黃河岸邊話何瑭
轉九道堰
何瑭，武陟縣何營村人，明成化十年（1474年）生，嘉靖二十二年（1543年）卒，卒後葬於懷慶府城南門（今沁陽市河內路）。明代著名文學家、理學家、音樂家、數學家。生於官宦之家，進士，歷任翰林院庶吉士、開州同知、東昌府(今山東聊城)同知、山西提學副史、浙江提學副史等職，官至三品。明嘉靖十年(1531)年，何瑭告老還鄉，成立“景賢書院”，設館講學。主要作品有：《柏齋文集》《陰陽管見》《樂律管見》《儒學管見》《醫學管見》《兵論》等。
何瑭像與何瑭墓祠簡介
何 瑭 與 黃河
在武陟詹店鎮何營村村北，有座何氏宗祠，裡面端坐著武陟縣文化名人——明代大儒何瑭。
何氏宗祠，是焦作地區規模較大的家族祠堂。祠堂前有戲樓，穿過林蔭大道，便是中間拜殿，拜殿與大殿間有清泉、樓閣相連。拜殿是明代建築，據說保存原風、原貌，其前有棵子母柏樹，扭轉的樹幹與古老的拜殿相組合，使這座20世紀90年代初新修的建築看起來古樸、滄桑。樓閣旁是何瑭的衣冠冢，他的真身居於沁陽城南，大殿裡懸掛著有關何瑭的各類畫軸。
逛書攤、高洪訪何瑭、嚴責太子、巧對、諷高洪、橫對劉瑾、仁義衚衕、破格收徒……故事真假難辨，不過看著這些故事，觀者會頓覺那端坐在大殿中央的何瑭已穿越了400多年的霧障向人們走來。
來到武陟，首先要尋找的是黃河元素，包括何瑭在內。一直以來，何瑭被公認為明代傑出的理學家、音樂家、數學家、文學家，但少有將其與治河文化相牽連。
公元1511年，何瑭因直言開罪當朝重臣劉瑾，從京城重地翰林院被下放到開州（現濮陽）任同知。何瑭任職開州期間，微服私訪，體察民情，做了兩件大好事：一是根據實際情況實行九均法，使進生產發展，增加政府收入；二是修堤治河，“先生分程治之，工省而役先休”，督修了黃陵岡堤岸，使百姓五穀豐登。
這可能是何瑭為官後第一次治河。然而，究其何瑭家族在武陟落戶，便是因黃河堵口開始的。
話說朱元璋率民起義，江蘇省如皋縣人何忠（何瑭的高祖）投入朱元璋麾下，當了一名旗牌官。何忠跟隨朱元璋南征北戰，出生入死。朱元璋稱帝后大宴功臣，叫何忠傳令並讓其參加慶功宴。朱元璋醉翁之意不在酒，想趁機火燒慶功樓。謀臣劉伯溫、武將徐達、傳令官何忠等都看在了眼裡，於是，他們紛紛請辭。何忠找到朱元璋說：“黃河北岸，武陟黃河渡口沒人把守，且連年水患，我去堵口吧！”朱元璋同意了他的請求。很快，何忠帶著兒子何富、何貴前去武陟縣渡口鎮守，並建立了頭鋪營村。清嘉慶年間，頭鋪營村改稱何營。何營村是明清時期的治河重地，在這裡，何瑭的先輩積累了許多治水經驗。
根據武陟縣文化名人荊小斌考證，何瑭告老還鄉後曾著《治河私論》一文，該文是回答明代又一巨匠胡纘宗的治河問題而作的。可惜這本史料現在已經找不到了。
胡纘宗與何瑭是好朋友。公元1538年，胡纘宗總理河道，開考城(今河南蘭考縣)黃河支流，以減輕歸德(今河南商丘縣)、雎州(今河南雎縣)的水患，並且預“引沁入運”，減輕黃、沁河患的壓力。於是，他寫信請教何瑭：引沁水自大堤內，外至魚臺入漕者。雲，沁安流也，非若黃河之散漫也。又言，沁水可引，但衛輝地下，恐易北奔耳。然沁故道原不與河同，茲欲自懷郡於堤南，出懷郡於堤北引之，以避衛郡而趨濟郡，不知何如，幸教之。
一個堂堂的河道總督都要請教何瑭治河辦法，看來何瑭治河有道。除此之外，何瑭還親撰《重修沁河堤碑記》《重浚廣濟渠記》。
武陟縣何營村何瑭紀念館“中州聖儒”樓
何瑭與要錢碑
耿直、仁義、富有才華，這是何瑭留給後人的印象，也是後人從何瑭身上可取的精神財富。
