家具帮帮棒

当然不是司马迁本人杜撰出来的，只要了解了司马迁的生平，就可以大概知道他为什么能写出居《二十四史》之首的《史记》。

游历天下提供素材

司马迁的祖先是周朝的史官，他的父亲司马谈也是汉武帝时期的太史令，世代在宫廷中掌管祭祀、礼仪和国家图书馆。司马迁出生后在父亲看来也应该做史官，继承家族的传统行业。

所以，司马迁从小就被父亲按照这各方向培养。

司马迁十岁时已能可以诵读《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》等典籍，后来20岁的时候又在父亲的指示下遍访河山去搜集遗闻古事，网罗历史旧闻。司马迁花了几年的时候游历了汉帝国的角角落落，收集的历史旧事记成了堆积如山的竹简上，用几辆牛车运回了长安。可以说这几年的游历生涯，给司马迁提供了很多的素材。

回到长安后，司马迁做了郎中，这是一个皇帝身边的文官，类似皇帝的顾问。20多岁做到皇帝的顾问，除了司马迁家族显赫的原因，还有就是司马迁本人的学识一定得到汉武帝的认可。

公元前110年春，汉武帝东巡渤海，返回途中要到泰山行封禅大典。再去泰山的路上，司马迁的父亲病倒了，病重中的父亲叫来司马迁，对司马迁说咱们祖上世代为史官，著史立说是主业，这个家族的传统万不可断送在自己这一代，千叮咛万嘱咐，让司马迁一定去做太史令，继承祖先遗志。

父亲死后，司马迁放弃了郎中一职，顶替父亲做了太史令。

国家图书馆和专业团队提供支持

可以说太史令的职位，为司马迁完成《史记》提供了非常大的帮助。

太史令是做什么的，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等。也就是说不但掌管国家图书馆，还有未国家前朝修史的职责。

汉朝时期没有纸，文字一般都写在竹简或者帛上，非常贵重。所以一般的家庭是不可能有大量藏书的，天下的书一般都是掌握在国家的手中，国家也会定期到民间收书，抄写后保存在国家图书馆里。也就是说，司马迁几乎有全国的书籍让他参考去写史书。

后来司马迁因为为李凌辩护惹怒汉武帝受到宫刑，面对这一奇耻大辱司马迁选择完成《史记》，可以说是为了完成父亲的遗命，也为了发扬家族的荣光。当然，司马迁在写《史记》的过程中得到了汉武帝的大力支持，国家图书馆为他开放，还给他成立了一个专业的团队。所以，《史记》并不是司马迁一个人独立完成的，而是一个团队为他搜集素材，最后由司马迁主笔，或者审阅后完成的。

很多历史听别人讲述

当然，《史记》中的故事存在很多前朝没有记载的。这些故事大部分都是司马迁搜集而来，或者听别人讲述的。

我举一个例子：

《史记·项羽本纪》，大家在中学的时候都读过《鸿门宴》，后来也通过其他途径知道了项羽很多故事，甚至连项羽临死之前说的话都记载了下来，这些司马迁是怎么知道的呢？

项羽临死之前总共说了下面几句话：

项羽逃到乌江边，身边28个从垓下突围出来的部下劝他坐船渡江，再图未来。项羽说：

然后又对划船前来营救他的乌江亭长说：

最后，项羽面对尾追过来的汉军，认出其中一将，这人名叫吕马童，原先是项羽的部下，后来投降了刘邦。项羽对他说：

意思就是，我做个人情把我的头颅送给你，你去换取千两黄金，万户侯的爵位吧。然后项羽自刎而死。

很多人会问，楚汉争霸项羽自刎的时候是公元前202年，离司马迁写《史记》的时候差不多有100年了，这些细节，司马迁是怎么知道的。

答案就是听别人讲的，听谁讲的呢？就是这个吕马童的后人。原来，司马迁的女儿嫁给了吕马童的五世孙，司马迁是听自己的女婿或者亲家公讲的。吕家代代口传了项羽这段历史，讲给了司马迁听，应该大岔不岔。

