茗香留客饮
行善积德
这个古语有云，也是体现我们中华民族的核心价值观。
积善
这是一个人生的修行。
积善
也是指引我们人生的行为准则。
积善
国家的宪法和法律法规等等都是一个规范我们积善的标准。
积善
是一种大爱，是一种大仁，是一种大德，是一种大智，是一种大福。
积善者行善行，所有的行为都是友好，有爱。
不会做危害任何人的事情，还坚持能帮助就一定帮助有需要的人。
所有的人都积善这个社会就会和谐美满。
如果积善成为我们的价值观:
三鹿奶粉就不会出现
假疫苗就不会出现
食品安全也会很安全
因为积善的价值观在某些人的心里没有形成，所以才会出现我们心疼的事情。
人为什么要积善！
因为每个人都希望美好幸福过日子，所以从古至今文明的发展都需要积善。
人人积善社会真善。
行善积德是我们和平和谐美满的一个非常重要的文明价值观。
(凡一子)浅见所语，图片源自网络。
凡一子
我本家大爷在04 05年的时候身体状况很不好，经常在医院一住就是一个多月，我大娘找县城里一个很有名气的盲人给他算命，那个人说定数在71岁五月份，2009年大爷就是71岁。那时候农村算命不兴给钱，我大娘给那个算命的两斤大米，那个人说啥都不要，摆摆手，让大娘快走，不要再来了。2007年中秋节我们一个家族的几个晚辈去看他，他的身体也是一天不如一天了皮包骨头，一直躺在床上半年多，只有吃饭的时候可以勉强站起来，他家的院子里也提前买好了寿材放在那里。08年冬天他躺在床上听到院子外边有几个小孩在大喊有人掉水里了，我那可怜的大爷起来连棉袄都没穿，跑到院子外边，看到门口的大池塘里一男一女两个四五岁的小孩泡在水里大喊救命，我大爷二话没说跳进水里，好不容易拖着两个小孩的衣服把他们救上了岸，自己却冻得高烧了一个冬天，现在是2018年，快十年过去了，大爷80岁了，身体虽然还没怎么恢复但是比以前好很多了。命运，不管你信不信，但是却是真实存在的，善恶到头终有报，积善之家，必有余庆。过去老一辈口口相传的多做善事多积德，不为自己也为儿孙，这句话是很对的，多做善事可增寿、增福。人活着，多做善事吧！
宇福88693
什么是积善？
我觉得，积善就是积累善行，做善事，有善心，力所能及地帮助应该帮助的人。。
那么为什么要积善呢？
一，积善使邻里关系更融洽。
‘’人之初，性本善。‘’我们生活在这个世上，绝大多数人都心怀善念，以能帮助别人为快乐。
在农村有句这样的话：有个好邻居披红戴花，处个坏邻居披锁带枷。意思是说，你和邻居关系相处得好，那么，日子会越过越红火，喜事不断；如果邻里之间不和睦，就会争执不断，说不定有牢狱之灾。
那么，邻居相处，怎么才能和谐？我觉得，首先就是积善。
善事不一定必做大事。邻里相处，看到谁家孩子摔倒了，扶起就是善事；雨来了，邻居衣服没收，帮她收就是善事；农忙时节，农村土路车辆多，轧出了深沟，把它填平就是善事；邻家老人病了，帮助送医院，就是善事；邻居有事，孩子在家不会做饭，你把孩子带过来吃饭就是善事……
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。如果我们从小小的善事做起，养成做善事的习惯，那么，邻居感恩你的善意，也以善意回报，见面乐呵呵的，平时你帮我，我帮你，一团和气，没有鸡毛蒜皮的争吵，生活环境舒心，人自然快乐，日子必然会越过越好。
