在全国上下众志成城，全力以赴抗击新冠肺炎疫情时，和政县肋巴佛革命纪念馆为了更好的丰富广大人民群众的业余生活，深入了解革命事迹，纪念馆推出《红色活佛·肋巴佛史话》系列书籍内容，满足群众足不出户在线阅读的需求，将红色文化送到千家万户。
肋巴佛传奇（一）
一、导河告状
在导河（今临夏) 镇台衙门外，跪着一个衣衫褴褛的中年妇女，她头顶一纸长长的状子。她的身边站着一个小孩，约摸七八岁的样子，虽说瘦巴巴的，但小脸上透出一股灵秀气色。
人们看见这母子俩已经在那里等候三天了，有些好心人给他们送些吃喝，问那女人有什么冤仇，状告何人。那女人便将状子让人们看。人们看了状子，有的吐吐舌头随即避走，有的压低嗓门劝说：“他婶，你这状怕是告不出结果，如今哪个当官的敢惹马家大人的庄头呀？”那女人摇摇头，咬牙说：“反正我豁出去了，这里再告不响，我就上兰州再告，只要还有一口气，我就告到底！”
这个女人来这里之前，已经在宁河（今和政县）县衙门告过一状，没有告响，才来这里的。有人拉住女人身旁的孩子，说：“尕娃，拉上你的娘走吧!告也是白告，这世道穷人就有天大的冤仇，哪个当官的替你说话？”那孩子摇着头，嘴里只是“呀呀”。原来是个哑巴。
这天午时，忽听三声炮响，接着人声嚷嚷，说是镇台大人出衙了。不多时节，只见从衙门里面忽闪闪拥出一顶八抬绿呢敞轿，轿上坐着一员大官，没穿官服，身着一件浅灰长衫，头戴瓜皮小帽。这便是导河镇守使裴建准，老百姓接着前清叫法还是习惯地称他为镇台。
告状女人立刻向前跪行，拦轿高呼“冤枉”。有衙役上前赶她走，她高举状纸，不断喊着冤枉，死命不起。裴镇使便开了口，叫随行的官员接来状纸。他略略一看，便问：“民妇，事主在宁河，为何不到宁河县衙去告？”告状女人跪着哭诉：“大人，宁河县不敢接状。难妇听得人说，大人是个主持公道的青天，难妇才来拦大人轿子喊冤。”裴镇守使手摸下巴上的短须，沉吟了一阵，说：“好吧，你先回去，听候传审。”告状女人爬倒磕了几个头，领着她的哑巴儿子走了。
一个民妇拦镇台大轿的事，像长了翅膀一样在导河城里传开了。很快，人们知道了那民妇的底细及其冤仇。
那民妇名良存，男人姓康名罗藏，是个藏民。罗藏祖上本是拉卜楞人，他父亲很早就去世了，等他长大，穷得待不下去，只好领着妻儿到处颠簸，从甘肃到青海，在马营住几天，又在红花寺住几天，后来又辗转于大河家、癿（bie）藏、吊滩。良存一共生了四个儿子，两个女儿。她告状领的那个哑娃，就是他三儿子，没取名字，家里人只叫他尕三哥。
那天，“豁豁军长”马步青在癿藏的庄头依布拉和尕西木打发人来叫罗藏。罗藏一去没再回来，第二天有人捎话来，说罗藏得急症殁了。良存急急跑去，连尸首都没见着。她回到家还没坐稳，伊卜拉和尕西木又派人来，硬抢走了尕三哥的两个姐姐尕姐和尕妹，说是罗藏生前借了他们的钱，答应以两个女儿顶债。
良存有什么法子呢？她找依布拉和尕西木要女儿，人家放开牛犊一样大的恶狗咬她，还叫打手用皮鞭抽。她想一头碰死在伊卜拉他们的门前，可又撂不下儿女，特别是他最心疼的哑娃尕三哥。
万般无奈，却又咽不下这口气，她只好找衙门告状。告了一个衙门又一个衙门，跪肿了两膝，当官的一听是告“豁豁军长”的庄头，哪个敢替她说话？他们对“马大人”的人巴结还巴结不及呢！那时节冤死了多少人，哪个不是冤沉海底？
这裴镇台会替这一家人伸冤吗？良存领着儿子住在罗巷的火神庙里等啊等，十天过去了，半月过去了，听不见音讯，也见不上镇台大人的面。
就在这个期间，依布拉、尕西木又向良存留在家里的儿子下手，想斩草除根。亏得有人报信，大儿殿荣领着两个弟弟离家出走，奔了凉州。
这一天，镇守使衙门来人叫良存去过堂，她仍领着她的哑娃。大堂上她见到了依布拉、尕西木，他们也被镇台传来。镇台果然是“青天”，强令伊卜拉他们立即把尕姐、尕妹送还，说如不遵命，要砸断他们的“骨拐”。
