为中心，由子午与卯寅两根大绳子连在一起，从而确定东西南北四个正向。如果让大家画一个五岳的位置关系图，不知是不是一个以中岳嵩山为中心点，画一个巨大的天心十字，其它四岳都在正方向呢。其实从中岳嵩山向四周看，衡山、华山和恒山确实在正南、正西和正北方向上，而泰山却在东北方向上。这与泰山的地位和中岳是最后确定的有关，页非古人测量不准所致。
如今，五岳都是我国著名的风景名胜区，每年都有数以千万计的旅游者前去观光，大家要超越到此一游，照相留念的层次，欣赏自然美景的同时，也要多了解一些历史文化知识，探究其中的文化意蕴。再发朋友圈时，是不是会引来更多的点赞。
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我们中华民族不仅拥有灿烂的历史文明，更有美丽的大好河山，自古以来各种文人墨客在这些美丽的景观上留下过无数的诗词歌赋，而五岳就是中国的历史文化名山的代表。五岳即指“东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山”。我很乐意与大家一起分享和探寻这几座名山的历史文化。
东岳泰山
泰山，因其气势雄伟磅礴素有“五岳之首”之称，位于山东省中部，最高峰玉皇顶（海拔1532.7米）。
中国古代以东方为尊，因此泰山自古就被古代先民视为神山，而很多帝王也把泰山看做是国家统一，权利的象征，所以无数帝王在此祭祀封禅。泰山也是中华民族的象征，是黄河流域古文化的发祥地之一，是东方文化的缩影，也是天人合一思想的寄托地。泰山的雄伟壮观也吸引了很多文人墨客来此瞻仰，并留下了数以千计的优秀诗文刻石，如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。同时泰山的宗教历史也很悠久，佛教道教都有很多代表建筑。
西岳华山
华山，又称“太华山”，是中华文明的发祥地，华夏民族就是得名于此，华夏民族最早形成并居住于华山周围。位于陕西省华阴市，最高峰南峰（海拔2154.9米）。
华山也是一座历史悠久的名山，它地处黄河中游，在中华民族的发展过程中，与黄河一起孕育了伟大的中华民族。先祖以华山位居中国版图的最中间而称华山为“中华山”，华山周围聚集的部族为“中华山集居群落”，进而演化为“中华”和“中华民族”。华山的道教历史比较悠久，道教的宫观也很多，最出名的就是西岳庙，华山的石刻也很多，宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理，写出《华岳题名跋》专著10卷，考察研究了自唐开元二十二年（734年）至后唐清泰二年（935年）200年间532人对华山的题名。
南岳衡山
衡山，又名“南岳、南山”，位于湖南省中部，主体部分位于衡阳市，最高峰祝融峰（海拔1300.2米）。
衡山的名字来自于战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。衡山因其远古悠久的文明被称为“文明奥区”，是中华文明的重要发源地之一。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。其山神是火神祝融。古时，衡山为华夏观象制历中心，黄帝、颛顼、尧、舜均制历于衡山，然后入主中原，夏禹制“夏历”也在衡山。
北岳恒山
恒山，又名“太恒山”，古称玄武山。位于山西省浑源县城南10公里，最高峰天峰岭（海拔2016.8米）。
恒山位于西北高原和冀中平原之间，因其险峻的山势和其地理位置的特点，自古就是兵家必争之地，很多历史名将都在这里作战过。恒山道教历史悠久，源于西汉，兴盛于北魏，大家熟知的全真教主流就在恒山。
中岳嵩山
嵩山，由太室山和少室山组成，共有72座山峰，位于河南省西部，最高峰连天峰（海拔1512米）位于少室山。
嵩山是中华文明的重要发源地，北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴。同时嵩山是佛、道、儒三教的重要策源地，对三教的形成和传播都起到了重要的作用，佛教的“禅宗”发源于此也是道教的圣地，嵩山同时也是如家文化影响深远的地区，这在中国名山之中还是比较少见的。大家熟悉的少林寺也是发源于此的，嵩山上各种古迹不胜枚举，是一座名副其实的文化名山。
识海泛舟
东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。历史典故东方为木，南方为火，西方为金，北方为水，中央为土，古人为中华大地五行居安
水仙山人
五岳:指的是中国区域内的五座名山:
主要分布在山东泰安、湖南衡阳、陕西渭南、山西大同、河南登封五个地区。
表现为:泰山雄、华山险、衡山秀、恒山幽、嵩山峻。按方位分为:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。他们是古代封建帝王敬仰上天之功(惠泽于民)，感天地之巍巍，封禅祭祀朝圣的地方。
一、东岳泰山:位于山东省泰安市泰山山区，海拨(绝对高度)1532.7m。别称“岱山”。
二、西岳华山:位于陕西省渭南市和华阴市，海拨2154.9m。
三、南岳衡山:位于湖南省衡阳市南岳区内，海拨1300.2m。
四、北岳恒山:位于山西省大同市浑源县海拨2016.1m。(延伸至河北保定市阜平县内海拨1898m)
五、中岳嵩山:位于河南省郑州市登封市，海拨1491.71m。
现为我国名圣旅游景点。
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东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。
五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:
东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。
西岳华山（2154米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1300米），位于湖南衡阳市。
北岳恒山（2016米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1491米），位于河南登封市。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。