同样我们可以推测，还有其他的史记故事，也是听别人讲的。

也有好一些是根据传说推测杜撰的

周朝时期已经有了文字，会有一些历史的记载。包括后面的春秋战国时期，秦帝国时期，其实离司马迁生活的西汉也不是太遥远，还有口述历史。

那么，文字出现前的远古时期的事情，司马迁是怎么知道的呢？比如尧舜禹时期。

这个也只能是司马迁根据传说，经过自己的推测、分析去写的，也不排除有一些事情是司马迁杜撰，或者经过文学加工的。所以，从考古学上讲，这些历史没有得到考古的验证，是不可信的。

当然，《史记》中讲的故事对我们而言是一笔宝贵的财富，大部分可信，少部分将信将疑，还有少部分就看看而已，完全不可信。

《史记》的最大价值，是为我们这些后人留下了中国1000多年的主要历史脉络。所以才雄踞《二十四史》之首。

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现在很多人怀疑《史记》，认为《史记》记载的，有可能是假的历史。

之所以认为《史记》是假的历史。一是因为《史记》所记载的内容是从三皇五帝开始的。那是两三千年前的事情了，司马迁又是如何知道那时候的事情呢？二是秦始皇曾进行过“焚书坑儒”。当时李斯曾给秦始皇建议说：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”也就是说把除秦朝以外的历史书都烧掉了。既然都烧掉了，自然就没有了。三是项羽进入咸阳的时候，曾火烧阿旁宫。有可能烧掉了不到史书。

（司马迁剧照）

既然如此，司马迁又是从什么地方获得真实的史料来进行记载的呢？

就连鲁迅称颂《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，也有人认为这是《史记》违背历史事实，更接近于文学作品的一种评价。

那么，《史记》所记载的历史，是不是历史事实，有没有胡编乱造的成分呢？

要回答这个问题。我们先要搞清楚，司马迁看的史书多不多？他能不能看到真实的史料？

其实，司马迁看的史书是非常多的，他也看过不少真实的史料。有几个证据可以证明。

一、秦始皇并未烧光所有书。

“焚书坑儒”只是李斯的一个建议，究竟这个建议是不是被秦始皇采纳了，我们现在其实并不完全肯定。而且，就算把其它国家的史书给烧了，秦国的史书是保存下来了的。而秦国当年在史书记载上是下了不少功夫的，从吕不韦把很多读书人找来，编写《吕氏春秋》就可以看出来。同时，李斯只是建议烧掉诸侯国的史书，在诸侯国之前的，记载西周、商朝、夏朝，以及三皇五帝时期的史书，并没有烧。而且，很有可能只是烧掉了民间的史书，朝廷中的史书并没有烧掉。

（李斯剧照）

二、萧何抢救了秦宫中的典籍。

史料上只是说项羽烧了阿旁宫，并没有说他烧咸阳的其它宫殿。再说了，在刘邦打进咸阳的时候，萧何已经把这些史料都抢救下来了。所以，就算项羽焚烧的不只是阿旁宫，还包括咸阳的其它宫殿，也没有烧书。

三、司马迁能读到皇家所有典籍。

按照司马迁的记载，其出生了史官世家。虽然是不是出生于史官世家，还有不少争论。不过，司马迁的父亲司马谈，确确实实是汉朝的太史令。他的工作，就是为国家修史。当司马迁出生的时候，他父亲就已经是太史令了，这样的条件，让司马迁能够读到皇室的所有典籍。所以，司马迁所掌握的史料，肯定是那时候最多的。

（萧何剧照）

四、司马迁曾游历全国收集史料。

司马谈不但让司马迁读了皇宫中可能读到的所有书，而且还让他去全国游历。

司马迁去全国游历，他至少有三方面的收获。

一是他了解到了历史上所发生事件的地理面貌。古代和现在不同，现在由于工业化、城市化的进程，我们很难感受了在这块土地上历史事件的原貌。但是古代的地理地貌几乎没有什么改变。因此，司马迁能够体会那些历史事件的所有场景和面貌。这让他在写的时候，具有足够的真实性。