裴镇台看原告、被告都跪在堂下，独有一个娃娃立竖竖地站着。他大概觉着这有伤他的虎威，便喝问：“这娃娃为何不跪？”良存急忙回答：“大人，他天聋地哑，什么也不知道。”
这时节，一件怪事发生了，那个长到八岁未曾开过口的哑娃突然说话了：“你阿么者不给我阿爸报仇？”
一堂的人都惊得睁大了眼睛，叫镇台大人吃惊的不仅是哑巴开口，还在于那不怕虎的小牛犊胆量；良存更加吃惊，啊呀，这今日非惹祸不成！但她心里有几分喜：我的哑娃原来不是真哑。
这件怪事又在导河城九条街里传开了。
二、尕三哥成“佛”
镇台大人想当青天，可是办不到，在马大人势力之下，他并不能替良存一家伸冤。依布拉他们没有放回尕姐、尕妹，倒是她俩在马家忙着打官司，趁着庄内混乱，自己瞅机会双双逃出了那火坑，但她们没有寻到娘跟前，谁也不知道姐妹失落到哪里去了。
良存出了镇台衙门，就听到了三个儿子被逼走他乡的消息。她一咬牙决心再上兰州告状。就在这时节，突然有从卓尼来的十个喇嘛，找到她母子俩栖身的破庙，说“尕三哥”是水磨川寺院怀来仓肋巴活佛的第十八世转世灵童，他们是来迎请的。
“佛母”良存心里又喜又疼，喜的是儿子可以再不跟着她受罪，疼的是母子将要活活分离。她含泪眼睁睁地看着喇嘛们七手八脚给“尕三哥”穿戴了他们带来的衣帽鞋袜。接着，不管“尕佛爷”愿不愿意，把他抱上一匹备着金鞍的大白马，吹吹打打地出了导河城南门，过大河滩而去。
“佛母”哭倒在地，晕了过去。苏醒以后，要着饭踏上了去兰州的路。她一去再也没有回来。后来人们才得知，她在兰州告状无门，一气在省政府后院的望河楼外跳入滔滔黄河，那是用生命吼出的悲声，也是血和泪的控诉。
“尕佛爷”先被送到宁河吊滩的松鸣岩寺，在那里学经。他到松鸣岩的那天，正是农历四月二十八。松鸣岩下吊滩河畔，人山人海，从宁河、临洮、康乐等县，翻山越岭来了成千上万汉、藏、土族群众，瞻仰“尕佛爷”的风采。香案摆了几里路长，长号声震山岳，鼓乐咚咚呛呛地沸沸扬扬。“尕佛爷”被一个老喇嘛抱着，骑马走在迎佛队的中间，他的身边是一顶迎风飘荡的黄缎旗伞。他的马走过之后，虔诚的善男信女们抢着抓那马蹄踩过的土，往额上擦，说这样就沾了佛气，佛爷保佑他们可以逢凶化吉，遇难呈祥。他们哪里知道，这“法力无边”的佛爷，连他自己的父母兄姐都保佑不了。
据说第一世肋巴佛出生在导河县一个农民家里。他娘在生他时遇到难产，肚子疼了三天三夜生不下来，有人听见未来的佛爷从肚子里喊：“肋巴！肋巴！”接生婆便用剪刀剪开了产妇的肋巴，他一下就从里面跳了出来，而且落地便睁眼说话。这吓坏了他的父亲，不敢养他，将他抱出去扔了。一个喇嘛拾去养大，送到拉卜楞出了家。他去拉萨学过经，成为一个有名的喇嘛，被喇嘛们尊为活佛。他在卓尼康多草原水磨川修了寺院，后来便以寻找转世灵童的方式，一世一世的传了下来。因为第一世是从肋巴生的，所以叫做肋巴佛。
从此，“尕三哥”变成了“肋巴佛”，取名贡却·单增。他日日夜夜伴着一盏青灯，在经师“阿哥仙巴”的皮鞭下，苦度成“佛”之路。那老经师每当嫌他学经不用功时，就先爬倒给他磕头，磕过头之后，取出一根金叶包着把子的专用皮鞭，代替“西哈甲土哇”（释迦佛）来惩戒他。所以，这位佛爷最怕经师给他磕头，因为一磕头，他定要挨打。
一年一度四月二十八的“浴佛会”，算是他不感寂寞的几天，但他不能跟着少男少女们上山去“唱牡丹”，香火笼罩着他，跪拜包围着他，他只有一件事可干，就是伸出手去摩人们伸过来的头顶。成千上万的人因为被活佛“摩顶”而深感幸运，将积累了多年的用血汗换来的钱财，献给“活佛”，但“尕佛爷”是得不到这些贡献的，他的胳膊却因举得太久，在夜晚疼得难以入睡。
他在寂苦难当时，就想娘，想哥哥，想姐姐，多少回从梦中哭醒。娘在哪里?哥哥、姐姐他们又在哪里?回答他的只有山间呼啸的松涛和寺殿檐角铁马的叮咚声。
