0詩意0769
諸葛一生唯正統也，忠義而又足智多謀，然無奈天無時丶地無利，雖能集全蜀漢之人和，也無能為力，迴天無術。
輔佐兩代，七伐中原，出師未捷，危在五丈原。彌留之際，對天長嘆：悠悠蒼天，惜何不佑。一生心血，付之東流！
諸葛少年有志，青年耕讀，隆中對，為輔佐劉備兩代盡心盡力，做到了鞠躬盡瘁死而後已。他在白帝城受劉備託孤，誓死收復中原，統一天下。可惜未能成功，在生死之際，感慨萬千。諸葛雖逢其主，但未得其時，天不佑也！
夏雨風
諸葛亮著實冤枉了老天，在三國亂戰時期諸葛亮可謂要風得風，要雨得雨，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，在英雄輩出的三國還有誰比他得意。老天又怎麼會是薄倖於他。
論文韜武略，三國有臥龍鳳雛幼麟冢虎四大奇才齊名。鳳雛龐統英年早逝，令劉備痛心不已。龐統才華橫溢，但三顧茅廬之類的待遇他是沒有的。劉備用他之前是召見鳳雛，面見後還經過一番考核。他在蜀國與諸葛亮齊名，能征善戰，死的時候才36歲。蒼天算不得對鳳雛厚待。
幼麟姜維年少時隨父母東奔西走，在曹營中得不到重用被懷疑是臥底，他不得不投降了劉備。姜維堅持要完成諸葛亮北伐的遺願，卻得不到支持，劉禪被抓後，他假意投降想要再度復興蜀漢。可惜最終翻盤失敗，被魏軍所殺。姜維一生也未得志。他該感嘆老天不公。
司馬懿飽讀詩書，文武雙全，三國志中透露出司馬懿要比諸葛亮厲害的意味，起初他不願意揹負歷史罵名，不願和曹操同流合汙，裝病十年臥榻不出，這對於一個有雄心抱負的人來說，是最痛苦的折磨。他雖然裝病裝的很像，可以獲得奧斯卡影帝的稱號，可依然被曹操發現破綻，曹操最後一次問他願不願出仕，他立即扔掉柺杖答應了曹操。曹操發現司馬懿有狼顧之相，這是陰險反叛之相。一度想殺掉他。司馬懿可謂是在曹操身側如履薄冰。曹操死後他輔佐曹丕，曹操早已給曹丕留下遺言要曹丕殺了司馬懿，司馬懿軍權在手才免了一死。他的坎坷，諸葛亮何曾經歷。
比起三國四大奇才中另外三人，諸葛亮受到劉備器重，三顧茅廬，仕途可謂一路平坦。劉備器重他，所以蜀國上下都敬重他。他運籌帷幄，佔盡天時地利，名揚天下流芳百世。老天對他真是愛護有加。
彎月鉤玉樓
“悠悠蒼天何薄於我”是電視劇改編的
諸葛亮一生為蜀鞠躬盡瘁死而後已 而今未成先帝之遺志卻要病死 恨蒼天對他不公
“悠悠蒼天曷此其極”原著中的
這是諸葛亮臨終時的一句話“再不能臨陣討賊矣,悠悠蒼天,曷此其極.”意思再也不能為復興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恆不朽，為何卻對我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不願再多給我哪怕一點點時間，不甘啊！
自己感覺這裡面兩種感情，一個是恨天“薄”我，一個死恨不能復漢室。
高高在下喲
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
—《蜀相》
諸葛亮為一生蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已。
劉備三顧茅廬，諸葛亮提出《隆中對》、設想天下三分的局勢、幫助劉備奪取荊州、益州、治理蜀地，平定蠻夷、草船借箭、悄借東風、七擒孟獲、策動孫劉聯盟，得以三國鼎立的局面。
他是三國時傑出的政治家、軍事家，被譽為“千古良相”的典範。
一心想要興復漢室大業，完成中原的一統，然而壯志未酬身先死啊。“悠悠蒼天，何薄於我”是發自內心的感慨，心有不甘。為何蒼天待我如此？
“吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室；奈天意如此，吾旦夕將死。
- 我本來想要竭盡所能，一統中原，重新興復漢室雄風，可惜天公不作美，我現在已經無力實現宏圖大業了。
孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨
遍觀各營；自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！”嘆息良久。
諸葛亮臨終感慨 ，自己壯志未酬，不免有所嘆息。
山顛一壺清酒r
