“孤立”这个词听起来有点“冷冷嗖嗖”的感觉，人的下意识里，有一种悲凉、孤独、无助的心境。
当你矗立在一个没有家人与朋友的大城市，突然有一天，因为生活或工作的事，让你情绪上有了起伏。走在繁华的大街，站在人来人往的十字路口，有一种“孤独无助”感，这种感觉是不是“孤立无援”，是不是伤心难过，困苦迷茫，甚至有的人是穷途末路的危机。
其实“孤立”这种感觉并不好受，当我们为自己的人生寻找一个出口时，往往都会先来到一个陌生的城市。从一份简单的工作开始，从认识一个朋友开始，慢慢我们就熟悉了周边的人与事，慢慢脸上也有了笑容。
随着时间的流逝，生活上与朋友有了摩擦，工作上与同事有了争论，有时因为年轻气盛性格暴躁， 与对方直接一言不和就“大干”了起来。
修远写到这，相信很多人都会笑笑，谁？年轻不是这样的。“很正常”，太正常不过了。是的，用当下成熟看待10年前的自己，这都是“太正常”了。能笑得出来，是因我们有了一个“淡化”心性的心理，时间化去了我们内心执着的过往。
“孤立”并非是个贬义词，相反在当代是个褒义词。佛家有句话 “跳出红尘，找一个修身净土”。于是，有很多人真得远离了红尘，选了庙宇这块“净土”当起了隐士。
修远也是个敬畏“佛教庄严”之人，曾多次到寺庙去烧香拜佛。每一次去的时候，把“净土”当成了游玩之地，赏心悦目地观察了一番。时不时，还要凑着身竖着耳朵，听一听参观“净土”的游客在说些什么，导游又在说什么？“净土”人士的“口土莲花”有多么“出淤泥而不染”。
几次下来，我对“净土”的“静与净”用我们中国本土文化玩起了拆字游戏。请原谅修远对当下“净土”打个问号？多了一份“人心净土”的探究。
“静”在我们日常生活中，多是安静、清静词汇使用。是“青”与“争”相合而来，人少青浊是每个年轻人在人生中特有的行为。行为表现是“争”你错我对，你坏我好，你高我低等等相对立的个人标准导向。所以我们年轻人大多都是在“相争”的成长路上，来表达存在感。随着年龄的增长，阅历的提升，修远觉得“不争”就能静下来，“相争”反而吵闹不休。“静”本身就代表了坏中有好，好中有坏的含义。中国文字的学问就那么深透，文化更是博大精深，一个“静”字让人领悟起来就不太容易。
而“净”在我们日常生活中也多用，例如干净、纯净、净化。是“水”与“争”相合而来，我总会用笔多加一点，探究着为何不能是三点水，而是两点水？有一天，想起小时候下河抓鱼的淘气事，如果河沟里的水被搅浑了，人的眼睛根本看不清小鱼在哪里，通常一天玩下来，也没多少收获。反而当河水清澈了，小漏网一搂就是一条，有了这样的经验，以后抓鱼是多多益善。当然，那个时候是不明白原理的。
当我沉思，想着“河水，小鱼，泥土”是三个角色。我想要的是小鱼，如果想轻松抓到，就一定要把“河水”与“泥土”分开来。上物理课的时候，我们都明白，土的重量大于水，水的重量大于油，这是一种自然规律。所以，自然等到泥土沉淀下去，那么三者之间是很容易区分开来的。想要什么，轻松就能得到。
修远对“净”的领悟也透彻了一些，“净”之所以是两点水，不能是三点水是有原理的。三者之间想要获得其中一物，那必然要让其它两物先分开，才能清楚看到想要的东西在哪里。也就是说，让两物“相争”必不得，而两物“不争”必得。
三人行，必有我师，一生二，二生三，三生万物，这个“三”太玄妙了，圣人学并非常人所能通透领悟的。如果人不“孤立”出来，无法处在“安静”的状态下，就很难“沉淀”身边人与事的是是非非，自然也就处在压抑迷茫的尘世之中。
21世纪的繁华都市，高楼大厦，灯红酒绿，有太多让人羡慕与向往的地方，“人”处在当下红尘中，活得多么不轻松又不容易。想要找一片“净土”又真得是“净土”吗？当我们被繁华的都市蒙上了一层厚厚的灰尘，心中的净土将如何沉淀下来？
小隐隐于野，大隐隐于市是中国道家哲学思想，闲逸潇洒的生活不一定要林泉野径去才能休会得到，更高次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。
真正的净土是在红尘中，不在红尘之外；不经历红尘的洗礼，又如何在心中净化出一方天地。所谓的“净土”，又增加了多少人执迷于看似是“净土”的心浊。
孔子游历于红尘一世，以自身而正，修得一身学问，最后成为儒家鼻祖。
老子游历于红尘一世，以心正自正，自得一身学问，最后成为道家鼻祖。
这两位鼻祖看似在红尘中，其实是把自己“孤立”起来了，是“心孤身不孤”的人生模式。“身在尘世看自己，心在尘世观自己”，犹如“心经”，观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
圣人之所以是圣人，是因为本身就是圣人；这跟我们，自己只所以是自己，是不是自己就很难说了。
越是置身繁华，越要学着把自己先“孤立”起来
孤得是心，不是身。用血肉之躯体悟性命、使命、生命的全过程及相，用心感受领悟人生的意义。生命里有限是为我所用，无限是为我所有。何为有限？心外一切人事物都是有限。谁能说，你来世时是带着爱人、孩子、房子、车子、钞票而来的。当你离开时，又能把这一切都带走。何为无限？走过的路，经过的事，看过的书，说过的话，思考这一切用之不竭，视为无限。
有时候人生痛苦的程度不在于盐的多少，而在于“湖”的大小。不经体悟的人生，是很难提升自己的高度的，当我们高度不够时，所能看到就是手里有没有，有多少的苦。所看不到是你的时间并不多，而人生路还很长。
人为什么要经历呢？
因为经历过，才能从容，只有经历过才有方向，一个欲望实现就会有三个欲望升起，只有尽快经历完经历，才能更快的放下。
人性生来有欲望，年少时经历所有的欲望，才能做事时真正的放下，专注的做事。这也是从人的性命升华到使命，在多经历一点，从人的使命升华到生命，这才是完整的人生，而非是完美人生。
人经历过“人”性，才能走入“神”性
耶稣，尊为“神”；因他经历人性的黑暗，却不执着于黑暗，心中自有光。他把人性的善与恶都背上了十字架，也要替人类指明方向。原理在于，他做了我们做不到的事，做了我们不敢做的事，做了他生命中最重要的事，完成了他自己的使命。
耶稣，孤的是心不是身，所以才完成了生命中的使命。
我们做不了耶稣，也做不了老子，更做不了释迦摩尼。但我们可以做自己，把心孤立在自己的道义之中，把身放置在红尘的俗世之中。让我中有你，放宽自己的人生道路；让你中无我，放高自己的人性光辉。
如若，我们不学着先让自己“孤立”起来，顺着红尘而走；那么自己人生路，越走越远，越走越弯，越走越苦，越走越累；“苦累”的未必是身，多是心。
如果我们不为自己努力，我们靠谁？
如果我们只为自己努力，我们成了什么？
如果我们现在还不明白，我们什么时候明白？
——《塔木德》
回到我们中国本土文化“人不为己，天诛地灭”。何为为己？如何为己？在哪为己？这是我们需要深思的人生中大问题。
“本自同根生，相煎何太急”，愿以“孤立人生”对待为己的生命。
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