笨鳥早飛哥
很高興回答此問，此問含有較深的人文哲理，將人與物，主與次的問題提高到了一定的高度，本人將從以下幾個環節進行闡述。
一，事物本身並沒有好壞，只在於如何看待，事物的實質是客觀的存在，並沒有好壞優劣之分，只是人的意識，思想，觀念，情感的參於其中時，使事物變的有靈感，靈性，有體貌，有特徵，從而延伸出美好和醜陋之別。
二，人類是高級動物，隨社會的進化，進步，人類對大自然的認識也在不斷的探索，求徵，對自然中的事物產生了不同的認知和區別，並與人類的不同審美觀建立了千絲萬縷的聯繫和聯想。
三，託物言志，重在人的感情，人對事物輸入的意象而寫意象，乃是用其之象描繪人生，人的思想是活躍的，可以隨著時間，空間，地點，環境等等諸多外因而發生變化，或者作出新的判斷和認知，從而對事物輸入不同的意景，這些只限於人類社會。
四，任何事物都有其兩面性(陰陽)，從不同的角度看同一事物，得出的結論，結果是不同的，任何事物並沒有絕對的對和絕對的錯，只有人的思想觀點和觀念看事物不同而己，當某一種觀點或觀念背離了人們的習慣性，就會誤認為是錯誤的，凡事物都存在兩面性或多面性。
包括主宰世界的人類也是如此。
用戶呂有虎
你好，我是國風，
我個人覺得這句話就是為自己某些卑劣行為的辯解！
什麼事物沒有好壞？天地有陰陽，朝晚有寒暑。有正的一面，必有反的一面，有好的一面，必有壞的一面。怎麼可能沒有好壞？有本事你找出來沒有好壞的事物我看看！種上一粒稻米，會收穫一包大米。種下一棵毒草，會接出無數毒瘤。事物的本相就是有好有壞。
所以才在這個世界上有正有邪，有鬼有神！我們才在這個世界上努力追求正義的活著，並小心翼翼的不使自己因為一時的失誤跌入魔道！天地也因為一股浩然正氣而悠遠流傳！
但看尊駕這句話是什麼鬼？事物沒有好壞，是人賦予了事物的好壞。你這意思通俗點講，好人犯了強姦罪不是罪，只有壞人犯了強姦罪才是罪麼？
這是典型的唯心思想，背離客觀事實！絕對要不得！事物本身就有好有壞，人努力加入好的事物就是好人，著意靠近壞的事物就是壞蛋！是事物決定的人，而不是人決定了事物！
國風1974
天然的事與物先不去管它。只說人為的事物。是存在好和壞的。如當前人們常常提到的三觀正與不正的問題，實際正與不正對於個人來說先不管他，只少說明有正和不正的存在。如沒有好壞也就無所謂正與不正一說。一般說來依法依規的事物是對的反之是錯的。對錯好壞不能憑當事人說。應由眾第三方判定。沒有好壞還求公平正義作甚
用戶2898895695498
這句話五百年前王陽明先生己經總結的很清楚，王陽明教育自己的學生時舉了個例子，你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。這也是王陽明心學關於心外無物，心外無理的經典描述！
事物的好壞本沒有絕對的，只是所處環境不一樣顯現出在人心中相對的好壞！王陽明教育學生也做過此類的辯論，王陽明有個弟子，叫薛侃。有一天，他在花壇裡除草，正所謂“鋤草日當午，汗滴花下土；誰知花之美，朵朵皆辛苦”，因為花難養，草難除，他不禁開始抱怨:“天地之間，為什麼好的東西難於培養，壞的東西又很難除去啊！”這話正好被路過的王陽明聽到，就教育他說像花草這樣的東西，哪裡有什麼好壞之分？你想看花，就認為花是好的，草是壞的；如果你想利用草，又會認為草是好的了。這樣的好和壞，都是從你心中的喜愛和厭惡所產生出來的。例如黃金是不是好東西人人喜愛，可如果吃到肚子裡能說是好東西嗎？
所以事物本沒有絕對的好壞，只是在不同的人心中才有了相對的好壞！
審細
這是典型的主觀唯心主義觀點。
首先我們來區分一下“好”與“壞”。什麼叫事物的好與壞？在一特定的條件下，對事物的發展具有主要的推動作用，就是好事物。反之，主要起阻礙作用的就是壞事物。比如，人生病了，吃藥雖然痛苦，但能治病，那麼吃藥就是好事，不吃藥就會失去健康，甚至生命，當然就是壞事。