如果邻里之间你看我不顺眼，我看你太反感，你占了我一寸土，我必用三寸还。大吵小吵不断，吵得心烦，整日为争个输赢而动干戈，你花钱找人帮忙，他花钱找人相助，气生了，钱没了，结果，仇怨越结越深，说不定，哪一天没了理智，就会做出悔恨终身的事。
当然，如果处到不知好歹，你越善他越欺的邻居，那就莫善了，善良得有底线。
二，积善使社会更和谐。
吃五谷杂粮，过人生百年。这一生，谁能离开社会独自生存？每个人都会遇到大大小小的困难。
为什么有的人觉得社会温暖？那是他有困难的时候，曾获得了别人的帮助；而有的人觉得，社会没有人情味，人心凉薄，那是在他有困难的时候，别人选择了冷眼旁观。
我们渴望着社会的温暖，期盼着遇到困难时能有人相助，那么，我们自己首先要做给别人温暖的人。
在网络报刊上，我们看到，当一个地方遭受天灾人祸时，许多志愿者停下手中的工作，纷纷赶往灾区。
例如，汶川地震。我们在电视中看到，成车成车的救援物资不断运向灾区，这车，这物资，有单位的，有私人的；志愿者不顾余震危险，从四面八方赶往灾区；拾荒老人为灾区捐款，小学生用积攒的零用钱捐款，无数的人把自己的储蓄投进捐款箱……网上，无数的人祈祷着灾区人民平安。
一幕幕感人的场景另人难忘，一个个真诚善良的人让人落泪。一方有难，八方支援，谁能说这不是善？谁能说这不感人？
人离开了社会，离开了群居，离开了别人的帮助，会生活得很难。帮助别人也是帮助了我们自己。爱是相互的，善也如此。
人与人之间相互积善，我们的社会最终会越来越和谐。
三，积善福报多。
‘’善有善报，恶有恶报。‘’‘’积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。‘’
上小学时，放学路上我总看到一个女人撒泼大骂婆婆，不给饭吃，虐待老人。现在，这个女人已七十多，但儿媳比起她当年更泼，骂得她大气不敢出。农忙时节，她让两个儿子帮她拉庄稼，两个儿媳不让，儿子也装没听到。七十多了，老两口只好用架子车慢慢拉。
这能怪谁呢？
有户人家，老公公人品不行，村里人给他起了个‘’坏货‘’的外号。儿媳妇也是个不明事理的人。他家天天争吵不断，儿媳天天骂他们老两口。有时候坐在楼上，端杯茶能骂几天。后来，大孙子得了一种罕见的病，不会走路，整天呆在家里。小孙子生下来病不断，花了不少钱，最终没留住，儿子儿媳也离婚了。一个家就这样散了。
积善之家大都关系融洽，一家人尊老爱幼，其乐融融，这样的家庭怎能不兴旺？
人要积善积德，积德无需人见，行善自有天知，害人之心不可有。为人处事，善恶一念间。 与人为善，等于给自己修路。积善，相似于把钱存进了银行。
赠人玫瑰，手有余香。让我们时刻与善同行，善行不求回报。（图片来自网络，侵权联系必删。）
曾是傻姑娘
———人为什么要积善？因为积善而后有德，厚德方能载物，载物者君子也、而君子者、体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人，横行天下,虽困四夷,人莫不贵.