在何氏宗祠的大殿內，何氏後人用100餘幅何瑭趣事畫卷裝飾高聳的大殿牆壁。據看管祠堂的一位何氏後人介紹：“老祖宗的每件趣事的背後都蘊藏著做人、做事的道理，我們把它懸掛起來，就是想告誡後輩要繼承這些優良品質。”
相傳，在沁陽城南的何瑭舊墓前有塊石碑，碑文是何瑭親筆寫的四句話:“吾兒強勝我，要錢做什麼；吾兒不勝我，要錢做什麼。”年深日久，石碑被泥土埋住大半截，只露出上面的四個字：“要錢”和“要錢”。因此，後人將此碑稱為“要錢碑”。這個故事流傳很廣，後被當代人王永寬收錄進《何瑭集》中。
在錢財問題上，何瑭有一件趣事。傳說何瑭家人蓋房子，與鄰里發生糾紛。家人寫信給何瑭，想讓他出口惡氣。何瑭立即回信：“千里修書為堵牆，讓他一尺又何妨？萬里長城今猶在，惟獨不見秦始皇！”家裡人收到信後，想通了這件事，主動將界牆收回來了一尺。鄰居一看覺得慚愧，也往回收了一尺。這件事情後來被傳為美談，那條巷子被人形象地叫成“一尺巷”，也被稱為“仁義衚衕”。我國有數不清的“仁義衚衕”，據說何瑭家的“仁義衚衕”在沁陽。
那麼，何瑭的錢財觀是什麼呢？河南理工大學教授楊玉東對此進行了研究。他說，在財政上，何瑭堅持“量入為出”的原則，強調“撙節財用”。何瑭認為，理財之要在於開源節流，不贊同用搜刮民財的辦法來充實府庫。他反對“財有餘者以此相誇,財不足者亦相仿效……婚姻喪葬之儀，宴會賻贈之禮畏懼親友譏笑，亦竭力營辦，甚稱貸為之。”
從家到國，何瑭的錢財觀讓我們看到了一個節儉克己、以民為本的何瑭。
沁陽市河內路何瑭墓碑
沁陽市縣南街仁義衚衕
何瑭與朱載堉
何瑭是“許衡迷”，深受許衡思想的影響，曾有人著文稱：“（何瑭）聖賢之學自勵，嘗聞許文正、薛文清一言一行，或得其遺書，則欣然忘寢。”在武陟，許多人都知道，朱載堉是“何瑭迷”，朱載堉的音樂、數學、理學思想深受何瑭影響，何瑭是朱載堉的老師。
相互影響是一定的。那麼，何瑭與朱載堉是師徒關係嗎？
“朱載堉，明代樂律學家、歷數學家，字伯勤，號句曲山人，明宗室鄭恭王朱厚烷之子，早年從舅父何瑭習天文、算術。”這是《中國音樂詞典》裡的記錄，將兩人的關係確定為甥舅、師徒關係。
可許多研究者認為這是不準確的。朱載堉曾在《呂律精義》中寫道：“臣外舅祖何瑭。”他又在《進曆書奏疏》中寫道：“何瑭，臣外舅江西撫州通判何諮之祖也。”“外舅”一詞在明代即是我們今天所說的“岳父”。朱載堉35歲那年娶何瑭重孫女何月仙為妻。據此，何瑭是朱載堉的“外舅祖”。
朱載堉與何瑭也不是直接的師從關係，而是間接的“私淑”關係。何瑭卒於明嘉靖二十二年(1543年)九月三十日，也就是出生於1536年的朱載堉剛滿7歲時何瑭已仙逝，那時朱載堉才剛剛開始啟蒙教育。
不過，朱載堉卻是“何瑭迷”。他曾說：“臣父恭王壯年嘗師友于何瑭，臣雖未面覲，而亦幸私淑焉。何瑭嘗著陰陽，律呂之說，名曰《管見》。臣性愚鈍，嗜好頗同，忝居桑梓，復與瓜葛，靜居多暇，讀其書而悅之。探索即久，偶有所得。”
2008年，何氏宗祠被確定為省級文物保護單位。在何氏宗祠轉一圈需要半個小時，可何瑭研究卻是任重道遠。作為一代文化巨匠，他在懷川文化的地位應該被深度審視並挖掘。
武陟縣詹店鎮何營村何瑭紀念館
武陟縣詹店鎮何營村何瑭紀念館
王瑋瑄，女，《焦作日報》全媒體記者，《焦作晚報》文史版資深記者。本文原載於《焦作日報》，略有改動。
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