鄭板橋傳奇：可真是難得糊塗！
名人雅趣軒
清代康熙年間，江南出了個怪才，文壇把他列入“揚州八怪”之一，茶人稱他為茶怪。
這個怪才就是“難得糊塗”的鄭板橋。
康熙三十二年（即公元1693年）冬，板橋伴著漫天大雪降生到了揚州興化一個鄭姓讀書人家。
鄭家這個小孩十歲前的乳名叫“麻丫頭”，10歲時父親才為他取名鄭燮，字克柔。
這個“燮”字很特別，有“調和、諧和”之意。鄭家以燮字為名，就是含有三把大火一起燒，希望他光耀門庭、興旺發達。
鄭家為起這個名字，可謂煞費苦心、引經據典。《尚書·洪範》說殷朝貴族箕子歸順周時，對周武王說：大禹治水後，天帝賜予他“洪範九疇”，其中包含三德，即“正直”、“剛克”、“柔克”。箕子解釋“柔克”說：“燮友柔克”。
一句古語中包含了鄭板橋的名和字，其父十分高興，他希望兒子長大後“和順、克柔、治世”，成為國家之棟樑。
在這一點上，無論是古人，還是今人，父母望子女成龍成鳳之心意是相通的。
在近代中國，很多人不知鄭燮為何人，但無論是文人、政客，還是平民百姓，幾乎沒有不知鄭板橋的，因為大家都愛他的“難得糊塗”。
鄭板橋的一生充滿怪誕，連剛出生時父親起的乳名都是怪怪的。明明是一個男孩、一個公子，卻偏稱為“丫頭”，還在前面加上一個“麻”字。這個乳名（小名）實在是又賤、又難聽，鄙俗得很。
一個書香世家，為何給兒子起這麼一個鄙俗不堪的乳名？究其原因，是民風民俗使然。據說賤名能長命，就像我們今天看的電視劇中孩子的乳名，有叫“狗蛋”、“狗剩”、“狗娃”、“丫丫”、“妞妞”等一類，閻王爺不要，家裡就好養活。
鄭板橋的乳名“麻丫頭”，據說是經在縣裡任學官的祖父批准的，並關照全家老小上下，一律只准叫“麻丫頭”，不準稱呼少爺、公子。
一般人長大懂事後，都很忌諱別人叫他乳名，但鄭板橋就是怪。這麼難聽的乳名，他不僅津津樂道，而且還刻了一枚印章（閒章）“麻丫頭針線”，並蓋在成名之後的書畫作品之上。
列位，如果你喜歡收藏古字畫，但凡遇到蓋有閒章“麻丫頭針線”之類的，你可不能放過，說不定那是無價之寶呢。
鄭板橋雖出生於書香門第，但天有不測風雲。“麻丫頭”三歲時，母親洪氏便撒手人寰。
板橋的童年是在悽苦、艱難、貧困中度過的，生母去世後不久，父親續絃赦氏。赦氏是一位賢惠女子，視“麻丫頭”為己出。不懂事的“麻丫頭”常在後母面前撒嬌耍賴、哭鬧不止，有時家中缺衣少食，每遇到此時，赦氏總是給他以母愛，哄他、疼他，寧願自己捱餓也想法讓板橋吃飽，無微不至的關愛他。
只可惜，赦氏不到30歲就去世了，板橋再次失去慈母之愛，此時的板橋已15 歲。
15歲的板橋自然懂事不少，日後，他在《七歌》一詩中這樣懷念後母：
無端涕泗橫欄干，思我後母心悲酸。
十載持家足辛苦，使我不復憂飢寒。
至於“板橋”這個土得掉碴的號，則是鄭燮自己起的。
因家住興化縣城東門外，在護城河上就有一座木板橋，鄭家人進出都要經此板橋。長大後，鄭燮夢魂塋繞的是自己的家鄉，念念不忘故居門前的木板橋，故自號“鄭板橋”。以至“板橋”一名廣為世人所知，乃至流芳後世。
在板橋苦澀的童年生活中，令他終生難忘的人，就是他的叔叔鄭省庵。他小時候常同這位叔叔一起吃、一起玩、一起睡。“麻丫頭”是個夜哭郎，且經常尿床。
冬天尿床後冷凍難捱，只好往叔叔身邊拱，常常把叔叔弄醒。儘管如此，叔叔絲毫不責怪，還在大冷天將溼被褥烘乾，並隱瞞夜間尿床之事。
叔叔為他隱瞞的“醜事”，他長大後卻自己在詩中抖露出來，這讓人既感到好笑，又讓人感到一絲絲的辛酸。
