“孤立”這個詞聽起來有點“冷冷嗖嗖”的感覺，人的下意識裡，有一種悲涼、孤獨、無助的心境。
當你矗立在一個沒有家人與朋友的大城市，突然有一天，因為生活或工作的事，讓你情緒上有了起伏。走在繁華的大街，站在人來人往的十字路口，有一種“孤獨無助”感，這種感覺是不是“孤立無援”，是不是傷心難過，困苦迷茫，甚至有的人是窮途末路的危機。
其實“孤立”這種感覺並不好受，當我們為自己的人生尋找一個出口時，往往都會先來到一個陌生的城市。從一份簡單的工作開始，從認識一個朋友開始，慢慢我們就熟悉了周邊的人與事，慢慢臉上也有了笑容。
隨著時間的流逝，生活上與朋友有了摩擦，工作上與同事有了爭論，有時因為年輕氣盛性格暴躁， 與對方直接一言不和就“大幹”了起來。
修遠寫到這，相信很多人都會笑笑，誰？年輕不是這樣的。“很正常”，太正常不過了。是的，用當下成熟看待10年前的自己，這都是“太正常”了。能笑得出來，是因我們有了一個“淡化”心性的心理，時間化去了我們內心執著的過往。
“孤立”並非是個貶義詞，相反在當代是個褒義詞。佛家有句話 “跳出紅塵，找一個修身淨土”。於是，有很多人真得遠離了紅塵，選了廟宇這塊“淨土”當起了隱士。
修遠也是個敬畏“佛教莊嚴”之人，曾多次到寺廟去燒香拜佛。每一次去的時候，把“淨土”當成了遊玩之地，賞心悅目地觀察了一番。時不時，還要湊著身豎著耳朵，聽一聽參觀“淨土”的遊客在說些什麼，導遊又在說什麼？“淨土”人士的“口土蓮花”有多麼“出淤泥而不染”。
幾次下來，我對“淨土”的“靜與淨”用我們中國本土文化玩起了拆字遊戲。請原諒修遠對當下“淨土”打個問號？多了一份“人心淨土”的探究。
“靜”在我們日常生活中，多是安靜、清靜詞彙使用。是“青”與“爭”相合而來，人少青濁是每個年輕人在人生中特有的行為。行為表現是“爭”你錯我對，你壞我好，你高我低等等相對立的個人標準導向。所以我們年輕人大多都是在“相爭”的成長路上，來表達存在感。隨著年齡的增長，閱歷的提升，修遠覺得“不爭”就能靜下來，“相爭”反而吵鬧不休。“靜”本身就代表了壞中有好，好中有壞的含義。中國文字的學問就那麼深透，文化更是博大精深，一個“靜”字讓人領悟起來就不太容易。
而“淨”在我們日常生活中也多用，例如干淨、純淨、淨化。是“水”與“爭”相合而來，我總會用筆多加一點，探究著為何不能是三點水，而是兩點水？有一天，想起小時候下河抓魚的淘氣事，如果河溝裡的水被攪渾了，人的眼睛根本看不清小魚在哪裡，通常一天玩下來，也沒多少收穫。反而當河水清澈了，小漏網一摟就是一條，有了這樣的經驗，以後抓魚是多多益善。當然，那個時候是不明白原理的。
當我沉思，想著“河水，小魚，泥土”是三個角色。我想要的是小魚，如果想輕鬆抓到，就一定要把“河水”與“泥土”分開來。上物理課的時候，我們都明白，土的重量大於水，水的重量大於油，這是一種自然規律。所以，自然等到泥土沉澱下去，那麼三者之間是很容易區分開來的。想要什麼，輕鬆就能得到。
修遠對“淨”的領悟也透徹了一些，“淨”之所以是兩點水，不能是三點水是有原理的。三者之間想要獲得其中一物，那必然要讓其它兩物先分開，才能清楚看到想要的東西在哪裡。也就是說，讓兩物“相爭”必不得，而兩物“不爭”必得。
三人行，必有我師，一生二，二生三，三生萬物，這個“三”太玄妙了，聖人學並非常人所能通透領悟的。如果人不“孤立”出來，無法處在“安靜”的狀態下，就很難“沉澱”身邊人與事的是是非非，自然也就處在壓抑迷茫的塵世之中。
