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答悟空問題：
孟子的“性本善”論認為人生而有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”和“辭讓之心”四種善端。這四種心對應著“仁、義、禮、智”四種道德規範。“性本善”是人的天賦，別人雖奪不走，自己卻可能丟掉。人們以所以有善和不善，是因為沒有把自己內心的善端發揮出來。所以孟子諄諄教導人們去呵護心中“善”的萌芽，找回丟失的“善端”，鼓勵“人皆可以為堯舜”。
而荀子的“性惡論”認為人生而有噁心，自私自利，會相互爭奪，為了生存而相互殘害的動物。如果讓他們順其本性地發展下去，後果不堪設想。所以要制定禮儀法制來規範人們的行為，不讓人的慾望氾濫，在此基礎上，加強後天的學習教育，人還是可以為善的。
其實，孟子的“性善”論和荀子的“性惡”論不過是人的正反兩個面，它們的區別就在於論證人要“向善”的不同路徑而已。
孟子主張靠自己的“自我修行”。“人心本善”，但一定要注意後天的修行，不要讓心中的“善”丟失。
荀子認為“人性本惡”，但也可以向善，關鍵是需要用禮和理來加以節制，“才不至於太放縱“惡”的慾望。
形象地比喻孟子和荀子對人性向善的爭論，荀子象“嚴父”而孟子象“慈母”。一個軟，一個硬，但在勸人“向善”的本意上卻殊途同歸又混然天成。
老同24
人之初性本善，你心裡善良大多人都說你太老實傻出，不喜歡心眼太多的人，都是千年的狐狸玩什麼聊齋，誰都不傻只是不想過於的爭辯而已，說說我親身經歷過的人或事吧:以前工作的時候真的遇到心餓的人了，以前是單位前臺，有時候客人退房了有事押金就先存我們前臺了，抽屜裡好幾份客人的押金沒有時間來去，我的同事差不多四十五來歲吧，一般前臺都招聘18――25來歲的，那時候前臺人不多倒班的人少就招來了這麼一位大神，大神上了一段時間班就辭職了，過了一段時間客人來取押金出來了件奇葩事，客人的押金沒有了怎麼會呢，大堂周圍都有攝像頭🎥的呀怎麼回事，前臺的同事就那麼幾位，領導來回問了我們我們說不知道呀，再我們的班客人沒有來取押金呀，領導問了我我說沒有呀，感覺外地打工的人家相信人家本地，而對我們有所懷疑，後來過了段時間那天我值晚班，嗎客人又來了我就說出了這是押金怎麼會沒有了，那客人這時間拿出來自己的手機📱給我們看手機的信息，上面說是我拿走了押金，那位辭職的大神給客人把押金退啦，哈哈哈哈哈自己辭職了把客人的手機號記下來，和人家取得的聯繫客人把自己的賬號發給了那位大神，大神把錢💰給了客人，人家做啥事的對的起自己的良心，為了幾百塊錢何必呢，後來我把我們領導叫來了，這事才水落石出。我被人家本地的大神給完了，
後來得知那大神老公，兒子早以前煤氣中毒，後來那大神活過來了，老公兒子沒了，想想四十來歲的人了為了幾百快，呵呵。你叫是真有事誰還不借你呀，人情呀事故好薄呀。
在此告誡職場的人別太好說話，你的善良別人不買帳，這個世界還是好人多，別為了這種算計的人生氣不值得，後來同事說打電話給那大神罵她，想想算了吧，和小人講理它不配，只是自己不喜歡較真。
做個善良的人心裡才是美
衣一依
人之初，性本惡。後期環境以及教育的重要性，我現在算是個很好的人。我小時候，很小很小，估計沒上小學，那時候，我在家裡抽屜裡面抓到幾隻剛出生的小老鼠，我家裡人說那是兔子，然後我信了，認真的拿家裡人的飯碗給它們準備了窩，但是過了兩天我知道了真相，哭的很嚴重，可能當時並不是被騙哭，而是它們是老鼠不是兔子這個事情讓我崩潰。不知道在什麼樣的的心理下，我拿石頭把它們砸死了。我現在26歲了，小時候的很多事情記不清了，但是這件事記憶猶深。我都不相信那個小孩子是我，太可怕了，怎麼能幹出這麼惡毒的事。所以啊，給小孩子一個好的環境，好好教育，就算不成才也不至於去危害社會
謝謝
說心理的話
人性本善和人性本惡，是儒家兩位著名學者孟子和荀子的學術思想，也是奠定其整體理論基礎的重要理論。
孟子認為，人性本善。
在《孟子·告子上》說道：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”人人均有四心，而“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子·公孫丑上》）
人人皆有仁義禮智，就像人人都有四肢一樣理所當然，人人皆可成堯舜。所以人性本善。
