仓颉，黄帝时代最早的文化人，华夏第一位智者，他创造了文字，开启了华夏文明，被后世誉为造字圣人。
仓颉雕像
据《万姓统谱·卷五十二》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”
仓颉长有四只眼睛，是轩辕皇帝的史官，负责记载和管理部族内的大小事务，比如圈里的牲口、屯里的食物等。
而在当时，还没有文字这一说，人们采用结绳的方法来记事，一件小事打一小结，大事则打一个大结，相连的事则打一个连环结。后又发展出了用刀子在木竹上刻符号记事的方法。刚开始这两个办法还算比较便捷，但随着部落的发展，琐碎事务越来越多，结绳和刻木远不能满足生活的需要。需要创造一种新符号来适应文明的发展。
于是仓颉“始作书契，以代结绳”。
仓颉感悟天地
为了潜心造字，他特意在人迹罕至的洧水河岸边居住下来。
虽然日夜苦思冥想，专心钻研，但却没有任何进展。
一天，仓颉坐在河岸的一块青石碑前静心思考，忽然看见河中央出现了一个绿点，在水中上下起伏着向岸边游来。
就在仓颉感到惊奇眨了一下眼睛的瞬间，那个绿点已浮游至近前，居然是一只体型硕大的乌龟。
洧水河
惊叹之余，仓颉瞥见了龟背上的青色图案。
这些图案形态各异，星罗棋布，纵横交错，有种说不出的韵律之美。
仓颉四眼全开，盯着那些图案怔怔出神，突然，他灵光一闪，惊呼道：“妙哉啊，这个图案中蕴藏着无穷变化，宇宙星辰，天地万物无不尽收于中，这是天机的图符啊！”
紧接着，仓颉脑海中灵感涌现，他咬破手指，以血为墨，在身旁的石碑上笔走龙蛇，写下了二十八个字。
仓颉与神龟
水中的乌龟昂起了头，望见了那二十八个字，一时间仿佛是受到了惊吓，引颈向天，长啸数声，随后急调转头，身形一晃，钻入了水中，消失得无影无踪。
乌龟消失后，天空随即乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，飞沙走石，河水翻腾。
轰鸣的雷电犹如九天龙怒，划破了波诡云橘的天空。
雷鸣过后，大雨倾盆而至。
碎杂的树叶和沙石在狂风的裹挟下不停地拍打在仓颉的身上。
细密的雨点则疯狂地拍打在那块巍峨屹立的青石碑上。
一刻钟后，风停雨歇，一切又归于平静。
遍体鳞伤的仓颉望向石碑，那二十八个血字赫然醒目，依旧完好无损。
一瞬间，仓颉仿佛开启了先智，悟通了天地奥妙，目光所及之处，皆是图符。
之后，他四处游走，将所看到的事物都以图形符号的形式描绘出来，无论江河日月，还是飞禽走兽。
于是便有了最早的象形文字。
象形文字
经过了几千年的演化，成就了今天的汉字之美。
柳体
赵体
时至今日，仍有一些具有社会责任感的企业在为汉字文化的传承和发扬贡献着自己的力量！
致美练字
致美练字
致美练字
天雨粟，鬼夜哭
仓颉启蒙智慧的行为终于感动了上苍，为了酬劳他，在谷雨气节这一天，上天下了一场及时雨，滋溉了农作物，开启了丰收之年。
鬼怪则因仓颉造字之后无法再欺瞒世人而痛苦流涕。
仓颉造字无数，然而这些繁杂的象形文字的内在基律全部来自于那二十八个字。
这二十八字是什么字？为什么能跨越千年流传下来？记载了什么？
现存于仓颉庙内的《仓圣鸟迹书碑》上记载了仓颉所造的二十八字，确切的说是二十八个符号，因为图形怪异，后人难以研透其本意，所以至今仍惹争议。
二十八字
古代对此也有研究，比如宋朝的《淳化阁帖》将其翻译为现在我们所熟知的二十八字：
戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。
要想知晓这二十八字的含义，首先要单独解释每一个字，然而再拼合在一起解释全义。这是目前唯一的解法，但其差异性也是不可避免的。
现在的解读分以下两个版本。
“史书说”版本
“史书说”认为二十八字是对轩辕皇帝的功德记述。
即“戊已甲乙”分别指黄帝和炎帝。
“居首共友”指黄帝是各个部落的首领。
“所止列世”说黄帝的正义行为代代相传，得到发扬和传播。
“式气光名”指黄帝部族对图腾十分崇拜和尊敬，并以天上的云及自然景观命官，各司其职，治理天下。
“左互乂家”指部落打败了蚩尤，结束了战争，重建家园，收获庄稼的美好景象。
“受赤水尊，戈矛斧芾”指部落人们在黄帝的领导下，带着各种兵器和农作工具，在有水源的地方，安家定居，耕种农植。
合起来的意思是：在轩辕皇帝的带领下，打败了蚩尤，团结了各部落，在黄河流域安居乐业，农耕文明由此开启。
黄帝大战蚩尤
“憧憬说”版本
何为“憧憬说”呢？
就是说，这二十八字所记载的事迹，并非真实事件，而是仓颉对于美好生活的一种向往。
“戊已甲乙”：部落勇士身穿兽皮，背着弓箭，外出狩猎。
“居首共友”：部落首领与族人跪在地上，以兽首为祭品，敬拜上天。
“所止列世”：部族人们以兽骨进行占卜，一起盟誓，同甘共苦。
“式气光名”：日出大地的光亮，与夜晚月色的皎洁。
“左互乂家”：各部落之间团结协助，共同收获庄稼，一片安定详和。
“受赤水尊”：大家围在篝火旁，吃着已烤得通红的兽肉，喝着酿制的美酒。
“戈矛斧芾”：大家带着武器和生产工具，到草木茂盛的地方去开垦荒地，或围捕猎物。
华夏文明
大概翻译为：远古时代的人们团结协作，一部分人拿着武器外出打猎，一部分人则负责耕耘农田，采摘果物，女人们则负责留在部落内织衣、炊米、酿酒等日常家务。大家日出而作，日落而息，白天打猎种田，晚上就一起围在篝火旁，喝酒吃肉，你唱我舞。人们朴实善良，敬畏自然。
这两个版本的释义虽有差异，但核心意义相同，描绘的都是对美好世界的向往。
美好生活的向往
这二十八字经后人整理，记录于《仓颉书》中。
春秋时期，孔子经常拜访北海藏书台，仓颉书便藏于此处。
孔子在整理、编选虞夏商周之书时，如果不认识仓颉古文，是很难编攥完成百篇尚书的。因此，主流观点认为，孔子是看过仓颉书的，基思想也深受二十八字的影响。
孔子
孔子所编攥的《礼记》礼运篇中描述了黄帝时期的社会情况：“大道之行也，天下为公……使老有所终，壮有所用，幼有所长……是为大同”。
可见孔子大同世界的理论，是对仓颉书的继承和发扬，直至两千多年以后的孙中山，从未间断。“世界大同”是中华文明的思想内核。“天下为公”是中华民族的仁人志士所向往和追求的治世理念。
孙中山雕像
历经几千年漫长历史，汉字的笔画结构由繁琐到简洁，不断发生着变化，但基所承载文化内因从未改变，在一代又一代人的手中绽放出美丽的光辉，见证了我们民族悠久的历史和灿烂的文明！
汉字文化之传承，是你我的责任和义务！
致美练字
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