板橋就是這樣任性率真，這可能正是他成為“揚州八怪”的原因之一吧！
鄭板橋的怪，表現在很多方面。他是個大畫家，但他開始學畫的過程就很怪異。
板橋家中草堂的窗戶和當地人家大致無二，窗欞上糊著白紙，既擋風寒，又透日光。家中院內栽有竹子，當夕陽西下，柔和的陽光便把搖曳多姿的竹影投射到窗紙上，千變萬化，好像是一幅幅天然的、朦朧的墨竹圖。
還不是太懂事的少年板橋，常常凝神靜心觀看，並拿起筆在窗紙上臨摹起來。少年才子鄭燮以藝術的靈感，自覺不自覺地師法自然，畫著畫著，逐漸“我如竹、竹如我”，於是，中國繪畫史上的畫竹大師就誕生了。
驚奇嗎？其實一點也不奇怪，生活中從來不缺少美，而是缺少發現。板橋與任何一個天才一樣，善於發現，同時具備敏銳的觀察能力。
天才也好、靈感也罷、悟性也如此，往往只是一閃即逝，關鍵是如何捕捉，當然也只是在起步時多少發揮一些作用；要有大成就，要成為大家，還是要付出心血和汗水的。
板橋畫竹技法，在前人之上，有了質的飛越，並提出了著名的畫竹三段式。
板橋是一代書法宗師，他創造板橋體書法過程也很難，同時也很怪。
板橋自小養成了一個習慣，白天臨帖，晚上躺在床上，在被窩中還用手指在被面上劃來劃去，回憶和體味白天臨帖帖式中的筆法走勢。可謂是如痴如醉，這一習慣結婚後仍未改變。
有一次，他划著划著，劃到了妻子身上，妻子被劃醒，一邊撥開他的手，一邊嗔怪道：“幹嘛不在自己身上劃，而劃到了我身上來，各人有各人的體嘛！”
真是一語驚醒夢中人，“各人有各人的體”如一聲驚雷，激發了板橋的靈光。妻子無意中的一句話，使板橋大悟。前輩書法大家之所以成為大家，不就是他們有自己的風格、能自創一體嗎？
於是板橋開始經營他的“板橋體”，後人稱之為“六分半書”。所謂“六分半書”，也是板橋這個怪才對自己書法的戲稱。
中國書法史上，漢隸被稱為八分書。板橋在八分書的基礎上進行改進、變化，以隸楷行草四體相參，還加入蘭竹筆意，其字大大小小、歪歪倒倒、參差錯落、肥瘦相間，被人稱為“亂石鋪街”、“浪裡插篙”或“搖波駐節”，呈現出一種古樸奇拙，雄渾峻拔之美。
板橋出仕之前，家道中落，生活難以維繼，有一段時間靠教村塾為生。
一年春天的夜晚，一個小偷光顧了板橋的教館，翻牆入室，摸到米缸前，準備偷米。不知是緊張，還是幾天未食，想到馬上就可飽餐一頓，不料搞出了動靜。
響聲驚醒了板橋，藉著窗外射進的月光，見是一小偷。在此情景下如是常人，要麼叫喊抓賊，要麼默不作聲，假裝沉睡，任你偷拿。
但板橋就是與常人不一樣，他是個怪人。他既不起床抓賊，也不喊人，在床上自言自語：“老鼠真討厭，每天晚上吵得人睡不好覺。”
小偷暗自慶幸，主人未發覺我。過了一會兒，以為主人睡著了，便伸手偷米，一探米缸，無米。
板橋藉著月光看清了小偷，只是一個衣裳爛縷、瘦弱矮小之人。板橋心想，今晚入室偷盜，想必是窮極之人。不但不想抓他，反而可憐他，但又一想，人窮志不窮，做“樑上君子”總是件不光彩之事，於是怪人想怪辦法，吟詩驅賊，他吟道：“大風起兮月黃昏，有勞君子到寒門。”
小偷一聽，嚇得趕忙躲到暗處。板橋又吟道：“詩書腹內藏千卷，稻米缸中無半升。”
小偷一聽，知道是個窮書生，今夜撈不到油水。慢慢向門口移動，準備逃走。板橋又吟道：“出門休驚黃尾犬，翻牆莫碰蘭花盆。”
小偷一聽，不敢由門口逃走，還是從原路翻牆逃走。翻牆時，果然見牆頭放有蘭花數盆。這時，板橋在屋裡高聲吟道：“夜深不及披衣送，收拾雄心回家門。”
