《一位“高中生”給作家方方的信》，揭示疫情中不該 公佈的信息
文 | 霧滿攔江
（01）
今天一枚中學生，突然火了。
他給武漢女作家方方，寫了封公開信。
題目就叫《一位高中生給“方方阿姨”的信》。
有理有據有節有奏，有板有眼有腔有調，對方方的封城日記表示了質疑。
一個高中生，挑戰成名作家，了不起。
（*作家方方）
大家讀得津津有味。
忽然間有段文字，跳入到大家眼裡：
“我在看您日記時，正巧一個好友打電話來，我和她說起您日記。她說，您日記是真實，但有些真實不是什麼場合都能說，她打比方，說某個小姑娘家裡來了客人。正當賓客興高采烈時，小姑娘突然當著眾人的面說“爸媽晚上動靜太大，我一夜沒睡好”。父母尷尬不？沒錯，小姑娘說的是事實：爸媽夜裡動靜大，她捂著耳朵一夜沒睡。但這個場合說出來合適嗎？她說，方方阿姨您的日記就是這個樣子，把真實的武漢擺到世界面前：都來看看，這就是生病中的武漢呀！好友又說，您可以寫可以發沒問題，是不是應該有選擇呀……”
讀到這段，所有人的眼珠猛然暴凸，驚呼起來：這枚高中生好油膩！
坊間猜測：這個寫公開信的人，40年前應該是個高中生。
現在他應該是位中年人了——可這貨的認知，距離高中生還有段距離。
最多小學沒畢業。
（02）
坊間猜測，質疑方方的人自稱高中生，實際是位小學沒畢業的成年人，也是有理由的。
這個理由，就是他舉的例子。
——他舉的例子太成人化。是典型的中年油膩男視角與敘事。
——而不當的類比，暴露出他的認知，還有巨大的提升空間。
（03）
這封信的例子，有什麼不合適呢？
從社會學的角度來說，人類的行為或事件，各有屬類。
這封信所舉的，是人類行為中最裡層的。
人類行為的最裡層，叫隱私。
隱私隱私，一是隱蔽，不可為人所見所知。二是個人化，與他人毫無關係。
如信中所說，夫妻在一起做不或描述的事情，此事與他人毫無關係，這個叫私。此事不可袒示與人，需要關門熄燈，這叫隱。
隱私之事，不可問，不可說，不可示人。如果一個成年人，在公眾場合問別人此類問題，直接打電話報警，性騷擾沒毛病，一抓一個準。稚子無知，無意中窺見並說出，也是極尷尬之事，但事情的嚴重程度，也僅止於尷尬。
由隱私向外第二層，是個人事務。
個人事務分兩種，常態事務與怪癖。
常態事務，就是一個人的習慣或偏好。比如說我早晨起來，習慣先進浴室，銜著牙刷，一邊刷牙一邊沖澡。這個習慣也極個人化，如果有誰認為早晨起來應該先蹲馬桶，一邊蹲桶一邊刷牙，不如此就是錯的，這就是存心找麻煩了。
怪癖的範疇極廣，比如說有人喜歡吃臭豆腐，有人喜歡吃韭菜合子，有人喜歡吃大蒜，有人喜歡喝咖啡。這其間並無高下之分，但如果你說咖啡有格調，吃大蒜太土氣……這也隨你，畢竟這些都不是什麼大事兒。
第三層，可以稱為家庭事務。
個人事務一旦對家人生活造成影響，就變成家庭事務。比如我進洗手間仨小時不出來，家人就會憤怒砸門。比如你喜歡吃臭豆腐，吃大蒜，哪怕在家裡，這些癖也極易讓人皺眉。
再比如一個做兒子的，天天在家裡打老爹，還把家裡的錢拿出去，給東鄰給西舍，讓累死累活的親爹媽捱餓，這個事兒對左鄰右舍影響不大，而且鄰居拿到錢，還會誇獎他樂善好施——但我們都知道，這貨是個人渣，是個敗類。
第四層，公共事務。
家庭事務的幅度再大些，就進入了公共事務領域。
你家小區有塊空地，你看著挺好，立即圍起來種菜種蔥。各家業主一定會投訴你，物業也會要求你把蔥撥掉，恢復空地的原貌。再比如公共場合，穿裝要得體，光腳板光脊背，在自家浴室裡還行，出了門就不太妥當。還有就是韭菜合子的愛好者，最好不要在公交車上吃，再好的香水，也幹不過你家的韭菜合子啊。
