李伯禺
中医是国粹。孙思邈是医圣，主张救治天下苍生，医德是根本，否则是窃贼。圣贤之道，惠普百姓。精医术，德性高。才是医生之责，民族之魂。此新冠肺炎看穿了卑贱之人。公立医院不能减少，而因全面恢复。国外私立医院与国内的私立医院都是一丘之貉，唯利是图，贪生怕死。因此，国家引起高度重视，确保国计民生，人民群众享受的幸福生活。
万卫国
我的观点如下：
张仲景：上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄
张仲景以济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。他以战国名医扁鹊为榜样，主张继承发扬古代医学家德高艺精的优良传统。张仲景在《伤寒杂病论》序中说："余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也"，"越人"即秦越人、扁鹊，他制定了医家"骄恣不论于理"、"信巫不信医"等六不治行为准则，并提出"人之所病，疾病多；而医之所病，病道少"的技术要求。在"举世昏迷"的社会里，张仲景"感往昔之沦丧，伤横夭之莫救"，张扬着仁术济世的主张。"上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄"，对于病人，他一视同仁。从传说中可以看出，他给皇帝和达官看病，也给冻坏耳朵的穷苦百姓治病。他看病态度认真负责，一丝不苟，力求保证医疗质量，反对"相对斯须，便处汤药"的草率态度。
孙思邈：患者如至亲，同行勿相轻
唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。他认为“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。与至亲又有多少差别呢？试想，如果我们的医患关系升华为“至亲”关系，那么构建和谐的医患关系还是件难事吗？虽然造成如今日益紧张的医患关系的原因是多方面的，但是，不可否认的是，我们医务人员的一些作风确实亟需转变，要树立“服务型”理念，不要一副居高临下的姿态，拉远了与患者之间的距离。在对待同行之间关系的问题上，孙思邈认为：“夫为医之法，不得…道说是非，议论人物，炫耀声名，诋毁诸医。”由此不难看出，他虽然在他所处的时代是首屈一指的名医，但是他在同行面前仍然是谦恭的典范。与其相比，我们的一些医务工作者是否感到汗颜呢？正因为孙思邈有如此高尚的情操，所以才能心如止水地精研医学，不断到达一个又一个医学高峰。而我们如果取得点成绩就沾沾自喜，动辄道同行之短长，同室操戈，如何潜心医学，又何谈造福于患者呢？所以，我们在搞好医患关系之前把“医医关系”处理好是很有必要的！
唐明国亮
医德，是一个医疗系统的标准配置之一；每一个医务工作者，在入学时都会拿到一本关于学校的简介，其中就有医学生的“道德思修”的内容。
医圣张仲景和医神孙思邈的医德思想，外在的表现方式上看起来不一样，其实最初的本心是“医者仁心”。在我的理解认为：也就是说“思想要端正，态度要诚恳”。
水晶之恋G
他们医德相同，书里内容目的相同，真实让病人健康，沒钱人和有钱人一样治病，古人都是医德医术让当代人遵敬。救病人首要责任，病人都心里知道他们是救命善人。今天西医从西方学习医术医德，倪海厦在美国住几十年，他全明白，他讲西医是破坏，西华中医迷失方向，病人呼救呐喊心愿都不明白。病人和医生的目的是疗效病好。让病人花最少的钱治好病。医院开头二百不断交费化验检查，变来变去几十万钱没了，病人死了药还留下多少万的没用了。牛头不对马嘴，白鼠的药用人身上，张冠李戴，治疗滥竽充数现在癌才多。我几十年把治病希望放在医生身上治不好。六年前多个要死病在身上了。家穷沒钱去医院自己学中医了。这不都没死还越来越好。汉朝张仲景孙思邀他们医术医德，永远流传世界，他们思想指引医生走入正确轨道。西医破坏当然沒医术医德，但是崇洋西医的人不明白。有权有钱出名利。中医张仲景是太守，孙思邈李世民给他总理他不干，心甘情愿做布衣。没德之人别学医害人。
董芳142365933
知而为知知
不知为知
我是个业余求学中医中草药学的
同一个病人
下药
药量不同
就现实看按旧方的药量
只能多吃几天
药性退化
人的病毒比从前人强大
医德伤失
不只是医疗
一切失衡喽
一切向钱看
谁之过？
十个人难说有一个
而且他们的方法理论很高的吸引患者
的出发点
治病救人
于现实都不符合
一面提倡制造有病
一面大喊救死扶伤
把医疗当做产业支持
天理何在
良心何在
也就伤失了人道
人道主义
独一无二123375106
张仲景和孙思邈在他们的著作当中都强调医德，内容有何不同？
关于这个问题我有一下观点，他们两个，都是我国古代的明医圣手，悬壶济世，治病救人，我基本上没有读他们两个的著作。张仲景医德高尚散尽家财，救治病人于水火。孙思邈，医德高尚，他就知道都是病人，在他眼中没有高低贵贱。这是我的个人理解！
易知354
博大精深的中医中药代表中华民族繁衍强胜之一。大自然山山水水的生成了草木本纲，本纲草木精湛又生成了万物生灵，生灵万物生成了最高端人类，因此人类的生生息息与万事万物的联系，与草木本纲的联系，这是感应，人与自然的感应。多灾多难中华民族的古代繁衍发展到如今，离不开中医中药的救治与贡献。本民间美术雕塑画家创作的雕塑画《好药藏深山，国医甚精彩》自去年即己亥年十月开始，到如今，己完成大半，估计再化半个月完成了，希望各位多多指正。
新文艺复兴oK
张仲景和孙思邈在医德医风方面都有一个共同行医原则，那就是“”医者仁心，治病救人”为之德，精湛医术为其名（医），也称呼为医道。古代对于民间中医（郎中）的医术是用口碑来认定的，当然，也有国家选拨任命的御医专为朝迋服务。在医德医风的内容上有所不同的是，张仲景多为舍药治病，救死扶伤，济世救人。孙思邈的医德高尚之处在于医者仁心，患者没有髙低贵贱之分，普医救治，医者不仅要有医德，而且要有精湛的医术，术亦为之德，否则，学医不精就会草菅人命，只有这样才能更好的为病人服务。
现在我们学习中医，首先要继承和发扬的就是古代医圣这种髙尚的医德医风。
中医太白
本人认为张仲景侧重于对强调于病人身份，他认为一视同仁。主张仁术济世。上至君王下至贫民，他看病的态度 认真负责，力求保证医疗质量是他眼中的医德。不分身份对所有病人一视同仁。这就是他认为的医德。
而孙思邈，从“患者如至亲，同行勿相轻”中可以看出，他侧重于医生本身对于病人的态度，有医德，认真负责来自于自身对病人的看法。道说是非，议论人物，炫耀声名并非医生所为，救人才是目的。这是他的医德，
不管是怎样，医德叶是中华民族传统美德之一，身为医生，救死扶伤才是我们的目的，我们不能因为某些不良的行为改变自己的德行，毕竟行为不良的人是少数，他们不能代表社会大部分人的行为，尊重医生 是我们应该值得做的。
残局之象棋人生
医圣张仲景以《伤寒杂病论》著称于世,主要在于其医理畅明,医术精湛,立法用方,堪为典范。而对其高尚的医德思想,后世则率多忽略,惟孙思邈对张仲景的医德思想颇为敬重,从某种意义上讲,孙思邈的医德思想,是在继承和发展张仲景医德思想的基础上形成和完善的。…
