01 周邦彥歌妓詞的雅化：天時地利人和

所謂歌妓詞，是指那些以歌妓形象和心態以及詞人同歌妓的關係為抒寫內容的詞，大致分為贈妓、思妓和詠妓三大類。

唐朝的歌妓詞雍容華貴、唐詩的恢弘大氣、琦豔絕美和豪邁氣概。

宋詞雖然繼承唐五代詞唯美唯情的琦豔傾向，但宋代理學思想和道家思想盛行，為宋詞婉約細膩、情致婉孌風格的形成營造了適宜的氛圍，因此宋詞既有唐五代詞唯美唯情的綺豔傾向，又有不語涉塵下的書卷詞，使得宋詞中的歌妓詞清麗脫俗，更顯婉約細膩的情懷、閃爍著人性情感之美，更富有音樂節奏之美。

宋詞語言所具有的書卷氣使之走向了有麗字妍句而不語涉塵下，情致婉孌而能典重高華的雅化之途。所以宋詞寫與歌妓有關的小令，除柳永外大都能以書卷氣洗去綺紅膩綠的脂粉氣。因此寫男女之情而不溺於情慾，北宋雅詞的臻極形態周邦彥詞更是如此。

周邦彥詞中的歌妓詞數量豐富，影響深遠。因此，周邦彥的歌妓詞的雅化內涵具有很高的文學研究價值。周邦彥的歌妓詞中深藏了道家思想，並且巧妙地運用了隱括手法，融入了自己的生平經歷，使其歌妓詞中的書卷氣達到了宋代頂峰。

周邦彥圖片

周邦彥是宋詞大家，周詞中大量引用隱括的手法，巧妙化用詩詞典故以及鋪敘的手法，將歌妓詞寫得更加纏綿悱惻、柔情款款。周邦彥以真實經歷入詞，詞中又採用心理時間和空間，將相遇和離別的情緒宣洩地淋漓盡致。富豔精工的語言特點也使得周邦彥的歌妓詞區別於柳永的歌妓詞，詞至美成。

結合宋代的主體思想和周詞的語言風格和技巧，周邦彥歌妓詞的雅化是天時地利人和的結果。

02 周邦彥與道家思想

周邦彥是宋詞的集大成者，在中國文學史上佔有重要的地位，他與道家道教的思想關係密切。

周邦彥道家道教的思想的產生與其父周原、叔父周邠道教思想、行為影響有關；還與太學讀書時閱讀的道典與其結交道友有關。溧水為官時茅山道教對其影響尤大，其作品中表現出明顯的道家道教思想傾向，常常採擷《莊子》典故援入詞中。

道教在北宋得到了很大的發展，宋真宗崇道已達到了“一國君臣如病狂然”的程度；至徽宗，更是舉行“瘋狂的崇道活動”，自詡“教主道君皇帝”，把宋王朝鬧得‘仙氣’瀰漫。周邦彥主要生活在北宋後期，其思想、生活受道教影響很大。

周邦彥自幼受家世崇道氛圍的影響，並不是一個循規蹈矩的儒生，而是個“疏雋少儉，不為州里推重”的少年。其少年時代的思想可從他二十歲所作的《禱神文並序》中略見端倪。文中寫一個叫胥山子的人因得了健忘症而忘記禱神的故事：

子之幼時，髧髦垂帶，父仁母慈，弗鞭弗笞。常人所庸，乃獨舍之。究思詭奇，樂而忘疲。

其詩序又云：

有老子之徒之曰：“人身各有神，神各有司，而心為主。神之不靈，眾事錯焉。澡雪其君，則君明令嚴。……於暗室以意力想神出。既食既想，於是有道家法，並以咒語，其輪祭五神各有日，又於某日合祭之，其法有差焉，至某時而後驗。

杭州吳山有伍子胥祠，故吳山又稱胥山，周邦彥為錢塘（今杭州）人，因此文中胥山子很可能是作者自己的化身。從《墓誌》中知周邦彥為長子，受父母寵愛，“弗鞭弗笞”應在情理之中。而其超越庸人的詭奇思想與獨特個性與“性落魄不羈”的記載也相吻合，與其道家道教思想應有一定的關聯，而文中借“老子之徒”口授的“道家法”，用酒肉供奉人身內眼耳口鼻心五神，恰是北宋內丹道的寫照，把人身看作一個小宇宙，則每個部位都有神靈看守。“於暗室以意力想神出”則是上清派“存思想神”的反映。文中還對儒生生活進行了辛辣嘲諷，甚至提出了“操戈逐儒”的主張。

