唐代詩人中，除了有詩仙李白、詩聖杜甫外，還有一位詩佛賈島，
賈島除了稱號超過李杜外，後世人給他建造的墓地和紀念場所也超過了歷史上所有的詩人，
唐朝詩人巨星璀璨，賈島的詩不是最好，很多人把他列為三流詩人，
可後人們為什麼對他極為推崇呢？
1.
唐代詩人中，至今還流傳著一個溫暖的故事。
貧民賈島，騎驢吟詩，衝撞到了當時京城級別最高的領導韓愈的儀仗隊。
衛士們把賈島捉住，送到韓愈面前彙報情況。
唐宋八大家之首的韓愈，此時是京兆尹兼御史大夫，天下所有的官員都懼怕的角色，位高權重，但他也還是一位詩人。
賈島彙報說：
昨晚去郊外拜訪朋友李凝，月光皎潔，夜深人靜，沿著山路找了很久才找到李凝的家，敲門聲驚動了樹上的小鳥，李凝卻沒有在家，於是就寫了一首詩留下。
可是，有一句詩是用“推”還是用“敲”，一直想不好，想著想著，驢就衝撞了您了。
韓愈一看這是一位痴迷的詩人，就問：是一首什麼樣的詩呀？
賈島就說了他寫的這首《題李凝幽居》：
閒居少鄰並， 草徑入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。
過橋分野色， 移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。
韓愈也是苦出身，仕途很辛苦，看到賈島如此用心寫詩，很受感動，於是，兩個人就蹲在路邊，研究是用“推”還是用“敲”。
韓愈對賈島說：“還是敲字好些。
月夜訪友，即使友人家沒有閂門，也不能魯莽推門，敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。靜中有動，豈不活潑？”
這個故事很暖心，從兩個方面適應了社會心理的需要，一方面是教導人們做事情要認真，拿不準的事情要反覆推敲；另一方面，社會也需要領導幹部們要像韓愈那樣，密切聯繫群眾，平易近人。
所以，推敲的故事源遠流長。
2.
韓愈愛才，他對於幹部的培養，都在他的著名的《師說》裡面了，
“世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有”。
這是千百年來很多仁人志士都引以為憾的事。
伯樂韓愈看這位千里馬還是一個和尚，因為是“僧敲月下門”嘛，於是就勸賈島還俗，繼續參加科舉考試，以便將來更多更好的為社會做貢獻。
兩個人的友誼從此就開始了。
其實，賈島騎驢撞到了韓愈，背後可能還有故事。
因為，賈島撞到韓愈之前，賈島已經認識了孟郊。
孟郊和賈島的經歷性格愛好都差不多，所以，後世的蘇東坡總結出來“郊寒島瘦”四個字，一針見血的點出了兩個人的人生和作品的風格。
孟郊曾經向韓愈引薦過另外一位詩人張籍，張籍成了韓愈的學生，追隨韓愈一生。
可孟郊為什麼沒有直接把賈島推薦給韓愈呢，而是讓他騎著驢撞到了韓愈呢？細思恐極。
帝都名利場，雞鳴無安居，這是詩人白居易對長安不容易生存的感嘆，此時的賈島已經是窮困潦倒：
“下第只空囊，如何住帝都”、
“井底有甘泉，釜中乃空燃”，
還有更比這讓人走投無路的情景嗎？！所以，他需要有一條捷徑。
估計也是劇情需要，文似看山不喜平，越是離奇，人們越是喜歡。
賈島和韓愈“推敲”的故事，不能想的更多了，想的再多一點，就顯的咱們不厚道了。
不管怎樣，賈島認識了韓愈。
3.
唐朝的時候，選拔幹部是科舉和門蔭並行，科舉是給普通平民子弟準備的上升途徑，門蔭則是官員子弟的直接入選。
官僚階層盤根錯節，早就形成了一個個的利益集團，寒門子弟即便是通過科舉考試，躋身官場，如果不被某一個集團接納，也是孤官，秋風起時，最容易倒黴。
人們經常說，寒門子弟還能逆襲嗎？根子都在這裡。
韓愈也是靠著科舉考試上來的官員，所以在周邊都是門蔭而來的官員中間，就顯得比別人更努力、更愛才，他的一篇《師說》，改變了很多人的人才觀，尊師重教，不能瞎鬧。
韓愈帶出了一幫學生，所以他也要帶賈島。
可惜，賈島的確不是應試型的人才，“累舉，不中第”，考了很多次，都沒有考上。
科舉也遠不是詩人心中想象的那樣光明、公正，賈島還俗又脫俗。
他寫了一首《早蟬》，抒發自己的苦悶心情：
早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽意度秋。
也任一聲催我老，堪聽兩耳畏吟休。
得非下第無高韻，須是青山隱白頭。
若問此心嗟嘆否，天人不可怨而尤。
仕途不順，怨天尤人有用嗎？繼續考吧。
4.