"好“與"壞“是一對矛盾，當然在一定條件下可以轉化，在這個場合是好事，換個條件就可能是壞事。事物的好與壞的變化，很容易誤解為"事物本身沒有好壞"。好與壞當然是指一定條件下的。同樣以吃藥為例，我們的限制條件是生病，如果不生病，吃藥肯定就是"吃錯了藥"[捂臉]。不能說好與壞能相化轉化就是"事物本沒有好壞"。
如果事物的好壞是人賦予的。那麼就是說，人們以為是壞的事物，再好的事物也是壞的。同樣以生病吃藥為例，巫醫們認為吃藥是有害的，能改變吃藥治病這一客觀屬性嗎？同樣的道理，壞的，不科學的事，大家都以為好也是沒用的。大練鋼鐵，超英趕美，在當時的條件下，只能是人們良好的願望，教訓是慘痛！
事物的好與壞是有其客觀標準的。是不以人的意志為轉移的，無論你喜歡、憎惡，他都客觀存在。清潔的水對於口渴的人就是好的。這是不需要誰認同的。
不著急愛國學
哲學唯物主義告訴我們，萬事萬物都是客觀存在的，都有自己存在的合理性，無關對錯。
至於“好與壞”實際上是有參照方的，是相對於而言的。比如：老鼠偷吃糧食，相對人類來講是“壞”；但是田鼠卻可以幫助莊稼吃害蟲，又是“好”。水能載舟亦能覆舟，水的好、壞判定也是相對的。
所以，事物好壞是相對而言的。是人類不斷認識世界，不斷總結評判，賦予事物主觀情感的結果。
詩酒逍遙客
萬物本無好壞！是我們置於其上的價值觀，賦予其評判的標準。
簡單的舉例：智慧本身是否具有好壞？好壞的結果是人們如何去運用他。陰天下雨是否具有好壞，滋潤萬物是好，遮蔽陽光就是壞嗎？蒼蠅是好是壞？以人類角度出發都覺得他無比討厭，換做造物主視角呢？難道就應該不允許蒼蠅、毒蜘蛛、毒蘑菇的存在了？
事物本身哪有什麼好壞之分，之所以有好壞，和我們身為人類的價值觀，評判標準，生活習慣，個人喜惡密不可分！就好比生活中，我們去買一塊豬肉，肥的好還是瘦的好？要煉油的覺得越肥越好，要炒菜的覺得瘦的好，要包餃子的覺得五花肥瘦相間最好。
上升一下高度，一件事情是好是壞是一個道理，一個孩子調皮任性還打架，是好是壞？我們依據他的一些行為定性他為好孩子或者壞孩子，好壞是我們自己心目中的標準，有的認為學習好就是好孩子，有的認為不淘氣就是好孩子，等等。但是我們別忘了，龍生九子各有所好，每個人的信念價值觀可能都不同，哪有十全十美的孩子？又哪有不出問題的家長？
所以，在這個世界上，很多事物，本身的意義都是我們賦予的，他可以有一個意義，也可以有更多意義！試想，用一塊石頭去捶打一根釘子，這個石頭就被賦予了新的意義。石頭本身還是石頭，沒人理，放在那，有什麼好壞而言，相反，你出門被他絆了一跤，弄髒了新買的連衣裙，這塊石頭就變成了一塊壞石頭。
那麼這件事情也告訴我們一個道理，我們的態度會影響行為和事物本身，如果我們改變事物以及事情的意義，那我們的態度也會隨之改變，態度改變，思想也會改變，進而行為會發生改變，結果也許就跟著變了！
最後以一個著名的情緒小故事收尾：一個單身女子剛搬完家，晚上突然停電，剛點上一根蠟燭，聽見了敲門聲，她打開門，是隔壁的小女孩，小女孩問：“阿姨，你們家有蠟燭嗎？”單身女子馬上就想，我剛來就這樣，以後會怎麼樣！於是冷冰冰的說：“沒有”小女孩笑了：“媽媽怕你害怕，知道你家肯定沒有，讓我給你送來了。。。”這就是情緒調節中的著名理論，想法影響情緒，決定了行為。
陶陶陪你研究事兒
事物是客觀存在的一切物體和現象，事物的好壞區分是人賦予的一種思想感情色彩。如果用辯證唯物主義觀點來分析，是認識論的一部分內容。
任何事物是客觀存在的，而這種事物在人的頭腦中形成一種意識，也就是人的頭腦對客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現實的高級形式。存在決定意識，意識反作用於存在。而對事物好壞的區分恰恰就是意識反作用於存在的表現。