二是司马迁在这次游历中，获得了许多流传于民间的各种史料。当年秦始皇焚书坑儒，但是，实际上他并没有把民间所有的书都烧光，有非常多的人把那些书偷藏了起来。有不少人知识分子跑去当隐士，同时藏起了那些史料典籍。教张良兵法的那个黄石公，就是这样的一个隐士。而司马迁在游历全国中，有不少这样的收获。

三是司马迁收集了不少民间传说。这些民间传说，也许并不是以文字的方式记载下来的，但是并不表明它就没有史料价值。实际上，民间往往更能够听到真实的声音。司马迁通过这些真实的声音，印证史料，他得到的结果更有说服力。

五、司马迁曾拜一流的学者为师。

司马迁曾拜过董仲舒、孔安国这样的一流学者为师。他不但从这些学者那里获得了不少有用的史料，更重要的是，他树立起了一种正确的史学价值观。这种史学价值观，让他在进行史学创作的时候，能够努力追求“微言大义”，表达对国家兴亡更替最正能量的理解。这种理解，也为后世所有的史官所接受和推崇。

所以，尽管司马迁生活在三千年后，尽管他能获得的信息，并不是很完善。但是，他肯定是那个时代，获得有价值的信息最多的一个。他所写出的《史记》，也是最接近于历史真实的。

（参考资料：《史记》《尚书》《左传》等）

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《史记》是从黄帝时期的历史开始记载的，按照现在的推算，黄帝是公元前27世纪-公元前26世纪的人，司马迁在公元前91年完成了《史记》，那么他是怎么知道2500年前发生过的事情呢？

对于司马迁来说，最困难的两件事情，第一，三皇五帝到夏商周时期的历史太久远，很多历史记载得断断续续，甚至不乏有口耳相传留下来的故事，真实性很成问题；第二，很多史书，古籍损毁严重，特别是秦始皇听了李斯的建议之后，焚书坑儒，也造成了大量史书的损毁，资料残缺也给司马迁编写《史记》留下了诸多难题。

我们先来看看司马迁的一些经历，司马迁的父亲是司马谈，司马谈在朝中任职太史令，太史令的工作一个是负责起草文书，另外要记载历史事件，编写史书，同时他们还负责管理国家的典籍。司马迁从小耳濡目染受到了很好的史学启蒙，要了解历史，写一部史书必然需要大量阅读历史相关的典籍，司马迁在这之后也担任了太史令，这给了他机会阅读史书，丰富自己的知识。

司马迁在青年时期开始外出游历，在这期间他游历很多名山大川，历史古迹，也和百姓们一起生活劳作，这丰富了司马迁的人生阅历，不排除在他四处游历时，也从各地听到了不少的野史传说，虽然野史的可信度要低很多，但是从某些方面来说，也能对一些历史事件侧面印证。

另外焚书坑儒，很多人认为这个事件几乎把秦朝以前的典籍全部焚毁了，这其实并不正确，焚书焚的主要是《尚书》，《诗经》，《道经》。而《秦纪》、医药、占卜、农家经典、诸子和历史古籍并不再焚书的范围之内，焚书坑儒的主要目是为了思想统一，而不是让文化断层，所以除了歌颂古代那些圣贤君王的书籍被焚毁了，其他的历史相关的书籍大多还是保存了下来。

在当时要求民间将这些书籍上交官府，如果没有上交被查出来，会被处黥刑并罚苦役四年，但是这并不代表民间就没有人敢藏书了，秦朝灭亡后汉朝建立，这一部分文书再被官方收录也很正常，而这些书籍都可以成为司马迁编写《史记》的参考。