但公共事務最重要的部分，還是對公共款項的監督與管理。簡單說就是在國家財政支出上，公眾要求加大對教育的投資，加大對社會服務設施，對留守兒童與空巢老人的關愛，對醫療環境改善，以及基礎建設的投入。還有對貪腐現象的不滿，貪官拿走的錢，都是大家的。你當個官不替老百姓做事，天天把大家的錢往自家搬，這樣不好。
第五層，也就是最外層，叫社會危急事件。
什麼叫社會危急事件？
疫情嚴重時，武漢醫療資源被擊穿，有戶人家母親病重，卻求醫無門。急得女兒在陽臺上敲盆示警——這個行為，得到了社會肯定。最近的新聞說，這位母親的病情已經好轉，多虧了她的女兒，情急敲盆，避免了一起人道主義災難。
疫情中的孤弱者呼救，這就是社會危急事件。
如果，有誰對陽臺敲盆的女兒說：國大家小，雖然你家遇到了困境，但大多數人還是平安喜氣的，所以你應該顧全大局，把盆撂下……這貨會被人打死的！
方方的封城日記，不僅是一個時代的公眾記憶，同樣也是社會危急事件的翔實記錄。她記錄的是人心，是人性，並沒有絲毫的政治屬性。有人擔心疫情的真實記載，會被壞人利用，那你真的想多了，對方都已經是壞人了，不管你記載還是不記載，都會持續的修理你。相反，壞人反而會因為有真實的記載存在，不好瞎編七八編的造謠。就此意義而言，方方的筆錄堪稱是功德無量。
——但，如果一個人成年而後，認知還未達到小學生的水準，是很難理解上面這段話的。
（04）
說《一位高中生給“方方阿姨”的信》的捉刀人，是個認知水準未及小學的成年人，不是貶斥，是認真客觀的評述。
孩子生下來時，是懵懂無知的。3歲時初始人格形成，開始認知這個世界。
小學生認知，以家庭為單位，所以小學生最喜歡說你家我家，言必稱爸爸媽媽，卻極少說我。小學生無法認知到人類五種行為的屬性，不能解讀公共危急事件與家庭隱私的區別。武漢女兒為了救母，不惜陽臺敲盆，而在十堰市，一位6歲的孩子，在爺爺死後獨自在家吃餅乾存活，他不敢呼救，也不懂得如何呼救，因為爺爺臨死前告訴他，外邊有病毒。這就是幼稚認知與成熟認知的區別，所以此類新聞才會讓人心悸。
讀到初中，孩子的知識面在擴展，認知逐漸打開。只有到了高中，14歲第二次人格形成，有清晰的自我意識，這時候的孩子，就能夠辨晰隱私、個人事務、家庭事務、公共事務與公共危急事件了。如果真是一位高中生給方方寫信，哪怕他不認可方方的記錄，也絕不會混淆個人隱私與公共危急事件。
人啊，最怕是年齡在增長，認知卻停滯不前。
停滯在高中階段倒也罷了，好歹還能打個醬油買個菜。如果還停滯在小學階段，那才叫愁人。
坊間人士說：最愁人的是，認知越是低下，越因為年紀一大把而依老賣老，還自做聰明的假冒高中生——他不敢假冒大學生，就是因為大學對他來說太高了，想都不敢想。
我們在這裡，嘲笑一位假冒高中生的中年油膩大叔，其實很不厚道。說起來，我們與這位油膩叔的距離，也不過是五十步笑百步。如果說油膩叔的認知只是小學水平，我們也是初中沒畢業，做為初中生居高臨下俯瞰小學生，真的沒什麼傲驕的。只希望我們能夠通過這次事件，意識到自己仍在認知行進的路上，我們認為油膩叔不對，但可能我們的觀點，也是完全錯誤。只希望我們能夠牢記陽明先生的訓誨，在每件事兒上練，不斷的拓展我們的見識，不斷的提升我們的認知，徜能夠做到今是而昨非，不停的否定自己而不是否定別人，那我們就距離智慧的終極不遠了。
（*本文圖片均來自於網絡）
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