回望华夏历史长河，不难发现每一次社会出现的巨大变革中，都有瘟疫的影子里面。华夏史，也是一部同瘟疫斗争的历史，在斗争中，古人也对瘟疫有了一定的认识。
在我国史料中早有记载。《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对瘟疫已经有了一定的认识，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一就是时令之气不正常，由“非时之气”造成的，用现在的话说就是气候紊乱。
在《丹溪心法·瘟疫五》记载：“瘟疫，众人一般病者是，又谓之天行时疫。”其发病急剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。治以疏利透达为主，用达原饮、三消饮等方。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者，可见壮热烦躁，头痛如劈，腹痛泄泻，或见衄血、发斑、神志皆乱、舌绛苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。朝葛洪《肘后备急方》对瘟疫也有论述，认为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。根据这些书中的记载，古人已经认识到了瘟疫是大规模的人群都发同样的病，且总结出了瘟疫发病的症状，以及治疗方案等。
曹植《说疫气》记载“建安二十二年(公元217年)，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳!若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。”描绘了当疫病流行的惨状，并明确指出：“疠气流行”，并非“鬼神所作”，而是“阴阳失位，寒暑错时”所致。
此外，在隋朝巢元方《诸病源候论·疫疠病诸候》、唐朝孙思邈《千金要方·卷九·伤寒》、唐朝王冰以后的《素问》遗篇、宋代医家张从正《儒门事亲·卷一·立诸时气解利禁忌式三》、元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》、以及明朝医家吴又可其所著的《温疫论》等资料中都记载了关于瘟疫的知识。
总而言之，我国古人对于瘟疫的认识是留给我们的重要财富之一，尤其是经过SARS和“新冠”以后，我们更应重视起来。
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