所以司马迁在编写史记时，虽然离三皇五帝时期，乃至夏朝，商朝已经过去了很久，但是他作为太史令，完全可以查阅各类典籍来为编写做参考的，另外虽然在了历史上曾经发生过一些典籍被毁的事件，但是除了部分文献被毁，很多典籍也还是被保存了下了，并没有彻底的消失，通过这些典籍司马迁也可以了解几千年前发生过的事情。 我是玄坤，一个热爱并不断学习历史文化的求学者，每天一点分享，期待着朋友们的关注留言，能多和大家交流学习，感谢各位阅读！

玄坤文史

司马迁不是全知全能的天神，他当然不知道几千年前的事；其实就算是几十年前的事，他也不一定都晓得——

司马迁编写《史记》，靠的是各种古代遗存简牍、汉朝政府档案、见闻和个人游历。

司马迁在编写三皇五帝的历史时，依靠的材料如下：

总结而言：

《谍记》、《五帝系谍》、《尚书》等等，都是司马迁使用的材料。正如《索引》有云：

大戴礼有五帝德及帝系篇，盖太史公取此二篇之谍及尚书，集而纪黄帝以来为系表也。

因此——

为什么会有人怀疑夏朝是否存在呢？

为什么会有人质疑三皇五帝的历史呢？

从根本原因来说，这些古史除了后世遗存的文献，缺少证明其存在的客观证据。

像是夏朝，至少在甲骨文中就没有看到“夏”这个字，我们就不能将那个时期出土的文物定为夏。

这就构成一个史学理论的问题：

后人编写的史书、史著到底是对过去的还原，还是对过去的一套建构叙事呢？

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我们都知道，司马迁原本是西汉的太史令，后来因为为李陵辩护，受了宫刑，随后任中书令，再到后来完成了《史记》的后续编写工作。

司马迁在写史记的时候，是西汉汉武帝的时候，但是他写的史记。包括了很多之前的朝代，甚至连没有文字的朝代，他也写上了，那么他是怎么知道几千年前的事情了？

原因一、中国古代很早就有史官制度。

其实中国的社会和西方的世界有很大的不同，中国是特别重视历史传承的，有部落首领和帝王开始就有史的时光，来写文字流转记，没有文字的6时候，都是口口相传的，大家可以看到历史的史字，就是一个人顶着一张大嘴。有文字之后，就留下了各种典籍。

比如中国国家博物馆里有一件青铜器名字叫“作册般鼋”的青铜器，上有铭文四行三十三字，记录了丙申日商王至洹水，以箭射河中鼋的事。铭文中提到的“作册”又叫作“史”，就是商代设置的史官。“史”在商早期是驻守在外的武官，后来成为在王左右的史官，掌管祭祀和记事。

西周、春秋时设置“太史”，掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事以及编写史书，还兼管国家典籍、天文历法、祭祀等等。周代的史官分为左史和右史，左史记动，右史记言。秦汉时设太史令，秦汉的史官地位比起商周时期要低了很多。司马迁及他的父亲司马谈都做过西汉的太史令。

商代设“史”，周继承，秦汉继续，从这个制度来看，司马迁创作史记之前，前代史官们对于史事的记载应当是积累丰厚，“前人之述备矣”这给了司马迁很丰富的取材线索。

二、司马迁的家世基础，以及他读到皇家所有典籍。

按照司马迁的记载，其出生了史官世家。

司马迁的先祖显功名于虞夏，典天官事，也就是掌管观测天象，周室时又为太史以修史事，父亲司马谈也是西汉史学家，这样的史学世家免不了有代代相传的“青箱学”，这也是帮助司马迁了解前代史事的独特而重要的途径。

司马迁的父亲司马谈虽然不是《史记》的作者，但是为《史记》的写作奠定了坚实的基础。司马谈自己就一直想写通史，很早就开始做积累。当司马迁出生的时候，他父亲就已经是太史令了，这样的条件，让司马迁能够读到皇室的所有典籍。所以，司马迁所掌握的史料，肯定是那时候最多的。

三、司马迁曾游历全国收集史料。

司马谈不但让司马迁读了皇宫中可能读到的所有书，而且还让他去全国游历。在《史记》里多处能看到司马迁讲起自己游历所至之处。比如《史记·五帝本纪》

“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮，至长老皆名往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”

