今天来谈谈男女主角的关系问题。
众所周知，男主是大唐刑部侍郎萧颂，女主是苏州富商之女冉颜。这对CP很有爱，互相之间起了外号，萧人鱼和冉狐狸。
冉颜说萧颂是鱼，萧颂把冉颜叫做狐狸。
看到这儿，我最初的想法是，难不成这意思是狐狸吃鱼，女主吃定男主？
后来仔细一想，才发现这对打情骂俏的昵称，里面大有玄机。
这玄机嘛，就在鱼和狐狸，两个动物身上。
鱼和狐狸，都是自然界极其普遍的生物，除了生物链上，体现为狐狸吃鱼外，两个物种在大多数的时间里，似乎没啥姻缘。不过，二者的关联，其实产生的非常早，早到什么时候呢？著名史学家司马迁老爷子，就在《史记》中记载了这样一则故事：
（陈涉）乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。
秦朝末年，天下大雨，服役的陈胜，没办法在指定时间，到达服役地点，决定拉拢同行人起义造反。不过，反抗朝廷是掉脑袋的大事儿，害怕人们革命意志不坚定，陈胜同志决定搞点神仙精怪的事儿，来鼓舞下士气。于是，他就让人用朱砂在帕子上写了三个字“陈胜王”，也就是陈胜要当王，塞进了鱼肚子，人们把鱼买来的时候，发现了帕子上的字迹，心里都很嘀咕。随后，他又让好基友吴广，在众人歇息的祠堂边搞鬼，大半夜装狐狸叫，喊着楚国将要兴盛，陈胜要称王了。这么一来，自己就成为众望所归的领袖。
陈胜把写有“陈胜王”的帕子塞进鱼肚子，而不是狗肚子，让吴广去学狐狸叫，而不是猫叫，都不是他一时兴起，这跟鱼和狐狸，在古代文化中被赋予的神秘色彩有关。
先来看鱼。
被陈胜装进帛书的鱼，显然和平时吃的红烧鱼不是一回事儿，是被赋予了神话色彩的。
早在远古，由于当时社会比较原始，渔猎是主要的生活方式。但经过长期发展，捕鱼活动逐渐被赋予了神话色彩，鱼也从原始人主要的生活资源，成了他们顶礼膜拜的对象。半坡仰韶文化遗址出土的彩陶上的鱼纹，就曾被历史学家认为是“当时的氏族图腾”。
有历史学家甚至断言，“这些氏族以鱼为图腾，人面与鱼纹结合，正是人与鱼共生了这些氏族。”可见，原始人涂绘的鱼，已不是现实生活中的鱼，而是作为神灵的鱼。
同时，鱼的神性，还因为它是龙的化身。
在古人的观念中，鱼和龙都有鳞甲，都是水族。古代的许多辞书，都把龙归属于鱼类。《说文解字·龙部》解释“龙”说：
“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
《论衡·龙虚》说的更简单：
“龙为鳞虫之长。”
啥意思呢？就是说，龙就是鱼里的老大。
既是同类，龙和鱼，就可以互相转化。
汉代刘向在《说苑》里，记载了这么个故事，说曾经有一条白龙下凡，变成了鱼，后来被渔民捉住，伤了一只眼睛，好不容易逃命出来，就跟天帝告状，说渔民射伤了我，天帝你要帮我出气。天帝一听，说鱼就是让渔夫抓的，你这事儿，我做不了主。
更最著名的是鱼跃龙门，出自《太平广记》：
龙门山在河东界。禹凿山断门。阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。又林登云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
故事的意思很简单，就是说全国各地的鲤鱼，每年春天都跑到龙门这块蹦跶，谁能逆流而上，登上龙门，最后就能成为龙。这么看吧，还真是全国鲤鱼界的高考。
古人把现实生活中的鱼，等同于想象中的龙，也就是说，鱼作为龙的替身，有着漫长的历史。而龙的意义就更明显，是帝王的象征，秦始皇，就被人们称为“祖龙”。陈胜利用鱼肚里的帛书，为自己称王造势，就容易理解了。
明白了鱼就是龙的化身和象征，也就很容易理解为什么萧颂，是萧人鱼。
萧颂是接到了皇帝唐太宗的命令，来到苏州调查隋侯之珠的，临行前，皇帝给了他一把匕首。
这把匕首，是皇帝他爹给他的，现在他给了萧颂。也就是说，在查案时，萧颂（鱼）被唐太宗赋予了绝对权力，是李世民（龙）本人的化身。
冉颜初见萧颂，就把他叫做鱼，显然不单是因为萧颂脑瓜仁疼，经常要药水泡澡，而是察觉到这个来自长安的刑部侍郎，是在帮皇帝查大案要案，是皇帝的替身。
而萧颂，显然也意识到了冉颜超人的洞察力。
不然，一个堂堂正四品的官员，什么场面没见过，什么人没见过，舔着脸去夸一个验尸的姑娘聪明，你不觉得这事儿，有点扯么？
再来说狐狸。
最为人熟知的狐狸，应该是《聊斋志异》和民间传说中的那些狐仙。不过，和鱼一样，狐狸的意象，同样可以追溯到上古。相传，禹的妻子，就是涂山之九尾白狐。东汉赵晔《吴越春秋》载：
“禹三十，未娶行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。””乃有白狐九尾，造于禹。......禹因娶涂山，谓之女娇。”
说的是大龄青年禹，到了三十岁都没结婚，觉得这事儿不太妥当，于是就跟老天许愿，好巧不巧的，立马就来了一只九尾白狐，和他成亲了。
大禹因为治水功绩，是古代贤明君主的代言人，也是后世皇帝追捧的偶像级人物，而他作为龙（皇帝），和狐狸结婚，说明龙和狐狸之间爱情，是最高逼格的天作之合。
萧颂是人鱼，是龙的化身，他把冉颜叫做狐狸，想来也绝不是为了单纯的回击冉颜，给人家起个外号，而是早就有了就地成亲的想法。要不咋说萧大人，他是个高手呢！
除了爱情上的天作之合，狐狸本身，也是王权兴盛的代表。
汉代《白虎通疏证》记载君王封禅，就把狐狸当做是一种瑞兽。唐人编纂的《艺文类聚》中也记载，周文王在位时，有九尾狐现世。
狐狸预示着王权兴盛，在萧颂最初对冉颜的认识中，也有了直觉。冉颜能帮自己查案，避免隋侯之珠落入他人之手，也就帮唐太宗李世民稳定了太平盛世，是一只真正可以作为瑞兽的狐狸。把她叫做狐狸，在萧颂心里，除了想要就地结婚，自然也是非常希望这个姑娘，能助自己一臂之力，去匡扶君王了。
哎呀呀，你看着这草灰蛇线的，整的我这近视眼，都差点儿没看出来！
閱讀更多 一股史味兒 的文章