行善是积德 积德需行善，勿以恶小而为之、勿以善小而不为。
积善便是积德！何谓德？德是福报、是品行、是修养、是自我约束。
而善是德的核心。
何谓善？人性恶乎？人性善乎？人性本私！
善是人性中的天良、怜悯、爱、救赎与自我救赎、是慈悲、是人文主义。
善是人脱离兽性，走向人性的原始动力，善是人性驱离阴暗的光辉。善是冰冷社会中的那一丝丝连绵千年的暖。
这就是善，这就是积善的原因。
蕼清浅
人为什么要积善？人能长期独处？人无法长期生活在真空里，人生在社会，需要群居，需要互相帮忙，不积善积德，怎么立世做人？凡事有因果，积凶积恶，迟早有报应。古语不是说，多行不义必自毙吗？还说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。人生和谐社会，就需积善积德，去恶去劣。否则，社会皆凶，人人皆恶，人还能好好生活？社会需要积善扬善，为人更需要去恶扬善行善积善。
善恶相对，有恶自会有善，善而有恶照而更显其善，恶而有善比而更显其恶。善恶总是相对的，从不同角度去看，善恶也有不同。善恶也是相互的会转化的，在一定时间内，一定环境下，善恶也有标准。社会有社会的标准，集团有集团标准，个人有个人标准。人对善恶的评判也是不同，不同思想，不同立场心态，对善恶的看法和评断是不同的，这边认为是善，那边认为是恶，人说善有善报，恶有恶应，但有人质疑：为何有善不善报，恶无恶应，就有善恶看法不一在起作用。我的看法是：善恶各有看法与标准，公道自在天意及人心，各依心而行由天评判吧。
和善做人，乐观心态，积德无需人见，行善自有天知，害人之心不可有，积善积德之心常怀就可以了。行善积善是需要智慧技巧的，不然，愚善是会被人利用，有可能变成助恶积凶的。这一点，很有些人不察不觉不悟而做错。
树德汉硕
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。所以要积善。
善，包括善心善念，善行，善言。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
所以善不能肤浅的认为做善事，做好人，帮助别人，善是无时无刻不显现你是真善还是伪善。
有人认为，平常多关心关系别人，来表示我是善良的。可是孔子他老人家说了，不能做老好人，无事献殷勤，非奸即盗。那这又怎么平衡呢？
善，是你需要时，我刚好有，刚好出现，刚好又能给予你。
所以善不是闲着没事去找善事，是在需要时恰当的给予。
也不是嘴里说着虚伪的好听话，心里再琢磨不为人知的阴险和利用。
所以，我们要有能分辨真善和伪善的智慧！
茶入真知
人为什么积善？我来回答这个问题：
佛家讲因果轮回，种下什么因就会有什么果。我国有句古话叫做“善有善报，恶有恶报，要是未报，时候未到。
”积德行善就是我们种下的因，也许短时间内见不到收成，甚至一辈子也感觉不到，但种下的因却无声无息地在日常生活的点点滴滴中都体现着，比如：邻里和睦相处，言行无愧于心。积德行善更重要的是为了子孙改变家运，家族兴旺发达，你留财富给子孙，子孙未必能守得住;你留书本给子孙，子孙未必能读; 最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。一个人去行善积德时，他身上自然充满正能量。
行善积德就是通过各种方法将内心的污染消除，使自己内在美好品德得以显现，内在的清净功业得以开发。
每一个人都想得福报，希望儿女前途光明，父母健康长寿，渴望家庭平平安安，害怕凶事横祸降临自己的身上和家中。一个人要想得到福报，无灾无难，就得做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
行善积德是一种智慧，是一种修行。
当然生活中，在这个复杂的世界上，善良的人越来越少了，原因就是，善良的人总会被人欺负。我们愿意做一个善良之人，可是我们却没有没有得到我们想要的世界。
人们常说，人善被人欺，马善被人骑。身为一个善良的人，从来不祈求这个社会，能够给予自己任何回报，但是身边却总有一些小人，作恶多端，利用自己的善良欺负自己。