像这样的记载在史记里有很多，说明司马迁为了写史书几乎可以说是游遍天下，并有意地去观风问俗。司马迁去全国游历，他至少有三方面的收获。

一是他了解到了历史上所发生事件的地理面貌。

古代和现在不同，现在由于工业化、城市化的进程，我们很难感受了在这块土地上历史事件的原貌。但是古代的地理地貌几乎没有什么改变。因此，司马迁能够体会那些历史事件的所有场景和面貌。这让他在写的时候，具有足够的真实性。

二是司马迁在这次游历中，获得了许多流传于民间的各种史料。

当年秦始皇焚书坑儒，但是，实际上他并没有把民间所有的书都烧光，有非常多的人把那些书偷藏了起来。有不少人知识分子跑去当隐士，同时藏起了那些史料典籍。教张良兵法的那个黄石公，就是这样的一个隐士。而司马迁在游历全国中，有不少这样的收获。

三是司马迁收集了不少民间传说。

这些民间传说，也许并不是以文字的方式记载下来的，但是并不表明它就没有史料价值。实际上，民间往往更能够听到真实的声音。司马迁通过这些真实的声音，印证史料，他得到的结果更有说服力。

司马迁在这次游历中，获得了许多流传于民间的各种史料。秦始皇焚书坑儒，并没有把民间所有的书都烧光，有非常多的人把那些书偷藏了起来。

概括起来说，司马迁写通史，上下三千年，所记事得到的途径也无非就是：所见、所听、所闻这几种。

司马迁还开创了纪传体通史的写法，在史记这本书中，记载了帝王天子一级人物，有12本纪，世家诸侯王一级的人物，有34家，肯定了农民起义推翻暴政的正当性，把项羽当成帝王一级的人物来记录，所以有了项羽本纪，把陈胜作为诸侯一级的人物来歌颂，所以有了陈涉世家。

总结：司马迁写史记，前前后后一共是14年的时间 ，最后整整52万字，一部论语大约是不到1.6万字，一部孟子是不到3万字，这部史记字数相当于32部论语，17部孟子，真的是字字看来皆是血！中国上至黄帝时代下至汉武帝，3000年多历史，是中华民族最宝贵的历史财富。

路之意

我读过公羊寿/胡毋生的《春秋公羊传》，和吕伯高《春秋谷梁传》，里面记载的乱伦通奸事情极少，除了齐襄公与齐文姜。而司马迁史记里充斥着乱伦通奸。司马迁伪造乱伦通奸以为别人不知道。

别人胡毋生，公羊寿，瑕江公，蔡千秋，吕伯高，鲁申公是响当当的春秋史学家，比你司马迁研究春秋历史强十倍，什么春秋时期的史书没看过，一看史记的记载春秋时期乱伦通奸事件多半造假。从司马迁伪造卫宣公杀害儿子事件，在史记里大量伪造乱伦通奸其他历史事件，可以看出司马迁性格如禽兽畜牲，甚至禽兽不如，根本不是一个人，一肚子男盗女娼。　

　有人说也许司马迁史记参考了左丘明《左传》，如果在公羊寿，胡毋生，吕伯高，鲁申公，蔡千秋之前真有左丘明《左传》存在，那么他们这些著名的史学家难道不会把《左传》内容写进《春秋公羊传》《春秋谷梁传》里，难道他们就不会阅读《左传》。所以一看现在的《左传》就是伪书。

司马迁伪造的舜的事件：司马迁对所谓古代皇帝舜的描述,舜或者是后人给他取的名字，先不说有没有舜这个人。按照司马迁所描述，舜距离司马迁出生大概2000前。司马迁把舜的父亲弟弟谋害舜的细节写得非常仔细。

这就让人产生怀疑，2000前那么遥远的事情，你司马迁会了解的那么详细，你司马迁连舜的父亲弟弟谋害舜的细节你都了如直掌？明眼人一看，这不过是司马迁胡编乱造的，或道听途说的伪故事。　　