看了鄭板橋吟詩送小偷，真是怪得讓人忍俊不禁，不知你有何感想！
板橋深夜吟詩退賊，層層遞進，此情此景，有點像電影蒙太奇手法。
好在小偷也不是大奸大惡之人，也還聽勸。
康熙年間（公元1717年），板橋考取了秀才。雍正年間又考取了舉人。此後，他就過著亦詩亦酒、亦書亦畫的生活。
公元1735年，不知何原因，板橋潛心於四書五經，發奮苦讀，終於在第二年即乾隆元年四月（公元1736年）考取了二甲進士第88名。加上一甲的狀元、榜眼、探花，板橋為第91名，在中進士的344名士子中算是中上。
板橋從24歲中秀才算起，到43歲進士及第，歷經三朝，整整苦讀了二十年書，二十年裡歷經無數的哀傷及變故，終於獲得了當時最高學位——進士。
為了紀念人生的三次騰躍，板橋請人刻了一枚閒章：“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”。反映出板橋喜悅中帶有一種辛酸，自信中又含有某種自嘲的心理態勢。
板橋考取進士後，在京城等待朝廷的任命，原想能等到一官半職。到五月皇帝發佈任命詔書時，共任命了一百四十六名新科進士，而成績名列第九十一名的鄭板橋卻榜上無名，只因他朝中無人啊。
板橋心有不甘，留在京城四處活動，甚至不惜走“後門”。
就憑他的經濟實力和耿直的性格，估計這“門子”是走不通的。
板橋是個怪傑，同時又是一個凡人。是凡人就得食人間煙火。他是個大器晚成之人，43歲才中進士，45歲與饒五娘成家。
男子漢大丈夫都想成家立業。板橋有了饒五娘，有了溫馨之家後，也不例外想要立業。
古代讀書之人，都有修身、齊家、治國、平天下之願景。乾隆元年（公元1741年），49歲的板橋第三次赴京，去候補官缺。這次去候缺是應乾隆皇帝之叔允禧的邀請。
這慎君王允禧善詩詞且禮賢下士，對板橋很賞識。板橋與允禧同是文雅之士，雖身份懸殊較大，但板橋的詩書畫“三絕藝”也非等閒，王爺也真是慧眼識寶、識人。
有了王爺的熱情招待和極力的推薦，不久板橋便接到吏部的通知，任命為山東範縣知縣。
乾隆七年（公元1742年）春天，板橋走馬上任，開始了他的宦海生涯，這一年他50歲。按孔聖人的說法是“知天命”之年；按官場慣例，這種年歲，也該退隱山林或田園，享受山水和天倫之樂；按照當今的規定，50歲正是該“退居二線”的年齡。
但板橋卻“老夫聊發少年狂”，熱血沸騰地衝上了第一線。
範縣在山東西部（今屬河南省），地處黃河北岸，交通閉塞、物產匱乏，連堂堂的縣衙，也還瓦草相間。
板橋上任時，範縣人口不足二萬，土地7000餘頃，而每年上稅白銀卻要高達1.6萬兩。可想而知，賦稅沉重。
板橋作為知縣，月俸不足30兩白銀。僅靠這點俸銀，板橋要養活一家人相當艱難。當時板橋有兩個老婆、三個女兒、兩位岳母，供養人口是多了些。
好在按清政府的律例，為了讓官員保持清正廉潔，每年會從徵稅時加收的損耗銀中提取一定比例作為各級官員的“養廉銀”。知縣一級的“養廉銀”，七品官每年經吏部考核考評後，如無貪汙受賄，每年可領取“養廉銀”1000兩。這樣，板橋一家的最低生活總算有了保障。
年俸很低，而“養廉銀”卻高，當然，“養廉銀”如何考核考評，這是一個難題。
不過，板橋除年俸以外，又有了“養廉銀”，養家餬口就不成問題了。解決了養家問題，板橋自當會全力去施展才華，實現自己的抱負。
