倉頡，黃帝時代最早的文化人，華夏第一位智者，他創造了文字，開啟了華夏文明，被後世譽為造字聖人。
倉頡雕像
據《萬姓統譜·卷五十二》記載：“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。”
倉頡長有四隻眼睛，是軒轅皇帝的史官，負責記載和管理部族內的大小事務，比如圈裡的牲口、屯裡的食物等。
而在當時，還沒有文字這一說，人們採用結繩的方法來記事，一件小事打一小結，大事則打一個大結，相連的事則打一個連環結。後又發展出了用刀子在木竹上刻符號記事的方法。剛開始這兩個辦法還算比較便捷，但隨著部落的發展，瑣碎事務越來越多，結繩和刻木遠不能滿足生活的需要。需要創造一種新符號來適應文明的發展。
於是倉頡“始作書契，以代結繩”。
倉頡感悟天地
為了潛心造字，他特意在人跡罕至的洧水河岸邊居住下來。
雖然日夜苦思冥想，專心鑽研，但卻沒有任何進展。
一天，倉頡坐在河岸的一塊青石碑前靜心思考，忽然看見河中央出現了一個綠點，在水中上下起伏著向岸邊游來。
就在倉頡感到驚奇眨了一下眼睛的瞬間，那個綠點已浮游至近前，居然是一隻體型碩大的烏龜。
洧水河
驚歎之餘，倉頡瞥見了龜背上的青色圖案。
這些圖案形態各異，星羅棋佈，縱橫交錯，有種說不出的韻律之美。
倉頡四眼全開，盯著那些圖案怔怔出神，突然，他靈光一閃，驚呼道：“妙哉啊，這個圖案中蘊藏著無窮變化，宇宙星辰，天地萬物無不盡收於中，這是天機的圖符啊！”
緊接著，倉頡腦海中靈感湧現，他咬破手指，以血為墨，在身旁的石碑上筆走龍蛇，寫下了二十八個字。
倉頡與神龜
水中的烏龜昂起了頭，望見了那二十八個字，一時間彷彿是受到了驚嚇，引頸向天，長嘯數聲，隨後急調轉頭，身形一晃，鑽入了水中，消失得無影無蹤。
烏龜消失後，天空隨即烏雲密佈，電閃雷鳴，狂風大作，飛沙走石，河水翻騰。
轟鳴的雷電猶如九天龍怒，劃破了波詭雲橘的天空。
雷鳴過後，大雨傾盆而至。
碎雜的樹葉和沙石在狂風的裹挾下不停地拍打在倉頡的身上。
細密的雨點則瘋狂地拍打在那塊巍峨屹立的青石碑上。
一刻鐘後，風停雨歇，一切又歸於平靜。
遍體鱗傷的倉頡望向石碑，那二十八個血字赫然醒目，依舊完好無損。
一瞬間，倉頡彷彿開啟了先智，悟通了天地奧妙，目光所及之處，皆是圖符。
之後，他四處遊走，將所看到的事物都以圖形符號的形式描繪出來，無論江河日月，還是飛禽走獸。
於是便有了最早的象形文字。
象形文字
經過了幾千年的演化，成就了今天的漢字之美。
柳體
趙體
時至今日，仍有一些具有社會責任感的企業在為漢字文化的傳承和發揚貢獻著自己的力量！
致美練字
致美練字
致美練字
天雨粟，鬼夜哭
倉頡啟蒙智慧的行為終於感動了上蒼，為了酬勞他，在穀雨氣節這一天，上天下了一場及時雨，滋溉了農作物，開啟了豐收之年。
鬼怪則因倉頡造字之後無法再欺瞞世人而痛苦流涕。
倉頡造字無數，然而這些繁雜的象形文字的內在基律全部來自於那二十八個字。
這二十八字是什麼字？為什麼能跨越千年流傳下來？記載了什麼？
現存於倉頡廟內的《倉聖鳥跡書碑》上記載了倉頡所造的二十八字，確切的說是二十八個符號，因為圖形怪異，後人難以研透其本意，所以至今仍惹爭議。
二十八字