但是，无论到什么时候，请不要让自己的善良之心，抹上一层灰尘。人善被人欺，固然是现实，可是抬头三尺有神明，上天不会欺负你。选择善良，上天必定对你宽容以对，或许你今天被他人欺负，但你要相信，上天从来不会辜负你，不然欺负你。
未来可期，我们的人生还有那么长的路要走，不要因为如今的灰暗就哭天喊地。如今你或许被人欺负，但上天永远不会欺负你，只要你愿意一直保持善良的心，上天总会给你想要的。
佛家讲究因果轮，如果一个人做了善事，那么他在今后必定会积累福报，如果一个人做尽坏事，那么他的一生，也将有自己的恶报。一个人选择善良，其实是最正确的行为，他的善良终将会拯救自己。
要相信因果轮回，做一个好人，不管你的人生路上发生了什么，未来一定是光明的。善良的人行走在世间，总会遇到如他一般善良之人，他的人生将会更加绚烂。而恶人，终将遇到比他更邪恶之人，他的一生必将灰暗。
所以说，人在做，天在看。人善，被人欺，但人善，天不欺。
野沙棘
惑大仁其心 智小不大明 勇者无希失 弱刚必持骨 先大不方闻 德以世息关 不撩色花奇 善然做成志 烈火恐身焚熊熊水花天地 即在休得只一心失复来
惑大以仁行心 智小只耍小聪明 勇而见无少失需 弱者刚强应厉而小智大骨气 先其者大不方闻名德以世态才能息自闭的一面 不要惹美丽的女人自知奇 必避祸乱 也为自己打开变化的心灵 这时善的自然做得成得志得 显现的烈火智心以被包裹想恐焚身自己低下姿态水与花自得天地 也在少得甚至不得只 一心的知识想法以超越失去以前复来新的自己
镜花水月128063329
在我们这个世道，不管什么年代，只要是谁家有加官进爵，喜添人丁的时候，谁都会为人家发出祝福，并由衷地说这是人家积德行善的结果，这是给自己结了善缘上辈子的行善，这辈子的福报。
如果说是谁家，厄运连连，总是不断地遭遇着各种困难和打击，有的人就会说，这家人上辈子一定是做了什么坏事和亏心的事，这事的因果报应是必然的。
这就是人们对于善有善报恶有恶报的最直接的看法，所以说在我们传统人的观念里，邢善永远是为自己积德积福报的一种行为，因此说行善也成为有些人想让自己的命运更好，想让自己的子孙后代更健康更有幸福。所以才会做一些帮助别人乐善好施的好事，令人称颂给自己积德。
每年腊八节的时候，总是有一些乐善好施的人在寺庙里无偿的给信徒们发放腊八粥。在有的宾馆很有人性的，老板在宾馆的门口放置了许多雨伞。无偿地供那些来往的客人在雨天里使用，这都是一种积德行善的小事，但是却是人们思想道德的一大步一进步。
人之初，性本善。每一个人都有侧隐之心，走，有慈悲为怀的心态。谁生来也不是为非作歹无恶不作的人，所以说在我们这个温馨和谐的社会氛围中大，爱往往占据了社会的正能量，这才是积德行善的一种氛围，才是让人们朝着更幸福更善良的社会当中权力的迈进。
伊春美食美客
让我想到的了之前读过的一本明代袁了凡的《了凡四训》这本书。袁了凡，其先为明嘉善人，后迁居吴江，家常渊深，通儒易医理；了凡生遇异人，算定一生命运，后谒云谷禅师，授以“立命之学”，遂躬行实践，命运自此一变，福禄寿算皆有增长。一生颇有功业，亦多著述，赅涉儒释道三家，尤以训子书《了凡四训》流布最广。
《了凡四训》中最著名的警句大概就是：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。说来容易，做来难。书中说“过去的事情已经过去了。不要后悔，不要再去想它。想一遍则又造一次新业，阿赖耶识里又落印象。要紧的是改正现在的，修正未来的。”姑且相信吧，什么事情都经不住来来回回琢磨，反反复复分析，当真是阿鼻地狱，无尽轮回，到最后终于明白什么叫我心即地狱，不肯放过你的其实是你自己。
我不喜欢书中关于因果报应的举例，很肤浅，像庙里民间自行印刷的劝世故事：谁谁建议减刑，所以生了三个儿子；谁谁捐衣修庙，子孙做了高官。功过格其实就是一笔道德账，每天做了哪些好事坏事都一笔一笔折算成功德与过失记在帐本上。曾国藩他们真的每天都坚持记账？世界上其实没有绝对的道德。道德都是相对的，即使是普世准则，那也需要在一定层面上达到共同默契。
