大马哈鱼12
我认为不应该这样问，且我认为两者之间虽然有一定的联系，但是并不能是因果关系。一个君王如果仅仅任用一人就能够打造出盛世的话，那未免把历史想得太简单了。
首先贞观之治的到来有它的客观原因
1.隋末以来，社会丧乱，百姓流离失所，社会黑暗不堪，老百姓们渴望一个统一，渴望拥有安定的生活，经历了以前的战乱，老百姓们会好好耕作，感激到来的和平，社会的许多方面的矛盾，都会被统一带来的和平与发展所掩盖。
2.人口大量减少，大量的无主荒地出现，而唐朝实行的土地政策为均田制，如此一来，唐王朝有了更多的土地去分配给农民，农民的积极性提高生活得到保障，生产的发展，文化的繁荣，军事力量的强大时自然而然就会出现的。
3.如此，我认为即使没有李世民，没有魏征，贞观年间的情况可能会差一些，但也不会差多少。
其次是贞观之治的主观原因
1.李世民是一位贤能的君主，即使没有魏征，也会出现高征，宋征。当然效果也许会差一点。
2.李世民的谋士不止魏征一人，比魏征能力强的人也是比比皆是，比如房玄龄，杜如晦，长孙无忌，尉迟敬德等。除此之外还有很多，只不过不在其位不谋其政罢了。
最后，魏征个人的攻击是不可否认的，他对历史的影响也是十分之大的，但是却没有到达历史离不开他的地步。就像我们常说的，地球离了谁都照样转一样。
王建国xxy
大家好，我是关中王，来试着回答一下这个问题。
贞观之治是唐朝初年唐太宗和一大批文臣武将共同努力，出现的政治清明，经济复苏，文化繁荣的治世局面。魏征是其中敢于直谏的代表，人们对唐太宗和魏征最深的印象是一个明君能虚心纳谏，一个性格耿直敢于直谏。
唐太宗用的贞观年号出自《易经》“天地之道，贞观者也”！意思是以正道面对世人，唐太宗亲身经历了隋朝的极盛和迅速灭亡，时时刻刻告诫自己千万不可走隋炀帝的老路，吸取隋亡的教训。希望有人监督提醒自己，鼓励臣下直言直谏，以保持较为开明的政治环境，魏征就是其中敢于直谏的代表。
贞观十一年（637）魏征给唐太宗上了《谏太宗十思疏》的奏章，希望这十条内容唐太宗能好好深思，大概意是大唐立国不久，先要稳固根基，合理运用人力物力，像源泉一样能细水长流。这样的道理，像我魏征地位地见识浅的人都知道，何况皇上你这样聪明而且地位又高的国君呢！所以保持和平美好的环境，要居安思危，要节约杜绝铺张浪费。如果不能提高自身的道德修养，不能性情宽厚，不能克服欲望，这样会动摇国家的根基。
之前一些君主开始励精图治，但能坚持到底的不多，守江山比打江山更难。一旦成功就开始放纵自己，开始虐待臣民，吓唬老百姓，臣民表面上恭敬，心里确不服气。民心就好比水，能载舟也能覆舟。要克制自己的爱好，不可大兴土木，身在高位更要谦虚自我约束，就像河流那样处于低位下游，广开言路就回避免受到蒙蔽，才能罢黜佞邪。不要因为一时的高兴和愤怒而奖赏或者处罚，能做好以上这些就能治理好天下！（完）.........