板橋當了縣令後，斷案也常有怪招。剛到範縣時，一小和尚與一小尼姑私下約會，被村民發現後認為是私通，綁縛到縣衙大堂，要求縣令重判，以正民風。
古時審案不像現在，還分民事、刑事之類，古時審案一般都在大堂，任何人都可旁聽。
一聽說縣令座堂審理桃色案件，旁聽的人特多，將縣衙大堂擠得水洩不通。僧尼私通、有傷風化，於國法、佛法都不容。
在審理中，板橋瞭解到這一僧一尼自小青梅竹馬，長大後礙於父母之命不能結合，無耐之下只有雙雙出家殉情。雖已皈依佛門，但強烈的愛戀之情更加熾熱，沒有熄滅。儘管已入空門，按耐不住只好私下幽會，不幸被人發現。
問清事情原委後，板橋對他們既理解、又同情。但在大堂上，不審判難以服人。於是提筆寫下判詞，並把驚堂木拍得山響，大聲宣判道：“僧尼偷情，佛法難容；責令還俗，成其良緣。”
本來聞訊趕來湊熱鬧的鄉親，就要看板橋審這“風流案”，是將二人判個遊街示眾呢，還是“沉豬籠”？一聽板橋判其二人“責令還俗，成其良緣”後，頓感沒有“好戲”看了，便在衙門議論紛紛。
板橋一看情形，驚堂木一拍，繼續大聲念判詞：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。
從今入定風規寂，此後敲門月影搖。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案，糊塗縣令鄭板橋。
眾人一聽這判詞，都說縣令判得好、判得妙，成人之美、功德無量。
其實，板橋這樣判案的社會意義，遠遠超出了玉成一僧一尼的姻緣，而是從根本上超越了儒佛道三家思想對人性的束縛，支持人性解放。顯示了板橋離經叛道的思想意識，在他潛意識裡，已萌發了超越時代的新觀念。
板橋之怪，就連他的婚姻也很怪異。這在他後來的詩中有所記載。
公元1735年春，板橋到揚州春遊，就連遊山玩水也異於常人，他喜歡去祭奠古代女名人之墓。到岳陽，祭拜娥皇女英之墓；遊杭州，四處尋訪六朝名妓蘇小小之墳。這次到揚州，他去祭悼隋煬帝南巡時亡故的宮女。
宮女墳在揚州北郊，這一帶林木茂而居民稀。遊覽半日、口乾舌燥，見有一茅屋，舉步走上前去討點茶水喝。進得屋內，一老婆婆招呼他，但見屋內還算乾淨、也很簡樸。
見壁間正貼著他的詩詞，感到這家人不同一般，便問老婆婆，可否認識鄭板橋？老婆婆說只是久聞大名，不曾見過。
板橋感到欣慰，在這荒郊野外，還有自己的“鐵桿詩迷”和忠實讀者，便對老婆婆說，在下便是板橋。
老太婆一高興，叫出小女與板橋相見。一青春美少女翩然而至，板橋眼睛一亮，並與之談詩說文。
你想，在荒郊之中遇上了這麼一個知音，並且還是一個美少女，板橋搜腸刮肚，一股腦兒將老詞新作，手錄了一份給這位17歲的美麗少女。
這位饒家小女兒得到了板橋的親筆手書，捧讀再三後，催老孃備飯，邀板橋共進晚餐。
有美人相留，板橋也只好恭敬不如從命。席間，饒家五姑娘為表示對詩人的敬意，還敬了詩人三杯酒呢！
邊吃邊談，板橋知道此人家姓饒，有五個女兒，四女已出閣，家中只有老五待字閨中。老五自幼讀書，也算粗通文墨，年方17歲，尚未許配人家。老太婆在席間還說，老五極喜歡板橋先生的詩詞書畫，聽說先生已喪偶，如先生不棄，願將小女許予先生。
板橋一聽，真是天大的好事，十分感動，但一想自己年已42歲，功名未就，家中清貧，便婉言推辭說：“一介寒士，怎敢納此佳麗”。
那老太婆也不是一個勢利之人，說不要多少財禮，只要能養活老身就行了。板橋在此美情、美景、美意下，怎能不動心。於是應允了這門親事，對老太婆說，等我兩年，考中進士，一定娶五娘。