荀子認為，人性本惡。
《性惡篇》：“人之性惡，其善者偽也。”因為人天生好利，則會搶掠爭奪；人天生有嫉妒憎恨之心， 則會陷害構陷無忠誠禮儀，人天生有眼耳之貪；就會貪戀美色而無禮義廉恥。世人之溫良恭儉讓，均是違背天性尊崇道德。如果依順本性只會產生惡的後果。
待了解清楚兩位思想家的言論之後，我們在進行評判。孟子認為人天生有四心，並由四心所產生的的仁義道德是人性本善的根本論據，只要經過正確的養成，仁義道德則可發揚光大，人人皆可成堯舜。
荀子一一批判了孟子的這些言論，“人性本善“，是因為孟子不理解人的本性，並對先天本性和後天為人之間的差異產生了誤解。“今人之性善，將皆失喪其性故也。”，是因為孟子以己度人，也是因為脫離了人的素質來評論人性的本能是角度有問題，不能透過人的表象看清其本質導致了錯誤的言論。社會之所以要推廣堯舜，是因為這種人太少，曾參、閔子騫、孝己等人豐富孝道內容被人稱讚，而正是因為其信奉禮儀而世人缺少之。
除了以上兩種思想以外，人性無惡無善，人性有惡有善，均存在於古代中國對人性的思考。具體有無善無惡論的“性無善無不善”的告子，性“素絲”論的墨子，性“素樸”論的莊子，還有“無善無噁心之本，有善有惡意之動“的王陽明。有人性有惡有善的性善惡混論的楊雄，性三品論的董仲舒，先天不等論的司馬光等等。
現代社會發展至今，其實對人性善惡分辨也是存有爭論。
用我國馬列主義哲學的世界觀和方法論來看——也就是唯物辯證法，人不存在天性的善惡人性，所有人性均是在遺傳因素基礎上，並在社會環境中由人的主觀客觀因素的影響相互作用。人的社會實踐活動對人性的構成有著決定性的因素。用通俗點的話來說，人性有遺傳因素影響但又受到周邊環境的制約，在社會化活動中逐漸形成善惡觀念。
人性善惡本無定論，我們應當無視人性中本善本惡的言論。判斷一個人，要從其所作所為，從其律己的行動和符合道德水準的言論中評價一個人。唯物辯證法下的研究所得更符合我們現今社會情況。
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人一出生，性本自然，沒有善惡之分。
先哲老子就不認為人之初有啥性惡性善。
他老人家認為，人之初性本純潔純樸純真，無知無慾無畏，至柔至順至德，充滿無限生機，一切都是自然生髮符合道的規定。
老子希望人都能“復歸於嬰兒”，回到自然本初樸素純真狀態，不為成人所生髮的各種慾望所累，不為善惡是非所羈絆，無慾無求，順其自然，以成真人。
跟老子老人家比起來，孟子和荀子關於人之初性善惡的觀點，顯然只能算是“術”層面上的東西。實事證明他兩位的觀點也是佔不住腳的。
人，赤裸裸的來到世上，不舒服就哭鬧，想吃了就尋找奶頭，想睡了就閉上眼睛，一切自然而為。
人之初，絕沒有天生的善性或惡性。
被狼養大的人類孩子具有狼性，被豬養大的人類孩子具有豬性。這種人，哪裡有一丁點人性的善惡之分。同樣是人，只是因為教化的不同，結果就天差地別。
人的善惡是非觀念是在成人的養育下形成，人的善惡之心是在人類社會生存發展的環境中生成。
幾千年來，中國人一直把一個人是善是惡定性為本初就如此，實在是大謬不然的主觀臆斷。
巴山陳秦嶺
教育心理學中洛克曾經提出過白板說，人出生就是一張白紙，通過教育，而使之慢慢變好。
- 作為語文老師，我更贊同洛克的說法，人的出生就像白紙，也就是它並沒有善惡之分。它什麼也不知道，如果一個小孩還不懂善惡，他做了一件好事，絕不是因為他是善良的，包括他做了一件壞事，他也並非是壞人。
對小孩，我們不應該給他定性
- 他一個熊孩子，他也可以通過家庭教育，學校教育和社會教育，讓他懂得自己做的是壞事。而一個被人人稱讚的好孩子，他可能只是爸媽教的好，並不是他天生就是好的。也可能初中叛逆，走上不法的道路。
- 再來說說，荀子和孔子都是儒家學派，為什麼他們的看法卻不同。
- 孔子主張用禮儀來約束自己，他更願意相信一個人是善的，環境讓他可能變的不好，但是終究可以通過教育來變得更好，這也是為什麼孔子弟子三千的緣故。
- 荀子曾說：“蓬生麻中，不扶則直，白沙在涅，與之俱黑。”意思就是人會受到環境的影響而變成環境的樣子，你和吸菸喝酒的天天呆一塊也可能會吸菸喝酒。而人為什麼會變成身邊人的樣子？
- 是因為天性，人的天性就是不想要被約束的，孩子天生就喜歡破壞，喜歡為所欲為，這種追求自我的天性，讓荀子認為人是惡的，但是他和孔子一樣，也認為人可以通過禮儀來約束天性。