舜那时候甚至连成形统一的文字都没有，很难想象，在哪个交通落后，信息传输闭塞，没有成形文字的时代，舜的父亲弟弟谋害舜的细节这样的事情司马迁会知道。所以明眼人一看，这不过是司马迁胡编乱造的，或道听途说的伪故事。　　通过司马迁对所谓古代皇帝舜的描述中胡编乱造，可以看出司马迁在史记中弄虚作假。东汉文学家王充质疑司马迁史记真实性是完全有道理的。

新加坡负十四

司马迁是怎么知道几千年前事情的？这个问题有趣了。话说一儿子因历史考试考得很糟糕，非常担心回家后挨扁，不料回家后，他那位可爱的具有西方思维的母亲却对他大加安慰：可怜的孩子，不是你的错！那些事情都发生在你出生前，你怎么能知道呢？

中国社会跟西方世界有很大不同，就是特别重视历史传承，自有部落首领、帝王始，便有世袭史官传史留纪。没有文字时，由史官世代口口相传，“史”字就是一个人顶着一张大口，是为史；有文字后，更留下了卷帙浩瀚的各种典籍。

这些史官忠于职守，秉笔直书，仗义执言。春秋齐国时一个臣子崔杼弑君，召来史官太史伯，拿着剑逼迫其记载国君是因暴病而亡，而太史伯不为所动，记下了：夏五月，崔杼弑君，几个大字。崔杼杀了太史伯，又召来其二弟，太史仲亦不为所动，仍记下了上面同样的几个字。崔杼杀了太史仲，又召来其三弟太史叔，太史叔毫无所惧，仍旧秉笔直书，崔杼将太史叔碎尸万段，可同样没有逃脱弑君骂名。齐国另一史官南史氏听说了太史氏三兄弟相继被杀，便抱着简策跑来欲前仆后继，见到史册记载的仍是崔杼弑君后，才满意而去，并将这件事完整的记录了下来，流传至今。

司马迁出自于世代史官之家，读万卷书，行万里路。不仅收集了大量史料，而且游历了神州各地名胜，实地考察。并采取了一整套鉴别信史的方法，即所谓孤证不采。以公元前841年为界，之后的历史因有各方面的史实相互印证，是为信史；以前的历史，因证据不足，不能形成交叉印证，是为传说。虽是传说，由于采史严格，仍具极大的真实性，如商代各王年表，已被甲骨文发掘研究完全证实。

司马迁还开创了纪传体通史书写方法。《史记》中的本纪，记录帝王天子一级人物，有十二本纪；世家，记录诸侯王一级人物，有三十世家。肯定了农民起义推翻暴政的正当性，把项羽当作帝王一级人物记录，所以有了《项羽本纪》；把陈胜作为诸侯一级人物歌颂，所以有了《陈涉世家》。为重要人物，也为普通人出生的优秀人物立传，有七十列传；十表，记录历年大事年表。《史记》记录了中国上至黄帝时代，下至汉武帝黄初四年三千多年的历史，是中华民族富贵的历史财富。

云卷飞山

这个问题要从三个方面来回答：第一，史家制度；第二，司马迁的家世；第三，司马迁的个人意愿。

中国古代很早就有史官制度。比如中国国家博物馆里有一件青铜器名字叫“作册般鼋”的青铜器，上有铭文四行三十三字，记录了丙申日商王至洹水，以箭射河中鼋的事。铭文中提到的“作册”又叫作“史”，就是商代设置的史官。“史”在商早期是驻守在外的武官，后来成为在王左右的史官，掌管祭祀和记事。

西周、春秋时设置“太史”，掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事以及编写史书，还兼管国家典籍、天文历法、祭祀等等。周代的史官分为左史和右史，左史记动，右史记言。秦汉时设太史令，秦汉的史官地位比起商周时期要低了很多。司马迁及他的父亲司马谈都做过西汉的太史令。商代设“史”，周继承，秦汉继续，从这个制度来看，司马迁创作史记之前，前代史官们对于史事的记载应当是积累丰厚，“前人之述备矣”这给了司马迁很丰富的取材线索。