母女兩人都答應了板橋的條件。就這樣，板橋春遊祭美女墳，祭回一個活生生、知書達禮的紅顏知己來。
愛情往往能激發人，並使之發揮出最大的潛能。板橋的郊外豔遇，增強了他對功名追求的慾望。
古代讀書人成功成名之路，只有參加科舉考試。年近“知天命”的板橋自然知道這一點，自從與饒五娘定情之後，更加發憤苦讀，於公元1736年考取了進士。
就在定情後的這兩年多中，發生了一些變故，板橋雖已金榜題名，但未有功名，為此，板橋在京多逗留了些時日，還誤了兩年的婚約，差點為此失去了五娘。
饒五孃家生活極端困難時，有人願出七百兩銀子買五娘為妾，三番五次登門，並向饒母施以小惠。饒母已動心，但五娘堅辭不從。並勸母親，說板橋是道德君子，不會爽約的。
五娘安貧守困，痴心苦等板橋。此事在揚州廣為傳說，被一安徽籍畫家程羽宸聽到耳中。
本來程與板橋不相識，只是讀到板橋的對聯“山光撲面經宵雨，江水回頭為晚潮”，頓生敬慕之意。為尋訪板橋，他來到揚州，聽到人們的議論後，程羽宸找到五娘，慷慨解囊，幫助饒家度過難關。待板橋回揚州時，兩人相見，情同手足，成為知己。
時年板橋45歲，程羽宸已60歲，板橋以兄事之。程又出資五百金為他與五娘完婚，一對有情人終成眷屬。
自此，他們情趣相投，情愛彌篤。一對老夫少妻開始了他們的情愛之旅和生活之旅，陪伴在這位怪才身邊。
對於五娘紅袖添香、相夫教子、相伴讀書的幸福生活，板橋終生難忘。並在板橋的詩作中，時有天機洩露。如板橋的傳世名篇《竹枝詞》：
湓江江口是奴家，郎若閒時來吃茶。
黃土築牆茅蓋屋，門前一樹紫荊花。
詞中性格開朗，大膽執著而春心勃勃的少女，便是饒五孃的寫照。
板橋是中國文化史上的奇才，也是個相當不錯的詩人，但不能算是一個能吏。他不像蘇東坡、白居易那樣，有自己的一套治國興邦的方略；也不像陸游、辛棄疾那樣 “上馬擊狂胡、下馬草軍書”。
他只能按自己的個性，憑著自己一顆對老百姓的愛心，去點點滴滴地做一些有益於老百姓的事。
板橋從政和他寫字作畫一樣，是自己個性的自然表露。他個性“張狂”，也很“怪異”，所做的事自然也就“離經叛道”。
剛到範縣上任，聽到百姓對前任縣令的頗多非議，經過了解，對前任的種種弊政很是氣憤，下令將縣衙牆壁打了很多孔，直通街面。別人不解，問他為何這樣？他說：“出前官惡習俗氣耳！”
還有，別的縣官到任，都要勸當地文人士子努力功讀聖賢之書，而鄭板橋在範縣卻說：
英雄何必讀史書，直擄血性為文章。
不仙不佛不聖賢，筆墨之外有主張。
他對儒釋道的學說一概否定，離經叛道達到了驚世駭俗之地步。聖人說：“學而優則仕”。而他卻說：“我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末”。
範縣不大，而板橋才高，做個小小的七品縣官遊刃有餘。歷來才高之人多恃才傲物，板橋更是使然。他處理完公務，常到鄉間閒逛。50歲的他，頭髮已花白，換上一套農民衣裳，獨自一人下鄉去巡視，別人遇見還真把他當作當地的一小老頭呢。
在春天的田野裡，在布穀鳥的鳴叫聲中，望著春色迷人的土地，望著裊裊炊煙和農舍，望著在農夫和老牛犁前犁後、起落飛旋的鳥兒，他不禁產生創作的慾望和衝動。
在秋天，踏著黃葉，迎著送爽的秋風，望著金燦燦的田野，他感到成熟收穫的喜悅與厚重。
