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每個地方都有當地的風俗習慣，沒什麼特別講究，老人去世之後，安葬過之後，100天內要逢七燒紙，好像是單數出門妞去燒紙，雙數是兒子去，一直到百天，十月一，清明節，大年初三，週年，都要上墳，是民間習俗也是中國傳統文化的一部分
國學堂悟者天成369
中國講究的是死者為大，雖然現在國家提倡葬禮應從簡，但依然改變不了農村人傳統的思想觀念。一個人過世後的講究很大，而所要走的程序也很繁瑣。
1.中國人自古講究走得安心和風光，在老人去世後全村的人都會在當天瞻仰遺容，表示對老人最大的尊重和哀悼。而老人死後要先檢查老人的眼睛是不是閉著了，如果眼睛是半閉著的狀態，那就有家屬把他的眼鏡合上。這樣人死了後才能安心，才能不對這個世界留懷念。
2.之後就是給老人換上壽衣，據說老人走後在陰間穿的就是這件衣服。而想要老人走得更加舒心，那整理遺容是最必要的流程。而現在給去世的人化妝已經成為一種職業，工資還挺高的，不知道大家有沒有興趣。
3.遺容整理完畢之後穿上壽衣，這時候需要在死者的臉上蓋上白布。其實蓋上白布也很有講究，一者說蓋上白布是為了確定老人真的離世，防止假死現象的發生。一者說當死者看到自己的臉上被蓋白布後就能意識到自己已經死亡了，這時候他就不會再眷戀塵世。再說蓋上白布也防止小孩被嚇哭，膽小的人因為恐懼感晚上會做噩夢，而親屬看到了心裡則會十分傷心。
4.人死後最重要的一個環節就是守夜，這時候關係好的人都會來到這裡守夜。因為去世的第一天人的魂魄非常的虛弱，這時候親人在一起守夜能讓靈魂增加能量。不然的話就會變成孤魂野鬼不能投胎。而守夜也是見證親情和關係的一種形式。
5.之後死者的屍體並不會立馬火化，而是家中停放三天，讓遠處的親朋好友都來看望死者的最後一面。當然這也是防止假死的重要方式，並讓死者身上人的氣味發散出去。
6.之後便是火化入殮，而在農村火化之後還是要把骨灰盒放在棺材裡。因為農村人認為棺材就是死者在陰間的房子，棺材越大住的地方越大。
7.之後就是祭祀，從頭七開始一直到七七都需要祭祀。而頭七和百日祭最重要，頭七的時候死者會最後一眼看望親人。之後每年的清明、中元節、祭日、農曆十月一日都需要燒紙紀念。
當然每個地方的禮俗不一樣
時代的意志
沒什麼特別講究，這些都是鄉俗習慣，各地方不近相同。信則做，不信則無。而且，近年來這些風俗也在發生改變，漸行漸淡。所以，不需要太過，做到心安就行了。
其實，人死後什麼都沒有了，哪來的這些靈呀怪的？都是活人求個心安做給別人看的。人活著時沒有好好孝順，死後做什麼都是徒有虛名，生前盡孝，就是最大講究和積德。
一樽墨趣
不必，去世之後，要燒紙的是，五七，百日，週年，五七是去世三十五天的時候，百日是一百天的時候，週年是一年的時候。
青奢國潮
這個問題應該說因地區差異各不相同，我國地大物博，960萬平方公里的土地，14億人口，有56個民族，，每個地區因歷史發展底蘊不同、經濟社會條件不同、地理環境不同等差異，故而形成了不同的講究，但風俗不同也是大同小異，都為了表達對親人的哀思。我們屬於膠東半島地區，我們這裡的風俗是：老人去世的第七天，叫“過周”，也就是訴說的“頭七”，要上墳，給老人擺供碟、上香、燒紙，磕頭……然後在三週時再過“三七”，程序內容與“頭七”一樣；到了第五個周，過“五七”，程序同上；然後再不用了，等到老人去世滿一年，要給老人去過“週年”，禮節相同；到了滿三年過“三週年”，要給老人豎碑。當然，這是特殊的禮節，遇清明、老人的生日都要去簡單的上上香，燒燒紙，擺點老人生前愛吃的貢品。
崮山智叟
老人去世各他講究會略有不同，但做七或你燒七是相同的。
就是每個七日，都要給故去老人供奉祭祀，以表達對老人哀思，並希望親人死後去個好地方。
做七是兒女們對老表達的一種孝心。其實說到孝道，人們更應該在父母長輩活著時對他們表達孝心。
譽堂聊國學
譽堂論道
我們這地方對老年去世六十天設什麼說法，一切紀念活動都是當地老一輩傳下來的傳統習慣，我們這地方的紀念活動是以7天為主，老人有幾個兒幾期不燒紙不上墳，五期最隆重，僅次於喪葬的那一天，親戚朋友都來上墳燒紙紀典，兒女還是披麻戴孝培同上墳。以後到去世百天再上墳燒紙一次，直到一週年還是很隆重。說是孝順的兒女得燒紙三週年。這是我們這地方的舊風俗習慣，請網友們點評。
老年育樂中心
喪葬習俗，北京通州區老人家去世60天家人要燒船的。用紙糊一紙船，六十日這天，在河邊將裝滿燒紙的紙船焚燒，讓老人過河有船可坐，通向天堂。其他地方風俗不一樣，始我們客家人60天沒有什麼特別的風俗，講"設七""
天一幸運星
這個要看在什麼地域，一個地域與一個地域的風俗還是有偏差的。一般情況下，老人去世以後，必須燒一期到七期的紙，這個紙是從墳墓往回退的燒。六十天的時候由長子長孫整理孝棍，手扶墓土燒香化表以後直等燒百日紙。
520玳瑁
百日墳這天，要去燒紙擺供品，有女兒的還要扎個樹，說是“搖錢樹”……等，不同地區有不同的祭法。