21世紀的繁華都市，高樓大廈，燈紅酒綠，有太多讓人羨慕與嚮往的地方，“人”處在當下紅塵中，活得多麼不輕鬆又不容易。想要找一片“淨土”又真得是“淨土”嗎？當我們被繁華的都市蒙上了一層厚厚的灰塵，心中的淨土將如何沉澱下來？
小隱隱於野，大隱隱於市是中國道家哲學思想，閒逸瀟灑的生活不一定要林泉野徑去才能休會得到，更高次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
真正的淨土是在紅塵中，不在紅塵之外；不經歷紅塵的洗禮，又如何在心中淨化出一方天地。所謂的“淨土”，又增加了多少人執迷於看似是“淨土”的心濁。
孔子游歷於紅塵一世，以自身而正，修得一身學問，最後成為儒家鼻祖。
老子游歷於紅塵一世，以心正自正，自得一身學問，最後成為道家鼻祖。
這兩位鼻祖看似在紅塵中，其實是把自己“孤立”起來了，是“心孤身不孤”的人生模式。“身在塵世看自己，心在塵世觀自己”，猶如“心經”，觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
聖人之所以是聖人，是因為本身就是聖人；這跟我們，自己只所以是自己，是不是自己就很難說了。
越是置身繁華，越要學著把自己先“孤立”起來
孤得是心，不是身。用血肉之軀體悟性命、使命、生命的全過程及相，用心感受領悟人生的意義。生命裡有限是為我所用，無限是為我所有。何為有限？心外一切人事物都是有限。誰能說，你來世時是帶著愛人、孩子、房子、車子、鈔票而來的。當你離開時，又能把這一切都帶走。何為無限？走過的路，經過的事，看過的書，說過的話，思考這一切用之不竭，視為無限。
有時候人生痛苦的程度不在於鹽的多少，而在於“湖”的大小。不經體悟的人生，是很難提升自己的高度的，當我們高度不夠時，所能看到就是手裡有沒有，有多少的苦。所看不到是你的時間並不多，而人生路還很長。
人為什麼要經歷呢？
因為經歷過，才能從容，只有經歷過才有方向，一個慾望實現就會有三個慾望升起，只有儘快經歷完經歷，才能更快的放下。
人性生來有慾望，年少時經歷所有的慾望，才能做事時真正的放下，專注的做事。這也是從人的性命昇華到使命，在多經歷一點，從人的使命昇華到生命，這才是完整的人生，而非是完美人生。
人經歷過“人”性，才能走入“神”性
耶穌，尊為“神”；因他經歷人性的黑暗，卻不執著於黑暗，心中自有光。他把人性的善與惡都背上了十字架，也要替人類指明方向。原理在於，他做了我們做不到的事，做了我們不敢做的事，做了他生命中最重要的事，完成了他自己的使命。
耶穌，孤的是心不是身，所以才完成了生命中的使命。
我們做不了耶穌，也做不了老子，更做不了釋迦摩尼。但我們可以做自己，把心孤立在自己的道義之中，把身放置在紅塵的俗世之中。讓我中有你，放寬自己的人生道路；讓你中無我，放高自己的人性光輝。
如若，我們不學著先讓自己“孤立”起來，順著紅塵而走；那麼自己人生路，越走越遠，越走越彎，越走越苦，越走越累；“苦累”的未必是身，多是心。
如果我們不為自己努力，我們靠誰？
如果我們只為自己努力，我們成了什麼？
如果我們現在還不明白，我們什麼時候明白？
——《塔木德》
回到我們中國本土文化“人不為己，天誅地滅”。何為為己？如何為己？在哪為己？這是我們需要深思的人生中大問題。
“本自同根生，相煎何太急”，願以“孤立人生”對待為己的生命。
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