大自然給了他藝術的靈感，這時期，他的書畫作品更加清新灑脫，名氣日增。今天故宮收藏的《櫻筍圖》就是這一時期作品，畫的上方鈐有“乾隆御覽之寶”宋文橢圓璽印。“揚州八怪”之中只有板橋一人獲此殊榮，可見板橋在當時畫壇地位之高。
任性而為的性格，在官場上是不能容忍的。
板橋公務之餘，多數在鄉間野外，隨地體察民情，順便還能捕捉藝術創作的靈感，可謂是政務、藝術創作兩不誤。
但有時也有誤事之時，好幾次，頂頭上司曹州知府來視察，縣衙裡外四處找不到他，結果發現這位縣太爺正在鄉下田間看老農耕田、收割呢。
在和煦的陽光下，在泥土的芳香中，板橋還迷迷糊糊的睡得正香呢。找到他時，還說：縣中公務少，可“臥而理之”。
幸喜時任知府姚興滇，是一位書法藝術同道中人，與板橋私交又好，手下視察後向他彙報時，沒有過多責難。
就這樣，板橋在範縣的四年還算順當。公元1745年，任期滿後，經吏部批准，一家人返鄉省親，回到興化老家開心過了一個年。
第二年，板橋調任山東萊州濰縣縣令。濰縣是個大縣，人口時達15萬餘人，素有“小蘇州”之稱。從貧困縣到富庶大縣，雖是平級調動，但板橋薪俸增加了。
在範縣任職時，月俸不足30兩，調任濰縣增為45兩。養廉銀也從每年1000兩增至1400兩。
沒能升官但加了薪俸，本來也值得慶幸。但板橋調任濰縣時，正遇上歷史上少有的自然災害，據史料記載，從公元1745年至公元1749年，濰縣連續交替出現了瘟疫、旱災、澇災、鹽鹼災等。
板橋上任時，正是大災的第二年。一路走來上任，看到的是哀鴻遍野、田園荒蕪，鄉民背井離鄉、四處逃荒。
一縣之令，還未到任，此情此景，有心如刀絞之痛。身為父母官，他盡力想造福一方。上任後果斷採取三條救災措施。
一是“捐廉代輸”，即將自己的養廉銀捐獻出來，代替輸納，救濟災民。數目雖有限，但帶了個好頭，同時也安撫了民心。
二是“開倉賑貸”，即開倉放糧，救災民於水火之中。這是要冒很大風險的。當時下屬勸阻他，但板橋堅定地說：“此何時？俟輾轉申報，發無孑遺矣。有遣我任之。”足見板橋愛民心切，敢作敢當。
古代中國官場，僅此一做法，被罷官丟職的不計其數。
古代交通資訊不發達，公文逐級轉報呈批十分困難，一般報件，慢一點就慢一點，但遇天災，慢一點就要死人。稍有良知的官吏往往採用“開倉賑貸”措施，緊急救災，但一旦災難救不下來，上級追查責任就難辭其究、百口莫辯，輕者罷官丟職，重則身陷囹囿，或被抄斬。
三是“積粟之家，輸其平糶”，即令囤積有大量糧食的富戶人家，按平價把米糧賣給官府用於救災。
這三條救災措施，第一條要由他自己捐養廉銀，別人自然無話可說。第二條開倉賑貸，因得罪上司，板橋還算好，只是記大過一次。第三條則惹怒了本縣眾多富戶。
歷來，大災之年之時，都是豪強富商大發其財之時，你讓他平價將囤積之物賣給官府用於救災，這無異於割他心頭之肉。
俗話說：“強龍難壓地頭蛇”，何況板橋只是一個藝術奇才，而非能臣幹吏，措施雖好，但執行力不強。空有熱血、良知和愛民之心的一個小小七品芝麻官，很難在救災中湊效。
這第三條舉措，給他在濰縣任上，吃盡了無窮無盡的苦頭。
板橋到濰縣任上，恰遇大災，哀民悲民，但又無力解救。他給同科進士，山東布政使、署理巡撫畫了一幅墨竹圖，並題寫了一首詩：
衙齋臥聽瀟瀟雨，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
這首詩語辭懇切，意境深遠，更難得的是在大興文字獄的時代，他敢於把這樣的詩呈給上級，體現了他為民請命的膽氣豪情。