史马迁之所以能写出《史记》，一个重要的原因就是家学渊源。司马迁的先祖显功名于虞夏，典天官事，也就是掌管观测天象，周室时又为太史以修史事，父亲司马谈也是西汉史学家，这样的史学世家免不了有代代相传的“青箱学”，这也是帮助司马迁了解前代史事的独特而重要的途径。司马迁的父亲司马谈虽然不是《史记》的作者，但是为《史记》的写作奠定了坚实的基础。司马谈自己就一直想写通史，很早就开始做积累。司马谈做太史令时得以阅读国家级的藏书，从这些藏书里司马谈也收集了大量资料，为写作通史做准备，只可惜卒而未成。司马谈在临终前把自己的所有积累都传给了儿子司马迁，遗嘱他一定要继先祖之业，写作通史。

司马迁年纪很小的时候就在父亲的指导下遍观史书。除了能继承家学，司马迁还有一段重要的经历就是游历天下。在《史记》里多处能看到司马迁讲起自己游历所至之处。比如《史记·五帝本纪》“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮，至长老皆名往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”像这样的记载在史记里有很多，说明司马迁为了写史书几乎可以说是游遍天下，并有意地去观风问俗。这样做的好处是什么呢？可以搜求民间传说，也就是我们所认为的“野史”。

所谓野史，是指野之人编辑，往往是不便于正史所载的一些事，流传于民间，文风也可能俗而不雅。司马迁的游历所访到的正是这样一些史事。作为一个世家出身的史学家，如此潜心走访，也正说明司马迁的史学观很宽容，能够将正史和野史互相佐证。

概括起来说，司马迁写通史，上下三千年，所记事得到的途径也无非就是：所见、所听、所闻这几种。

沅汰

读书是福

谢谢你的提问。假如今天要你参加《中国通史》的写作，你怎么办？你怎么知道几千年的事？非常简单，有《史记》做参考。

当然，我们今天写历史，除了参考《史记》，还要增加考古新发现的研究，来佐证《史记》记载是不是真实、准确。

司马迁也一样，他写历史，自己经历的有多少呢？无非就是汉武帝的那些年，也没有写到汉武帝的最后。

个人的亲身经历，永远不足以撰写几千年对历史。

不过，我要纠正一下，从汉武帝时代算起的历史，可没有几千年，起码文字历史没有两千年。

司马迁记载的三皇五帝，基本属于传说。

中国比较可信的历史，只能是从商朝晚期到周朝开始。

因为，中国文字的实际使用，最早也就是西周之初。

所以，西周以前的历史，传说的成分很大。

那么，传说就不可信吗？那也要做具体分析。

首先，距离西周比较近的五六百年的传说，应该比较可信，五六百年以上，就不好说了。

但是，这些传说在司马迁时代，已经成为文字记载下来的文献了，所以，也是历史的一个组成部分。

至于西周以后的历史，由于文字普及进一步发展，所以，文字记录就正常延续下来了。

春秋时期有私人著书，也有官方著书。战国延续了这个传统。

秦始皇统一中国，各国的历史都集中于国家图书馆。

汉代继承了国家图书馆的制度。

司马迁是一个史官世家，他的父亲司马谈是中央史官，按照当时的制度，父亲做什么工作，儿子如果能够胜任，就继续父亲的工作。

司马迁继承了父亲的职务和工作。

中央史馆的资料是最丰富、全面的。但是，历史由于记载的复杂性，也有值得怀疑的地方。

怎么办？也非常简单，调查研究呀！所以，司马迁，对已经记载的历史，也做过调查研究的工作。

有了调查研究做基础，写作历史就会更有底气。

司马迁对秦始皇时代，就做过调查研究。相当于我们今天考察抗日战争时代。

你看，历史学家要知道几千年的历史，也没有那么难，但是，也非常不容易。

關鍵字: 历史 司马迁 西汉