据说“6月9日，2018年首届中国黄冈“顾景星与《红楼梦》”学术研讨会在蕲春举行。2018中国黄冈顾景星与《红楼梦》学术研讨会由蕲春县纪念李时珍诞辰500周年活动组委会、黄冈师范学院联合主办。
在此次研讨会上，王巧林从5个方面分享了自己的研究成果：一是曹雪芹、吴玉峰即顾景星的两个化名；二是百二十回《红楼梦》同出自顾景星手笔；三是大观园的主要原型出自明故荆王府花园；四是由传统红学的曹寅家族兴衰史上升到汉民族国破家亡血泪史：五是八十回《石头记》中署名脂砚斋、畸笏叟的批书人，实为顾景星为逃避文网的需要而作的诸多托名，即为了有意制造混乱而炮制出来的脂评本。”
笔者研究发现，袭人嫁给蒋玉菡以后，冒辟疆在《红楼梦》第一百二十回中写道：“看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这‘不得已’三字也不是一概推委得的。此袭人所以在‘又副册’也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！不言袭人从此又是一番天地。”
这个“前人"是指邓汉仪。邓汉仪（1617—1689），字孝威，号旧山，别号旧山梅农、钵叟。明末吴县诸生。邓旭之弟，从小就非常聪明，博贯经史百家之籍，尤工于诗。早年从海宁举人查继佐（字伊璜）习举业，明末加入复社，曾参与虎丘大会，为社中的青年才俊。邓汉仪生活于明清易代之际，他的青年时代是明代度过的，明亡时二十八岁，思想基本成熟，自然有着传统的忠孝节烈观。……他极喜游历，足迹几遍天下。除饱览祖国的秀美山川、名胜古迹外，他每到一处即与当地的诗人赠答唱和，写下了大量不朽诗篇。顺治初游淮阴，著有《淮阴集》，居扬州著有《官梅集》（龚鼎孳序），顺治八年（1651年）至十二年游京师昔有《燕台集》（一名《燕市酒人篇》，钱谦益序），顺治十三年随龚鼎孳游有《甬东集》（一名《甬东游草》，李邺嗣序），膺荐有《被征集》（王士禛序）等。从鼎革之时至康熙十七年（1678年）的三十五年间，邓汉仪基本上过着一种平静、淡泊的“出世”生活，超然于纷争的尘俗之外，正如他诗中所写的：“十年亲酌曹溪水，我亦江湖破衲僧”（《厉烈士招游天宁寺塔有感》）。康熙十八年（1679），召试博学鸿儒，不第，以年老授中书舍人。他更是一个诗歌活动家，交游极广，几乎与当时所有的著名诗人都有赠答。往来较密的有龚鼎孳、周亮工、冒襄、杜浚、余怀、陈维崧、孙枝蔚、丁耀亢、王士祯、王士禄、汪楫、宗元鼎、尤侗等，与这些名家的交游使他的诗得到更多的磨砺，艺术境界也得到了进一步的提高，同时还为他日后编刻《诗观》打下了基础。
代表诗词:
题桃花夫人庙，即息夫人庙云:
楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春；
千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。
息夫人
息夫人，春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国(今河南淮阳县)的妫姓世家，又名息妫，因容颜绝代又称为"桃花夫人"。
后人纪念她对前夫的忠贞，为女人树立榜样，就立了她的庙，叫桃花夫人庙。
袭人原应在宝玉贫困之前就出嫁的。作者或抄者把她写在宝玉出家之后才嫁给蒋玉菡，又用这两句诗对她未能死节表示遗憾，说什么"义夫节妇，这不得已三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又副册也。"其实，袭人的可讥全在于她的奴性，而不在于她没有为宝玉终身守活寡，或者象读者所希望的那样去上吊投井，以一死来换取"烈妇"的名节。从封建"贞烈观"出发来讥贬袭人，这便是袭人入"又副册"的原因。
“前人”：从前的人、古人、昔人。
《书·大诰》：“敷前人受命，兹不忘大功。”《史记·周本纪》：“修其训典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。”宋梅尧臣《朱武太博通判常州兼寄胡武平》诗：“愿君思前人，文雅庶未坠。”毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。”
而顾景星(1621年～1687年)清代文学家。字赤方。号黄公。蕲州（今属湖北蕲春县蕲州镇）人。明末贡生，南明弘光朝时考授推官。入清后屡征不仕。康熙己未(1679年)荐举博学鸿词，称病不就。
顾景星是1687年去世的，而邓汉仪是1689年去世的，若《红楼梦》是顾景星所“著”，他怎能称邓汉仪是“前人”呢？
综上所述，笔者认为邓汉仪所处的时代，以及个人的秉性、人格、气节等许多方面都和冒辟疆相同，又都是复社成员，自然成为莫逆之交。冒辟疆的《同人集》收录邓汉仪的诗作数十首。
由此可见冒辟疆在著作《红楼梦》时借"千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！“这两句诗是有暗喻的，这一段也是冒辟疆最后“增删”完成，当在1690年至1693年之间，故放在第一百二十回，邓汉仪已于1689年去世，故亦称邓汉仪为“前人”。？
以此类推，凡是先于邓汉仪去世的人，都不可能是《红楼梦》的作者，至少第120回不是他写的。
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