【原文】
7.2 子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】
孔子说：“把学的东西默记在心，努力学习而不厌烦，教导别人而不困倦。除了这些，我还有什么呢？”
【注释】
（1）《朱注》：“识，记也。默识，谓不言而存诸心也。一说：识，知也，不言而心解也。前说近是。何有于我，言何者能有于我也。三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞也。”
（2）《集解》引引宦懋庸《论语稽》曰：“此盖当时不知圣人，谓必有人之所不能有，故夫子言我生平不过默而识之，学而不厌，诲人不倦耳，此外亦何有于我哉。”
【解读】
这三件事情，均为“夫子自道”，看似简单，其实很了不起。康有为说：“性命之本，明德之灵，天人之际，不可以语言文字著也。成性存存，道义之门，神而明之，默而存之，独证独悟，灵明自得。既已得之已，则服膺而不厌，教人则无类而不倦。”其中“成性存存，道义之门”和“神而明之，默而存之”句，均出自《周易·系辞上》；以此解释“默而识之”，甚妙。又《孟子·公孙丑上》云：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣乎！’”可见按子贡或孟子之理解，“学而不厌，诲人不倦”已达圣人之境矣。盖“学而不厌”即“自强不息”之谓也，“诲人不倦”即“化成天下”之谓也，此均以“默而识之”为前提，此三者能“有于我”，则超凡入圣无疑也。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
閱讀更多 論語彙 的文章