皆以上種種，足以證明周邦彥深受道家思想的影響。而道家禁淫慾，講究道法自然。

這種思想使得宋代詞風雖然繼承唐五代唯美唯情的綺豔傾向，但是卻擺脫了綺紅膩綠的風格，歌妓詞中充滿書卷氣，化“俗”為“雅。周邦彥的《少年遊》中的“

03 周詞的語言風格特點

1、 周邦彥的隱括

隱括手法，就詞而言，是把前人詩詞賦文中的句子剪裁後，使之合乎詞體的音律；如果原句與音律沒有誤差，也可以原封不動地整句入詞。

周詞中大量運用隱括的手法，然則雖然是借鑑前人的詩詞，但是周邦彥卻能化用得出神入化。舉例周邦彥的《玉樓春》：

大堤花豔驚郎目。秀色穠華看不足。休將寶瑟寫幽懷，座上有人能顧曲。

平波落照涵赬玉。畫舸亭亭浮澹綠。臨分何以祝深情，只有別愁三萬斛。

此詞是一首贈妓記別之作，平波涵日、綠水澹澹的描寫恰如其分地表現了詞人深廣的離愁；更能體現藝術辯證關係的是，詞人把未可丈量的深情別愁，化為可以稱量的“三萬斛。

“平波”句：平波，泛著微瀾的江水。涵，浸潤。落照，落日。此句化用了劉孝綽《太子洑落日望水詩》：“川平落日迥，落照滿川漲”和李賀《春歸昌谷》的“誰揭赬玉盤，東方照發紅”。“畫舸”句隱括鄭文寶《柳枝詞》的“亭亭畫舸系春潭，直待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南”，在描寫中寄寓了別離的情緒。

短短一首《玉樓春》多處運用隱括的手法，巧化前人的詩詞，將周圍的環境描寫得柔情似水，為離別愁緒的抒發營造了一個悽然的氛圍。

除此之外，”大堤“句化用南朝·宋《清商曲·襄陽樂》：“朝發襄陽城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花豔驚郎目。”指襄陽眾歌女像花一樣鮮豔美麗，使少年周郎眼花繚亂。

2、周詞語言特點

宋代以來，詞學界對周詞在詞史上的定位以陳延焯和王國維的說法最具代表性：

詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復開姜、史之始。自有詞人以來，不得不推為巨擘。後之為詞者，亦難出其範圍。

故以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原，則大曆十子之流。南宋惟一稼軒可比昌黎。而詞中老杜，則非先生不可。

周詞語言特點以“渾厚和雅”、“富豔精工”最為精當。

“渾厚和雅”指周詞的整體風格特徵，是渾雅、厚雄、和雅的模糊集合體，也是北宋後期詞體多種素質共臻雅化的風格呈現。“渾雅”是章法表現出的整體生命之趣；“厚雅”是以“頓挫”之筆造成“沉鬱”之境，用來抒發欲發未發或至正至中的性情；“和雅”則是詞的味外之味和變化無跡達成的和平粹美。

“渾”是渾然天成的意思；“厚”是拙樸忠厚；“和”是平衡變化。

周詞渾成之章法，是在柳永“賦筆為詞”的基礎上經過秦觀的新變之後，帶有宋代新儒學性理哲學思想沉澱的詞章軌則。具體來說，就是詞中的倒插、反接、突接、頓斷四種章法在周詞中定型為更為成熟的法度技巧。

如周詞的《雨後》：朝雲漠漠散青絲。樓閣澹春姿。柳泣花啼，九街泥重，門外燕飛遲。 而今麗日明金屋，春色在桃枝。不似當時，小橋衝雨，幽恨兩人知。

詞采用逆入法，上闋全部是回憶去年相約時悽迷的雨景：密雲輕雨、樓臺朦朧、花溼泥重、乳燕飛遲；下闋首二句寫眼前之景：陽光駘蕩、華屋明麗、桃花灼灼。但很快又轉入回憶，回憶自己與荊州的歌妓冒雨赴約的情景。

柳永、秦觀也曾採用過這種寫作手法，但是周邦彥採用這種章法不像柳永、秦觀以回憶——眼前——回憶為主線的章法那樣刻露有痕，而是泥去斧痕，結構如草蛇灰線，形跡在隱隱約約、可尋與可不尋之間，並把詞章結構在最大程度上還原成能匯入生活之流而非刻意藝術的“原生態”，即

蔣哲倫先生說：

“周邦彥善於運用複雜的聯想來表現情緒發展的曲折過程。他捨棄了柳永平鋪直敘、蘇軾直抒胸臆的抒情方式，充分施展點染、勾勒、順逆、離合等藝術技巧，往往突破時間和空間的限制，將不同時地的情景交叉雜糅，進行多層次、多側面的敘寫。”

04 結語

周邦彥的歌妓詞集天時地利人和於一身，作品中滲入了自己的思想和經歷，再巧妙地運用精湛的寫作手法，將大宋的歌妓生活和底層人民的情感生動優雅地展現在讀者面前。

能夠千古流產的詩歌，必是打動了代代讀者的心，觸碰到了內心柔軟的地方。這就是詩歌的共情，以已之情，動彼之心。

中華詩歌的內涵深邃，值得每個人細細品讀。

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