諸葛亮的一生為了蜀國可以說是“鞠躬盡瘁，死而後已”，在《三國演義》中的諸葛亮的才智幾乎被蒙上了一層神話色彩，在三國演義中，無論諸葛亮是不是《三國演義》最聰明的，但我認為他從他出茅廬的時候開始，他就在用他的一生來證明自己，連魯迅先生都曾感嘆：“孔明之智近乎妖”。諸葛亮的一生用他的才智幫助劉備佔領荊州，漢中，益州。成功指揮了赤壁大戰，為蜀國的建立打下了基礎。而且在蜀國當任丞相期間，治理內政，發展民生，不止一次的“鞠躬盡瘁，死而後已”。但他未能復興漢室，也未能夠完成劉備的遺志。也許一生的命運對他諸葛亮自己來說確實是過於苛刻了，壯志未酬的他走得極為不甘心，而且還走在了老對手司馬懿的前面。他的離開意味著蜀國曆史上的一個巨大的歷史空白，一個無法填補的巨大歷史空白！“悠悠蒼天，何薄於我！”這是諸葛亮多麼不甘心的呼喚，他多麼的希望上天能夠再多給他一些時間來完成蜀國的大業。可惜他的生命走到了盡頭，這是多麼令人心疼啊！諸葛亮人生的終點，悲喜交加的五丈原。
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諸葛亮說出悠悠蒼天，何簿於我，是抒發心中的慷慨，因他有統一天下的雄心，有拯救百姓讓天下太平的大智，有才華未能施展，壯志未酬的悲涼。他雖然知道天下三分以成定局，但他還是想以己之才扭轉乾坤，在竭盡所能都無力迴天的情況下，發出天意難為的哀嘆，這也是大多數有志之士在未能實現自己的願望而無可奈何的心聲。
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諸葛亮在出茅廬的那一刻，就自信滿滿；以自身的雄才偉略，能夠雄霸世界，一統天下。赤壁之戰更使他信心百倍！要說他對劉備沒有看法，那是假的；擺明了，由於劉備的寵愛，諸葛亮根本就指揮不動關羽、張飛，故而小計華容道。加之還是劉備原因，痛失荊州、兩員大將；劉備鬥志全無，一心攻吳，慘敗。此時諸葛亮再平衡兵將實力，一生抱負很難實現，六出祁山，只是“報恩”而已。再思一生鞠躬盡瘁，死而後已；抱怨蒼天，如此命薄；天也，命也。
覺醒207580216
出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾，鞠躬盡瘁，死而後己，為酬三顧之恩，披肝瀝膽，嘔心瀝血，正所謂逢其主而未逢其時，孔明歷來就是人們心中聰明化身，未出茅廬便知天下三分，白帝城託孤先主曰，先生之才十倍於丕，又指劉禪而言曰此子可輔則輔之，如不可輔先生可自為成都之主，先生長跪不起，汗流浹背，哭曰，臣定竭盡全力，效忠貞之節，死而已，以報陛下也，後南撫蠻夷，北伐中原，以小搏大，明知不可為而為之，每讀先生之前後出師表，其忠忱，思慮之周密，其苦衷躍然紙上，掩巻嘆息，奈生不逢時，天不假年，大星隕落於五丈原，壯志未酬，悠悠蒼天何薄於吾，死不瞑目也，謝謝。
韓I949
此八個字道出了“蒼天”文化即“何”文化觀點與“我文化”水火不容的相對性，也即我死你活，我活你死的不可兼容關係；也正如老子道德經中的“大道廢，有仁義”一樣，大道文化就是與儒學仁義文化不可同時存在的關係。正是儒學仁義文化的廣泛興起，才使得古老的“悠悠蒼天何”文化，也即大道文化遺失喪失的幾盡全無，反過來，大道無為而治文化興起也必須剷除滅掉仁義文化，即“我文化”。這就是道佛“無我”的道理。“薄”就是攻擊不容的意思。“我”就是情身情我的情理情義文化，即老子所說的“寵辱若驚”的“身”。“悠悠蒼天”就是指的中華民族歷史久遠的蒼頡文化，倉頡文化就是最講“人可”本性的文化，就是尊重“天”，尊重“一”，尊重“大（一人）”的文化。“天”就是自然事物的客觀存在和自然規律是不可違抗違背違逆的“天”，只能探索它們，摸清它們的脾性和特性而順天利用之。“一”就是人類利用自然特性而創新創造出的前所末有的的人類新技術。為什麼“蒼天何”薄我？就是因“蒼天何”是實文化或人手文化；而我情我理的情義仁義文化是虛文化和口頭文化。
魏永臣550
諸葛亮一生為蜀鞠躬盡瘁死而後已 而今未成先帝之遺志卻要病死 恨蒼天對他不公
“悠悠蒼天何薄於我
這是諸葛亮臨終時的一句話“再不能臨陣討賊矣,悠悠蒼天,曷此其極.”意思再也不能為復興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恆不朽，為何卻對我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不願再多給我哪怕一點點時間，不甘啊！
自己感覺這裡面兩種感情，一個是恨天“薄”我，一個死恨不能復漢室。