事物的好壞，是由思想感情來評價定論的。好與壞的實質，就是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。思想的內容為社會制度的性質和人們的物質生活條件所決定；在階級社會中，思想具有明顯的階級性。如果一種事物的特點，符合特定社會階級的要求，其特點也被確定為事物的優點，使人滿意，那麼這種事物就是好的事物。反之，其特點被確定為事物的缺點，則該事物就是壞的。
土右鍾海濱
同樣的燭光，為什麼人的感受不一樣？
- 舉個例子，如果我很喜歡點燃的蠟燭，看到蠟燭就覺得很溫暖，內心會有一種愉悅感。
- 並不是說，點燃的燭光一定能讓每個人都產生溫暖感，能讓每個人開心。
- 蠟燭本身沒有好壞，燭光也沒有魔力，但是如果我賦予燭光一種能夠影響我情緒的力量，見到燭光這個信號，大腦開始分泌多巴胺，多巴胺是一種神經系統傳遞遞質，分泌了多巴胺之後，我就有興奮和開心的感覺。
- 多次反覆訓練，可以形成“條件反射”。這種條件反射“望梅止渴”這個故事就能說清楚，以前吃了酸梅，會分泌口水，然後我想到酸梅，看到畫上的梅子，也能聯想到酸這個味道，也會分泌口水，所以能夠止渴。
半杯水的好壞
- 常聽到的一個故事，說的是半杯水，樂觀的人看到了，覺得好開心啊，我還有半杯水；而悲觀的人看到半杯水，覺得很焦慮，我居然只有了半杯水。
- 也就是同樣的半杯水，樂觀的人看到了好，悲觀的人看到了壞。
- 事情本身，是有陰陽的，也就是說，在這個宇宙中，很多事情都有兩面性，可以從不同的角度去看，得到完全不一樣的結論來。
這個問題問的很妙
- 要說清楚這個問題，需要先有兩個概念，一個是“客觀現實”，一個是“主觀判斷。”
- 事情本身，發生了什麼，是“客觀存在的現實”，比如太陽每天從東邊升起，然後從西方落下，這就是客觀現實。
- 而事物的好壞，其實是人有意識，或者無意識，給事物貼上的標籤。這屬於“主觀判斷”。
- 所以不一樣的人，遇到同一件事情，就有完全不同的反應。
- 因為每個人對事情這個客觀存在的現實，有著完全不一樣的主觀判斷模式。
提升自己的思維高度去看問題
- 其實讀《易經》也好，《道德經》也好，《心經》等經典，釋道儒其實都是在教我們怎樣提高自己的思維高度，去看待我們遇到的事情。
- 世間有八萬四千法門，這兒形容的是方法特別多，不是真的指的有84000種方法。
- 這些方法，都在讓我明白，是我們的“分別心”，對事情的看法和判斷模式，導致了一件事情是好事，還是壞事。
- 所以，佛教經典裡才教我們：“無我”，去掉自己的“分別心”。這樣才能看到事情原本的面目。
- 聖人會怎麼辦呢？老子在《道德經》裡說：“知其雄，守其雌。”
拈花小姐姐
- “事物本沒有好壞”，這是唯物主義觀點。不管萬事萬物存在是個什麼狀態，比如說石頭，大山，水等沒有生命的事物。又比如說植物，動物，微生物等等有生命的事物。還有比如光影，聲音，時間等抽象的事物。它們互相作用，相生相剋，只要存在這個世界上就是合理的，符合自然規律。
- “是人賦予事物的好與壞”，這是唯心主義觀點。這是通過主觀臆斷，以自我為中心來判斷事物的好與壞，這是片面的觀點。比如這次的新冠肺炎病毒，站在人類的角度來說，它就是人類的敵人。
- 這兩句話連在一起就是辯證唯物主義觀點。比如站在新冠肺炎病毒的角度來說，人的身體就是病毒的溫床，是他們生存繁衍的地方。站在更高層次看，每一次的災難，都是因為萬事萬物具有的能量不平衡導致， 為了達到這種平衡，自然的力量，會讓一種事物去壓制另外一種事物的發展，來重新達到萬事萬物之間的平衡。
- 因此，人類做任何事情，需要提前考慮是否傷害到宇宙大自然中其它的事物，需要考慮如何避免破壞大自然的平衡，才能更好地發展人類文明，使人與自然和諧相處，源遠流長。