就像面對疫情，中國這個人口大國，可以萬眾同心，就是因為儒家文化的影響，約束自己的慾望，來達到好的目的。
而日本和韓國這種小國，還是發達國家，居然都控制不住疫情，甚至是美國也是如此。因為他們是自由主義，天性並不被約束，性開放，提前消費，都是人天性不被約束的結果。
桉蘭
何為善，何為惡？擁有救世悲憫之心的人就一定善良？凡事自私自利為達到目的不擇手段一定為惡？
數盡千秋，人以善惡辯是非，卻未曾想本身是善是惡？用一己之想來定善惡本來就很可笑，人有私心，事有對錯，以私心來看是非，那又有什麼資格去辯善惡？難道能保證一個人一輩子所分辨的事情都是絕對公正無私的？
世間疾苦，人心百態，看到的不一定就是本質，我從來不去辯善惡，凡事皆看本心，行之所為，皆不忘初心，不負父母之教，從不輕易去斷言他人，若身邊親朋有難，皆盡力為之，不求千恩萬謝，只為內心無愧，僅此而已。
人無本性，但皆有心，有心者，多思多慮而後行，勿將己欲強加於眾人，活出自己。
無心者，利慾薰心，凡事以破壞他人為樂，見不得世間半點美好，喪失本性，肆意妄為。
人無善惡之分，心卻有實偽之別，不負初心，坦露本心，我自心，所向披靡。
負卿城
個人觀點認為，人之初，性本純。
人慢慢的受環境與教育後就開始慢慢分走。才會＂善＂＂惡＂。
還有就是善與惡，在不同人的眼裡有不同的看法，沒有說很明確什麼就一定是善，什麼就一定是惡。。。。。
就拿扶老人過馬路來舉例子。
在大部分人眼裡，這很明眼就是一件善事，一件好事。防止老人摔倒，防止時間一過，她過不去。
但換個角度來講，老人是否想讓你扶她，她心裡是否在想，大家都覺得我老了，需要人攙扶我，大家速度都很快，都不願意等我，都嫌我礙事。
中午茶Kay
先說人之初，性本善。
學校老師解釋這句話的意思是：人最初來到這個世界，本性是善良的。
可人天生就是善良的嗎？
不管是人還是動物，來到這個世界只有一個目的，就是活著，這是隱藏在身體裡的本能。不管是什麼生物，在還不會思考，沒有意識的時候，全都是生存的本能驅使著生命進行活動。
沒有意識不會思考又怎麼分善惡，又怎麼分好壞？
當然人不會永遠停留在無意識階段，人開始長大也就意味著有了意識，逐漸會思考，可不管人變成什麼樣，目的都是活下去，活的好。
為了活下來，不同的人有著不同的選擇，有人用自己智慧掙錢，有人出力掙錢，不管什麼選擇都是為了活下去。
所以小編看來，人之初，性本善的意思應該是：人在來到這個世界上，性格不是善良而是善變。這裡的善是善變的善，不是善良的善。正是因為善變，才會有後面兩句：性相近，習相遠。
人性善變不是好也不是壞，人不可能是天生的壞人和好人。
可不管是什麼生物，都是自私的，做事的目的都是為了生存下去。在生存面前，善惡都是狗屁，活下去是生物骨子裡靈魂中的本能。
生存是生物的本能，也是人類的本能。所以說人的本性不是壞，也不是好。沒有人天生是壞蛋，是犯罪份子，是好人，是聖人，只不過為了選擇的生存方式不一樣才造就了好壞。
可不管是什麼人，都有自私的一面，懶惰的一面，貪婪的一面。
所以人學壞，從來不用人教，而學好，卻需要家長老師甚至社會一起的努力。
所以人性本惡的解釋應該是：人的本性是自私，懶惰，貪婪，而不是邪惡。
從古至今，不管是聖人也好，罪人也罷，性格中有自私，貪婪，懶惰的一面，是生存的本能衍生出來的，根本就去除不掉。
好人和壞人都是後天養成的，在後天長成的過程中，能控制心中的惡就成了好人，無法控制心中的惡就成了壞人。
人之初，性本善跟人性本惡並不是衝突，而且說的都是人性，講的是生物的本質。
小朋友的秘密
你好，很高興回答你的問題
你這個問題很好，其實根據中西方不同的思想，對這個問題的解釋也不一樣，沒有定論
按照西方的原罪理論，人生來就是有罪的，因此，人活一世，就是在為前世贖罪，所以，人一生需要向善，並且不斷去幫助別人，以獲得主的原諒！
按照中國古代儒家思想的理論，人之初，性本善，人生來就是乾淨純潔不帶任何罪數的，之所以人會犯錯，都是後天受到社會的侵擾，被社會的不健康文化所教化的！
如果按照現代生物學的理論，那麼無論是人之初性本善還是本惡都是不成立的，人是胚胎通過母體孕育出來，不帶有任何思想的，人的思想是隨著年齡的增長通過物質反射所獲取的，如果非要說人有什麼思想，那其實就是趨利避害的天性演化而來
好了，以上就是我對這個問題的回答，希望能夠幫到你！