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关中王
因李世民用魏征，“以人为镜可以明得失”所以才有“贞观之治”吗？
李世民千古一帝，提出“以人为本的政治主张，明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理所以对内劝课农桑、百姓安居乐业国泰平安，虚心纳谏，对外开疆拓土，被少数民族称为“天可汗”，贞观之治是李世民及他的文武群臣共同开创的。
李世民用魏征“以人为镜明得失”是其虚心纳谏的典型代表，两个都是高手，一个要证明自己是明君，一个就投其所好，各自成就在历史上流下一段贤君良臣的千古佳话。
所以贞观之治的开创主要因素在于李世民的“证明”，为了“证明”做采取必然的措施，而用魏征“以人为镜，可以明得失”只是其中因素之一。
（图片采用网络）
闵游记
魏徵（580~643年），字玄成，巨鹿郡（今河北省晋州市鼓城村）人。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列凌烟阁24功臣第四位。
魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：‘天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样，然而朕思考这事，自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。公卿侍臣，可以把这些话写在手板上，知道朕有过错一定要进谏。”
魏征对于大唐王朝的贡献是极为颇大的。可是早说没有魏征，就没有贞观之治，我觉得这个说法是不太成立。因为李世民本来自己也是一位很有能力的君王，或许因为魏征只是让他少犯了几次错误而已。所以我们只能说魏征进一步促进了贞观之治的形成，但是绝对不是主要原因。
乏味的生活1982
李世民善于纳谏、重用各种人才是“贞观之治”得以开创的重要原因。
李世民和魏征这一对明君贤臣组合是由他们各自的人生经历决定的。
李世民想当明君，甚至比别的皇帝想当明君的愿望更强烈，这是为什么呢？让我们想想，他的皇位怎么得来的啊？虽然唐朝开国他功不可没，但李渊立的太子是他哥哥李建成。百姓可不会管他发动“玄武门之变”的原因是不是想自保，他们只知道结果是李世民在“玄武门之变”中弑兄杀弟，逼迫父亲退位，这皇位在很多人看来是来历不正的。李世民为了在史书中留下好名声，他必须勤政爱民、虚心纳谏、开疆拓土，在史书留下一些好成绩。
魏征想当贤臣的愿望也相当强烈，他可以说是“三姓家奴”啊！魏征最初在瓦缸军李密手下办事，李密投降唐军后魏征也跟着降唐了，但没多久又被窦建德俘虏了，魏征就又任职于窦军，窦建德最后被唐军打败，魏征又一次降唐，但这次是在辅佐太子李建成，直到“玄武门之变”后，魏征才找到他的“真命天子”李世民。古代臣子是特别讲究“忠”这个字的，吕布因为前后几次效忠不同的主人就一直被人歧视叫作“三姓家奴”，可想而知，魏征心底里也是特别想用“忠”这个字来掩盖自己之前的经历的。很庆幸，魏征遇到的是心胸宽广的李世民，君臣际会，谱写了中国历史上著名的君臣相得的佳话，也开辟了政治清明的“贞观之治”。
漫谈文史八卦
公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”
“夫以铜为鉴，可以正衣冠；
以史为鉴，可以知兴替；
以人为鉴，可以明得失。
今魏徵殁，朕失一鉴矣！”
任何事情都不能寄希望于一个人上，而是通过治国体系的完善来实现。而这个治国体系正是魏征的政治抱负，正是因为前期李世民遵守了这三点才有了贞观之治。后来魏征死后，没人再敢进谏，李世民统治的时期也开始走向了下坡路。
如果说一开始就没有魏征，那或许真的不会出现贞观之治，从某种程度来说李世民和魏征两个人是互相成全，大家觉得呢？
嬉雅涂
“贞观之治”的开创是由贞观时期君臣一起努力的结果。魏征直言敢谏固然重要，但是李世民的纳谏如流更关键。贞观之治的出现主要是李世民善于纳谏以及善于用人。
古往今来敢于犯颜直谏的人很多，但是能像李世民和魏征这对一样流传下来的，只此一家。
为何？因为君王往往不喜欢谏臣，更喜欢听话照做的顺臣。认为谏臣会有损自己的威信，但大气的李世民却鼓励臣子进谏，正是到了他这里，谏臣的权力才被加大，以前的谏官基本都是没什么实权的。
镜子的理论是李世民自己提出来的，他本人就十分明白谏臣的重要性。所以就算没有魏征，李世民也会找到其他人做这面镜子。但是不得不说，魏征确实是一面非常好的“镜子”
他的《谏太宗十思疏》还被清代的吴楚材选进了《古文观止》。
魏征很好地修正了李世民，也约束了李世民，正是在他的带动下，贞观一朝进谏的风气都非常好。像当时的马周、孙伏伽、褚遂良都是有名的敢谏之臣。有这样一班大臣，加上英明睿智的李世民，“贞观之治”自然就水到渠成了
可以这么说，李世民和魏征相互成就了对方。
另外，我一开始看《旧唐书》时，就有一个猜测，李世民在位时表现得那么善于纳谏，除了本身的性格原因之外，或许还有一个原因就是，他的帝位来路不正，所以他不敢像一般的帝王那样随心所欲，他只能严格要求自己。他可能是想用自己的成绩像世人证明自己登上帝位的正确性。
嬴一笔
魏征是阳谋大家，治世良臣。有这样的有道之人辅佐，才能开创贞观之治。当然，李世民的确有经世济民之才，包藏四海的胸襟，这也是贞观一朝人才辈出的重要原因。
山人不知世事
贞观之治总结就是四个字，主圣臣贤
李小皮皮
李世民是雄才大略