板橋在濰縣任縣令的第六年，總結了自己在範縣、濰縣十年縣令的經歷，用他的“板橋體”寫下了一條讓後人讚歎不已的橫額：“難得糊塗”。
在這四個大字之下又寫下了數行小字的詮釋：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也。乾隆辛未秋九月十又九日，板橋”。
板橋的“難得糊塗”是大智大慧、大徹大悟之後的“糊塗”。
他是“揚州八怪”的領導人物，一生之中沒少“作怪”，但這幅“難得糊塗”，卻是以不怪之態，來正兒八經地闡述“糊塗”的含義。
幾行小字更是清醒人的智慧語，他把很難說得清、道得明的“糊塗”，解釋得像山東的小蔥拌豆腐一樣，一青二白。
“難得糊塗”不是“揚州八怪”的怪人狂語，而是板橋人生六十年親身歷程的總結。
板橋為人正直、愛憎分明，性格狂放率真，所以他為人，崇尚自然本性，盡顯赤子之心；他為文為畫，標新立異，自成一家；他為官，自然而然為民謀福，自律自愛。
在他那個時代，板橋這樣為官是吃不開的，甚至受到惡勢力的刁難、打擊。在這種情況下，人人都想聰明。“聰”者耳之敏，“明”者目之銳。耳聰目明方能洞察世事，這對一般人而言是很難做到的。
當你真正達到洞察世事、瞭解社會和人生時，你看到的卻是數不完、說不盡，也說不清的邪惡、虛偽、狡詐、汙濁……
這時你要想再“糊塗”就更難了。因為“要聰明”比要得到一顆“七巧玲瓏”之心還難。
而“要糊塗”則必須昧著良心，壓制本性，這對於一個正直的人來說自然更難。
板橋“聰明”過，他曾是“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”，用了近二十年的時間苦讀聖賢之書，想要進取，想要匡扶正義、想要安邦治國，想要為民造福。
但得到的卻是排擠、打擊、處分。他也曾想過要“糊塗”。凡事睜一隻眼、閉一隻眼、得過且過，但那樣做一愧上蒼、二愧朝廷、三愧百姓、四愧良心。像板橋這樣的人，無論如何也做不出來。
想來想去，他只能採取“放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”，知進知退、有進有退、不冒失、不惹禍，能幹的好事就幹，幹不了的也不勉強，只求心安理得。
板橋將自己十年官場生活視為“待罪”的十年，一心向往回鄉吃蓴菜、品茶、吟詩作畫的自由自在生活。
有此想法後，他在後來的為政中，說話、審理案件更加無所顧忌。訴訟審理中，明顯偏袒老百姓。遇有捐官而又假冒斯文之人，他深惡痛絕。
有一次到省城泉城公幹，會宴於趵突泉。酒足品茶之後，有個上司向他索要題詩，板橋知他人品極差，便吟詩當面揭短。
詩成，滿座怫然，皆謂板橋“訕誹上臺”。不久，板橋便被吏部以有“貪汙”行為免去知縣職務。因查無實據，沒有定罪。
知縣之職免就免了罷，也沒有復職之說。公元1753年春，板橋老夫子的仕途生涯終於到頭了。他走的時候與來的時候一樣自然，三頭毛驢馱著他和他的全部家當，踏著春風而去。
濰縣的百姓為他送行，一壺壺熱茶，一杯杯清酒，直喝得板橋兩腋生風。不知不覺，父老鄉親送了一程又一程，送到了五十里開外的昌樂縣境。
如果對一個升官之人，那也沒什麼，可這是對一個被免官之人，板橋深為感動，這是比晉級和上司嘉獎更大的殊榮。
板橋停了下來，叫書童取出文房四寶，流著淚，就著驢背畫了一幅墨竹圖，並題上一首詩：
烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