不过像《少年时代》里说的，没有人能真正完全不理会别人的看法做他自己。人是社会动物。书中说挽救一只有力报答人类的畜生的性命（救一有力报人之畜命），如牛、马等，记十功；挽救一只无力报答人类的畜生的性命（救一无力报人之畜命），如不能耕田犁地的老牛老马，记五功。这还是站在人类立场上进行判断的。廖一梅说：“人没有善，只有伪善，没有爱，只有需要。我怀疑人类的善的源泉。所有对人类有利的便被认知为善。同样的虫子，吃菜叶便被定义为害虫，不吃菜叶的便是益虫。人类的善是利益，人类的爱也是利益。
每个人都在谈论爱，但其实说的都是需要。需要满足，需要安全，需要自我肯定，需要与众不同。”不杀生是功德之一。苏轼曾做诗句：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。我没有被感动，我只觉得他太作了，并且不相信他后半辈子都没有点过灯。坦白地说，我现在看到蟑螂、蚊子之类的东西，还是会拍死。书中提到要爱惜生灵，不光是畜禽，“还须想到，凡是有血有气之类，都具有灵性知觉。既然是有灵性知觉，那么都与我们人类没有两样。”那么植物呢？没有血气和灵性，未必就没有知觉，就算没有知觉，它也有生命啊。植物的生命应不应当珍惜呢？这些模糊的善恶观，以及把长寿、多子多孙作为绝对的利好，都值得商榷。还有一个悖论， 虽然通篇说的是积德、行善、立功，但最终讲的还是回报。“有益于人是善，有益于己是恶。”书中说“对他人有益而无害的，就是善；表面上看起来虽然像是善事，但实际上却只是对自己有益的，那便是恶。”为什么利己的就一定是恶呢？在不妨害他人利益的前提下利己是没有道理被认定为恶的。积善之家，必有余庆。积善修身的最终目的是为了自己和子孙后代的福报，那么前面所说的利人不利己就显得很虚伪了。书中解释什么叫立命？“贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，各得其所，这叫立命。”一个各安天命的社会当然就是和谐社会了。可我怎么都觉得这是既得利益者催眠大众的说法。如果命运能解释一切，那么所有过失和丑行都应该被原谅；如果悲剧是必然的绝对的，那么所有反思和内省都是多余。
虽然道德规劝没有完全说服我，但作为古代典籍之一，读读还是有益的：1）活了这么多年，第一次知道阴德的确切含义：凡是行善而让别人知道，就是阳善；行善而不为他人获知，就是阴德。古云“善忌阳，恶忌阴。善欲人知，不是真善。”阴德之果报丰厚。阳善因已享受赞叹，后福所剩无几。2）古人认为命运是前定的，但也是可以改变的（对于命运是否可以改变，以及改变的方法我还是心存疑惑）。3）孔老夫子说：“仁者无敌。”敌指的是敌对。这世间还有跟我对立的，那就不是仁爱了（我原以为无敌指的是所向披靡，天下第一。凡人的胸怀和境界与圣人没法比啊）。4）修行，修什么？就是改过。如果我们能更进一步，不但改过自新，又能发阿弥陀佛之愿，即是改造命运最殊胜的方法。5）三净肉：见杀不食，闻杀不食，为己杀不食。前贤提出“四种肉不应该吃”（不知道为什么从三变成了四）。“听到动物被杀时的痛苦哀号声，就不可以吃牠的肉；见到动物正被杀害的悲惨情状，也不可以吃牠的肉；自己所养的动物，相处久了会有感情，不应该狠心吃牠的肉；为了招待或滋补我而杀的，更是不可以去吃。”（坦白地说我现在心里还有一个非常恐怖的记忆，08年去泸沽湖的时候同行小伙伴坚持要吃烤乳猪，旅店老板从圈里拎着两只后腿把小猪拖出来的时候，那惊恐的叫声吓坏了所有旅行团成员，不过我们后来还是吃了它。罪孽。还有一次去坝上，吃烤全羊。羊很安静，眼神很无辜，脖子上套着一根绳系在电线杆子上，当时我知道晚上回来后我会看到它被剥了皮的尸体，并且吃掉它，心里有点不舒服。关于杀生的话题，我还是时有困惑。）6）佛家讲的六度指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施又分为财布施、法布施和无畏布施。财布施最好理解。法布施指我们以智慧、技术去帮助别人，或者教导别人，启发他的智慧。无畏布施指帮助别人身心安稳。譬如有人害怕走夜路、怕鬼，我们有时间就送他回家，跟他做伴，他就不怕了，这也属于无畏布施。7）不可食肉五辛诵经登三宝地。五辛指韭菜、小葱、洋葱、藠头、蒜。8）一切福田，不离方寸（可见修心最重要）。