你滿心的熱愛生活，可生活真的不一定熱愛你。
長慶二年，賈島再次應舉，“同賈閬仙輩貶，謂之舉場十惡”，被取消了錄取資格。
仕途坎坷，心情苦悶，做《病蟬》詩：
病蟬飛不得，向我掌中行。
拆翼猶能薄，酸吟尚極清。
露華凝在腹，塵點誤侵睛。
黃雀並鳶鳥，俱懷害爾情。
更悲傷的事情接踵而至，好友孟郊於元和九年突發急病而死。
至長慶四年，韓愈又病逝。
而此時的賈島卻依然是一介白衣。
直到賈島五十八歲那年，賈島才出任長江縣主簿，相當於縣監察局長。
開成五年（840年），賈島三年考滿，遷任普州司倉參軍，正八品，相當於現在的正科級。
會昌三年（843年）七月二十八日，賈島就染疾卒於任上，無兒無女。
總結賈島的一生，實在是窮困的一生、顛簸的一生，同時也是奮鬥的一生，在文學事業上，還是“推敲”的一生，
兩句三年得，一吟雙淚流。
知音如不賞，歸臥故山秋。
可就是這樣一個憋屈了一生的三流詩人，為什麼為後世推崇到如此高位呢？
5.
最早推崇賈島的人是唐末詩人李洞，他給賈島鑄銅像，加以膜拜。
《唐才子傳》記錄了這樣的事情：（李洞）”酷慕賈長江，遂銅寫島像，載之巾中。常持數珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩以贈之，叮嚀再四曰：“此無異佛經，歸，焚香拜之”。
李洞也不是普通的佛教信徒，他是李唐諸王之孫，皇族後裔，在當時的詩壇很有影響力，《全唐詩》裡也收錄了他的詩，
另一個把賈島當成佛供起來的是南唐人孫晟，這個人的經歷與賈島有些像，但比賈島命好，早年做過道士，入仕後歷任中書舍人、翰林學士、中書侍郎，最後做到宰相。他嘗畫賈島像，置於屋壁，晨夕事之。把賈島的畫像掛在牆上，早晚燒香膜拜。
最能體現賈島死後得到推崇的是，到現在為止，一千一百多年過去了，還有賈島墓四處，一個是在北京房山區石樓鎮二站村，這是賈島出生地，有衣冠冢、祠堂、碑亭，明清兩朝都修葺過。第二個在四川安嶽縣城南郊安泉山，是賈島死葬地。第三個是在四川遂州蓬溪縣長江壩明月山，這裡是賈島工作過的地方。第四個在安徽當塗山，清朝人吳省欽寫到：當塗青山之北，有李白墓，南即賈島墓。
墓地不但多，規格也高，僅北京的賈島紀念館，佔地就有一百三十多畝。
僅墓地的數量和規格，超過了中國古今所有的作家、詩人。
6.
生活虐我千百遍，我待生活如初戀。
賈島仕途坎坷卻又依然對生活充滿信心，幾次出世入世，佛儒兩界朋友眾多，很多還都是像李凝那樣的官場失意的人。
大家最熟悉的《尋隱者不遇》：
松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
松下問童子時，心情輕快，滿懷希望；言師採藥去，答非所想，一墜而為失望；只在此山中，在失望中又萌生了一線希望；及至最後一答：雲深不知處，就惘然若失，無可奈何了。
失望趕走了希望，人生又何嘗不是如此的一波三折呢？
所以，在中唐時期，有很多中下層知識分子，都有與賈島相同的境遇，他的詩，表現了很多失意文人的窮困和苦悶。符合士子和下層文人的審美口味，所以，推崇賈島成為當時的一個時尚。
晚唐至五代，學習賈島的詩人不計其數，聞一多先生稱這一時代為“賈島時代”，從那以後，每一個時代的末期，都會有詩人效法賈島，包括宋朝末期的“四靈詩派”、明末的“竟陵詩派”、清末的“同光派”等等。
7.
聞一多先生還對賈島熱產生的社會背景做過分析，他說：
初唐的華貴，盛唐的壯麗，以及最近十才子的秀媚，都已膩味了，而且容易起一種幻滅感。他們需要一點清涼，甚至一點酸澀來換換口味。
在多年的熱情與感傷中，他們的感情也疲乏了。現在他們要休息。他們所熟習的禪宗與老莊思想也這樣開導他們。
孟郊、白居易鼓勵他們再前進。眼看見前進也是枉然，不要說他們早已聲嘶力竭，況且有時在理論上就釋道二家的立場說，他們還覺得“退”才是正當辦法。
正在苦悶中，賈島來了，他們得救了，他們驚喜得像發現了一個新天地，真的，這整個人生的半面，猶如一日之中有夜，四時中有秋冬... ...這確乎是一個理想的休息場所。
讓感情與思想都睡去，只感官張著眼睛往有清涼色調的地涉獵去。
也許，這才是人的本真吧。
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