古代對此也有研究，比如宋朝的《淳化閣帖》將其翻譯為現在我們所熟知的二十八字：
戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。
要想知曉這二十八字的含義，首先要單獨解釋每一個字，然而再拼合在一起解釋全義。這是目前唯一的解法，但其差異性也是不可避免的。
現在的解讀分以下兩個版本。
“史書說”版本
“史書說”認為二十八字是對軒轅皇帝的功德記述。
即“戊已甲乙”分別指黃帝和炎帝。
“居首共友”指黃帝是各個部落的首領。
“所止列世”說黃帝的正義行為代代相傳，得到發揚和傳播。
“式氣光名”指黃帝部族對圖騰十分崇拜和尊敬，並以天上的雲及自然景觀命官，各司其職，治理天下。
“左互乂家”指部落打敗了蚩尤，結束了戰爭，重建家園，收穫莊稼的美好景象。
“受赤水尊，戈矛斧芾”指部落人們在黃帝的領導下，帶著各種兵器和農作工具，在有水源的地方，安家定居，耕種農植。
合起來的意思是：在軒轅皇帝的帶領下，打敗了蚩尤，團結了各部落，在黃河流域安居樂業，農耕文明由此開啟。
黃帝大戰蚩尤
“憧憬說”版本
何為“憧憬說”呢？
就是說，這二十八字所記載的事蹟，並非真實事件，而是倉頡對於美好生活的一種嚮往。
“戊已甲乙”：部落勇士身穿獸皮，揹著弓箭，外出狩獵。
“居首共友”：部落首領與族人跪在地上，以獸首為祭品，敬拜上天。
“所止列世”：部族人們以獸骨進行占卜，一起盟誓，同甘共苦。
“式氣光名”：日出大地的光亮，與夜晚月色的皎潔。
“左互乂家”：各部落之間團結協助，共同收穫莊稼，一片安定詳和。
“受赤水尊”：大家圍在篝火旁，吃著已烤得通紅的獸肉，喝著釀製的美酒。
“戈矛斧芾”：大家帶著武器和生產工具，到草木茂盛的地方去開墾荒地，或圍捕獵物。
華夏文明
大概翻譯為：遠古時代的人們團結協作，一部分人拿著武器外出打獵，一部分人則負責耕耘農田，採摘果物，女人們則負責留在部落內織衣、炊米、釀酒等日常家務。大家日出而作，日落而息，白天打獵種田，晚上就一起圍在篝火旁，喝酒吃肉，你唱我舞。人們樸實善良，敬畏自然。
這兩個版本的釋義雖有差異，但核心意義相同，描繪的都是對美好世界的嚮往。
美好生活的嚮往
這二十八字經後人整理，記錄於《倉頡書》中。
春秋時期，孔子經常拜訪北海藏書檯，倉頡書便藏於此處。
孔子在整理、編選虞夏商周之書時，如果不認識倉頡古文，是很難編攥完成百篇尚書的。因此，主流觀點認為，孔子是看過倉頡書的，基思想也深受二十八字的影響。
孔子
孔子所編攥的《禮記》禮運篇中描述了黃帝時期的社會情況：“大道之行也，天下為公……使老有所終，壯有所用，幼有所長……是為大同”。
可見孔子大同世界的理論，是對倉頡書的繼承和發揚，直至兩千多年以後的孫中山，從未間斷。“世界大同”是中華文明的思想內核。“天下為公”是中華民族的仁人志士所向往和追求的治世理念。
孫中山雕像
歷經幾千年漫長曆史，漢字的筆畫結構由繁瑣到簡潔，不斷髮生著變化，但基所承載文化內因從未改變，在一代又一代人的手中綻放出美麗的光輝，見證了我們民族悠久的歷史和燦爛的文明！
漢字文化之傳承，是你我的責任和義務！
致美練字
致美練字
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