一年又一年过去了，小肋巴佛变成了青年活佛。他迁到了在水磨川的本寺，在那里开始了他作为“活佛”的生活。他拜拉卜楞寺哲贡巴活佛为师，钻研喇嘛教经典。哲贡巴是个在佛学方面很有造诣的活佛，地位仅此于嘉木样，后来著有三卷集的《安多正教史》。
水磨川寺建在一座青松密布的小山半腰，寺院建筑兼有汉、藏风格，院内东边是门，其他三面是连起来的两层木结构楼房。肋巴佛住在楼上，他的经堂连着卧室，红松木板墙上镂刻着精致的花卉图案，还有色彩鲜艳的壁画。寺外有院房子，是活佛的昂欠（私宅），还有座佛塔，塔上插着几杆长条嘛呢旗。下了青青的山坡，便是碧青的水磨川河。
十八世肋巴佛来到水磨川寺以后，寺院起了一个变化，那就是穿破皮袄的人可以进寺院了。以往，压床喇嘛不放那些拿不出多少贡品的穷人进寺院，他们只能绕着佛塔磕头。这位活佛却本着“普度众生”“慈悲为怀”的佛旨，不准压床喇嘛强跟穷人要贡品，对那些衣不遮体的人，反而常常给予馈赠，这样做的结果，却使得压床喇嘛对他很为不满，因为这会使他减少了多少收入啊，但穷苦牧人和庄稼汉们，高兴地说:“这阿拉合（藏语：活佛之意），是我们穷人的！”
肋巴佛住在雕梁画栋的佛楼里，吃的是细面精肉，穿的是软毛轻绸，但他没有忘了自己出生于穷人家，愿意和穷人亲近。
这天午后，他正在房里默诵经卷，听见从寺院门口传来哀求与厉声呵斥的声音。他停下诵读，问身旁的管家华尔旦：“门口阿么了？”华尔旦下楼去瞧，回来说：“阿拉合，是一个穷汉要见见阿拉合你，压床不让他进来......”肋巴佛掩上经卷，腾腾地下了楼。他来到门口，问压床喇嘛：“贡噶平措，你也念经，经上是阿么讲的？佛家以慈悲为本，侵进你心里的邪恶，阿么者总是赶不掉呢？”压床苦着脸说：“阿拉合，这是寺院百年以来的规矩。”
那穷汉一见肋巴佛，立即爬倒在地，一连磕了几个长头，说：“阿拉合，我们拉鹿河叫瘟疫害苦了，乡亲们叫我来求求阿拉合......”还没等肋巴佛开口，压床贡嘎平措说：“阿拉合不能随便离寺念经，得先奉献三十两银子请佛金！”那穷汉磕着头说：“求阿拉合保佑我们人畜平安，我们献给阿拉合十匹马、二十头牦牛、一百斤酥油！”
压床喇嘛还要说什么，肋巴佛不高兴地一甩大红袈裟的下摆，贡嘎平措有点害怕了，他脸上的肌肉抽搐了一下，闭住嘴躬下了腰。他是知道这年轻活佛脾气的，别看他平时脸上恬恬静静，一旦发起火来，就会像山洪爆发一样压倒一切。肋巴佛刚来的时节，五十岁的老压床喇嘛没把小活佛放在眼里，但后来他从受到的教训中明白，小活佛精通教义，他的佛威是不能过分冒犯的。
肋巴佛问那向他仰着黑瘦脸的穷汉：“你，叫什么？”穷汉向前跪了一步，回答：“阿拉合，我叫顿珠。”肋巴佛伸出手，在顿珠头上摩了摩，说：“好吧，你们回去等着，几天当中我来给你们煨个桑。”
顿珠喜出望外地又连磕了几个长头，跑下山坡，跃上他来时骑的马，箭一样往回飞快奔去。
肋巴佛回到卧室不久，华尔旦躬身进来，说：“阿拉合，外面来了两个人，一男一女，说是阿拉合家里的人......”肋巴佛心里腾腾跳起来，他急于要知道来的是何人，拉了拉垂下来的袈裟，蹬上长筒黑绒靴，下楼去看。他双脚刚踏出院门槛，就见门外立着两个人，男的二十来岁，女的至多有十八九岁，二人都是面黄肌瘦，穿着破烂。没等肋巴佛问，男的开口说：“三爸，我是贡布加呀！”肋巴佛顿时明白，站在面前的是自己的侄儿和侄儿媳妇，难怪他认不得，他在出家前，这侄儿还没出生，以后也没见过面。看见侄儿，他顿时想起娘和两个哥哥、两个姐姐，还有比自己小两岁的四弟，恨不得立时知道亲人们的下落。他一把拉住贡布加的手，走向昂欠。进到屋里坐下，贡布加未开口，两眼泪如泉涌......
未完待续
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