【原文】
7.2 子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
【譯文】
孔子說：“把學的東西默記在心，努力學習而不厭煩，教導別人而不睏倦。除了這些，我還有什麼呢？”
【註釋】
（1）《朱注》：“識，記也。默識，謂不言而存諸心也。一說：識，知也，不言而心解也。前說近是。何有於我，言何者能有於我也。三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭也。”
（2）《集解》引引宦懋庸《論語稽》曰：“此蓋當時不知聖人，謂必有人之所不能有，故夫子言我生平不過默而識之，學而不厭，誨人不倦耳，此外亦何有於我哉。”
【解讀】
這三件事情，均為“夫子自道”，看似簡單，其實很了不起。康有為說：“性命之本，明德之靈，天人之際，不可以語言文字著也。成性存存，道義之門，神而明之，默而存之，獨證獨悟，靈明自得。既已得之已，則服膺而不厭，教人則無類而不倦。”其中“成性存存，道義之門”和“神而明之，默而存之”句，均出自《周易·繫辭上》；以此解釋“默而識之”，甚妙。又《孟子·公孫丑上》雲：“昔者子貢問於孔子曰：‘夫子聖矣乎？’孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣乎！’”可見按子貢或孟子之理解，“學而不厭，誨人不倦”已達聖人之境矣。蓋“學而不厭”即“自強不息”之謂也，“誨人不倦”即“化成天下”之謂也，此均以“默而識之”為前提，此三者能“有於我”，則超凡入聖無疑也。
《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。
孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。
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