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五岳中，东岳泰山是皇帝封禅的地方，历史上也只有6位帝王能在泰山封禅，秦始皇嬴政，汉武帝刘彻，汉光武帝刘秀，唐高宗李治，唐玄宗李隆基，宋真宗赵恒。还有一位，历史上唯一一位在中岳嵩山封禅的女皇帝，她就是武则天，可以说前无古人，后无来者。
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五岳指的是中国的五座名山：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。它们不但是大自然鬼斧神工的杰作，更是中华民族精神的圣地、文明的摇篮，也是中华民族的象征。千百年来，关于五岳的历史、传说、典故数不胜数，为五岳增添了神秘的色彩和独特的人文魅力。《五岳探秘》对发生在五岳的历史文化未解之谜作了梳理和探源，揭示了五岳所蕴涵的深厚的文化底蕴和精神特质。图文并茂，融知识性和趣味性为一体。 泰山之雄丽，华山之险峻，衡山之秀美，恒山之奇绝、嵩山之空灵，是天然胜景与人文情素达到了完美的结合。五岳的形成有着悠久的历史。在五岳，既可以领略大自然的神奇之美，又可以探寻到历史文化的足迹。五岳文化，博大精深。发生在五岳，或与五岳有关的历史典故、奇闻轶事不胜枚举，成为五岳文化的一个重要组成部分。《五岳探秘》对发生在五岳的历史文化未解之谜作了梳理和探源，揭示了五岳所蕴涵的深厚的文化底蕴和精神特质
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“五岳”是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。 五岳的说法始见于《周礼、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”现在公认《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。 五岳是封建时代帝王加封的。 “史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。 封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。 我国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。 大家十分迷信！
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五岳是封建时代帝王加封的。 “史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。
东岳泰山
泰山有“中华国山”“天下第一山”之美誉，位于山东泰安，泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成为我们民族文化重要的组成部分。
西岳华山
华山，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120千米，“自古华山一条路”，险居五岳之首。南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。
南岳衡山
衡山位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。
北岳恒山
恒山，人称北岳，亦名“太恒山”，位于山西省浑源县城南10千米处，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的悬空寺便隐匿其中。
中岳嵩山
中岳嵩山全长60多千米，主体部分在河南登封境内，分东西两部分，东为太室山，西为少室山。两山各有36峰，合称嵩山72峰。嵩山少林寺名闻天下。
余梦登天
中国五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。
五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。
五岳分别是：
东岳泰山，国家AAAAA级旅游景区，位于山东省泰安市中部，泰山是中国五岳之首，有“天下第一山”之称，被选为“中国十大名山”之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，泰安市境内，矗立在鲁中群山间。泰山对中国人以及中华文化影响甚远，在中国历史上产生了诸多与泰山有关的成语，俗语和掌故。
西岳华山，国家AAAAA级旅游景区，位于陕西省华阴市境内，距西安120公里。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。
南岳衡山，国家AAAAA级旅游景区，位于湖南省衡阳市，又名南岳、寿岳、南山，是中国五岳之一，位于衡阳市南岳区，旧时汉族民间广泛崇拜的神祇，即南岳衡山君神，道教主流全真派圣地，海拔1300.2米。
北岳恒山，国家AAAA级旅游景区，位于山西省浑源县境内，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。
中岳嵩山，国家AAAAA级旅游景区，河南省登封市境内，古名为外方、嵩高、崇高，是五岳的中岳。东依省会郑州，西临古都洛阳，南依颍水，北邻黄河。公元前770年平王迁都洛阳后，以“嵩为中央、左岱、右华”，为“天地之中”，称中岳嵩山。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连十三朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内名山”之称。
古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。“五岳”一说始于汉武帝。
五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。
魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。
国人论风光必曰三山五岳。“三山”者，“神仙”居住的地方也。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中”的“仙迹”；而“五岳”则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。
五岳既不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。“五岳”被誉为中国的“五大奇观”。