這不是悲歌，這是真正的瀟灑與超然，板橋給濰縣的民眾留下了竹的氣節、清高和情懷。
免職後的板橋，先回到了興化老家，住到了“揚州八怪”之一的李鱔家中。李此時也罷官居家，二人秉燭長談，品茗論畫，煮酒吟詩，十分愜意。
板橋與“揚州八怪”，既是畫友，又是詩友，同時還是茶友，更大的卻是言行“怪誕”，與世人不同。真是應驗了“人與類聚，物以群分”。
板橋在李鱔浮謳館居住了一段時日後，即到揚州與其他畫友、詩友相聚，從此，他如魚得水，活得很自在。
板橋回到揚州時，“八怪”們曾為他舉辦一次聚會以表歡迎。
聚會上李勉贈送一幅對聯給板橋。上聯是“三絕詩書畫”，下聯請諸君猜，猜了很久都未猜出。大家只好認輸，請李勉打開下聯。打開一看，原是：“一官歸去來”。
“八怪”們連聲叫絕。歷來文人相輕、相嫉，更何況“揚州八怪”們各有所長，均恃才傲物，個個身懷絕藝，輕易不會服誰。如今大家公推板橋的詩書畫為三絕。足見板橋之詩書畫功底深厚和獨創，板橋自然高興。
揚州是板橋的成名之地、興奮和幸運之地。板橋是“八怪”中唯一考中進士之人，雖為官只有12年，但還是有些政績，所以他的字畫很好賣。晚年更是聲名遠播。
晚年的板橋靠賣字畫為生，且身價很高。雖賣字畫為生，卻給自己定了“三不賣”的規矩：
達官貴人不賣；
錢夠花時不賣；
老子不高興不喜歡不賣。
後來，這個“老天真”、“老怪物”又出了一個驚世駭俗的怪招。給自己定了一個畫價的《潤格》，貼於門口，可謂“童叟無欺，價格不二”：
大幅六兩；
中幅四兩；
小幅二兩；
條幅對聯一兩；
扇子斗方五錢。
凡送禮物食物，總不如白銀為妙，公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益言也。
畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。
任渠語舊論交接，只當秋風過耳邊。
乾隆已卯，拙公和尚屬書謝客。——板橋鄭燮
此《潤格》一貼出，揚州譁然。按價作畫，以世俗之見，乃地攤畫所為。文人賣畫公開張貼《潤格》前無古人。更何況板橋乃堂堂進士出身的一代書畫大家，是否有“有失身份”、“大為不雅”之嫌。
但板橋我行我素，不為輿論所左右。他不在乎世人的評論，敢於表現一個真我，這使人感到“超然於象外，爽豁有天真”。
按照現今的做法，藝術品是能作為商品的，不僅可以明碼標價，還可進行拍賣。300年前的板橋，他的思想、他的行為超越了前人，超越了同輩，超越了時代。
板橋一生與翠竹、翰墨、香茗、良朋相伴，人生得此足矣。晚年生活恬淡自然而溫馨，伴著嫋嫋茶香而昇華，在書畫世界裡自由馳騁。
他既生活在現實中，卻又超然於紅塵外；食人間之煙火，卻不為物慾所困。
“一盞雨前茶，一方端硯石、一張宣州紙，幾筆折枝花”，以及翠竹和良朋，陪伴他度過了快樂的晚年。
在這種平和的心境下，藝術靈感如清泉湧流不止，在他生命的最後一年，藝術創作比任何一年都豐厚。
公元1765年冬，和來時一樣，板橋在冬雪紛飛之時離開了生活73年的風塵世界。
板橋是清代擁有十足靈性和個性的怪才，他為人、賦詩、作畫都讓人感到“頓令超象外，爽豁有天真”。
一生“糊塗”之人，卻偏偏要寫一幅“難得糊塗”的匾額讓後人去思索。板橋，你這個怪才，實在是太怪了。
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