電視臺曾播放過一期探訪節目：一位記者在探訪半山一處落寞道觀，採訪了觀中唯一一位老道人。
老道長成長在抗戰年代，8歲那年，他的師父與師兄為護國御辱下山參戰，囑咐他留在觀中，他就這樣幾十年如一日孤守道觀，等待師父歸來，從少兒等到了白頭，但他的師父師兄卻都再也沒有回來，想來已戰死沙場。
魯迅先生曾說：人們往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士，那座悽清的道觀和松柏般的老人向我們詮釋了這句話的深意，然而如此可感可佩的道教卻正在時代中消弭。
有人說：亂世時，和尚閉門躲霍，道士出山救世；盛世太平時，和尚出門迎香火，道士悄然遁世歸隱。縱觀古今，似乎真的越是昌盛繁榮的時期，佛教越興旺，道教越衰敗；越是時局動亂時，佛教越萎靡，道教越閃耀，尤以唐、清為最，現代社會也是如此。
那麼道教為什麼沒有風靡呢？這一切的淵源要從道教歷史說起。
道教歷史的興衰起伏
與佛教不同，道教是根正苗紅的本土宗教，起源於道家思想。漢代時期，政治上推崇道家思想，因此道教也非常興盛，太平道、茅山道等派別都是漢朝時形成的。
到了北魏時期，道教更加風靡，太武帝任命寇謙為天師，這也是我國曆史中道士第一次坐上政治高堂。
唐朝時，國家興盛開放，各種宗教都得以發展，以佛教為最。但佛教發展過盛，開始侵蝕政治，統治天下的李家尋根溯源，尊姓李的老子為祖先，道教大興，風頭一度蓋過了佛教。
宋代時期，真宗、徽宗推崇道法，修著了許多道教典籍，在各地建道觀、封仙人。元代時，道士丘處機登上政治舞臺，全真教在北方盛行，南方龍虎山的正一道被尊為正統。
明朝時期，朱元璋專門設立政府部門管理道教，諸多明朝皇帝都以敕封仙人、真人為榮，道士在朝堂地位顯赫，以致道教猖獗。清朝崛起後，當政者開始主推佛教，殘酷鎮壓道教，道教漸漸衰落，為數不多的道士開始避世修仙，遁世隱居。
到了民國，大批有家國情懷的道士無法無視外敵侵略，紛紛停滯修行，下山參戰，造就了許多抗日佳話。
晚清老道士
明末道士戍衛救國，慘遭清庭打壓血洗
道教之“道”，始於道法。古來智者信奉道家學說的不再少數，出名的如諸葛亮、姜太公、劉伯溫等，都是擅長軍事、謀略的亂世能臣。
這些人知名度高、流傳度廣，都被視為“道派”，因而人們普遍形成了一種道士在歷史上很活躍、很正面的印象。事實上，真正道士“下山救世，盛世歸隱”的事蹟主要集中在明末清初到抗日戰爭時期。
明朝時期，道教受到朝廷支持，發展鼎盛。明末，清兵入關，道士們為捍衛朝廷紛紛下山參戰，忠勇無畏。但明朝政府已是強弩之末，最終被清兵鐵騎蕩平，戍衛舊國的道士也成了清朝統治者的眼中釘。
下山抗敵的道士死傷散去，但躲避戰亂的人們又擠進道觀形成了規模，朝廷擔心再起騷亂，下令血腥整頓道教，沒有登記在冊的道觀統統拆毀，觀中道士當做囚犯發配邊疆，期間毀掉的道觀、被殺的道士不計其數。此後，紅極一時、地位顯赫的神仙、真人銷聲匿跡，剩下的多是隱居清修一派。
清修道士下山參戰，抗日御辱，救世衛道
抗日戰爭時期，國家一片焦土，炮火下黎民百姓一片哀嚎，有志之士奮起抗爭。隱居的道士也紛紛收起仙風道骨，拿出鐵血參戰。
道教有修武、修藥的傳統，這在戰爭時期都作用非凡。下山後，善醫術的道士救治傷員、百姓，有鐵血的道士上戰場強軍殺敵，成為了當時抗日救國洪流中不可忽視的一支力量。
抗戰英雄中出現過許多道士的身影，解放軍第一軍軍長——著名的賀炳炎將軍便是其中之一。他年少入道觀修行，不就日軍侵華，因見不得生靈塗炭，15歲的賀炳炎下山加入紅軍，英勇奮戰，領軍有方，數度取得大捷，在軍中威名赫赫，因在戰爭中失去了左臂也被稱為獨臂將軍。
如果說賀炳炎將軍代表著道士的英雄鐵血，那麼狼牙山全真龍門教第19代傳人李圓通便是“亂世下山，盛世歸隱”的代表人物。
軍閥混戰時期，李圓通對世道心生厭倦，入山做了道士，待他修有所成，抗日戰爭也爆發了。與無頭內戰不同，外辱在前激發了李圓通的家國之情，他真臂高呼，帶著弟子們下山參戰，在戰場上鐵血殺敵，為抗戰做出重要貢獻。
令人驚奇的是抗戰結束後，功績顯赫的李圓通竟辭官歸隱，四處雲遊去了，真正做到了“事了拂衣去，深藏功與名”。最後，李道長在恆山定居下來，開診行醫，在當地救助了許多人。
佛教輝煌，道教衰微的因由
佛教在我國曆史上興盛過多個朝代，甚至作為一種文化象徵向國外輸出，時至今日，繁華城市的街頭巷尾仍偶然可見僧人來去。
但道士卻似乎成了一種神秘的存在，只在道觀出入，凡俗之處極少見到。據統計，現在我國的寺院超過3萬座，僧人超過20萬人，但道觀僅9千座上下，道士3萬餘人，數量上差了數倍，道教發展明顯不如佛教。
從宗教活動和理念上來說，佛教講究普度眾生，常常舉辦廣納教眾的推廣活動，僧人出門講經、傳法是一種修行和習俗。
在當下這個富足的社會中，精神和心理跟不上時代的飛速發展，給人心理安慰和解脫感的佛教更易推廣，信眾廣泛，因而香火收入也更多，有了資金便可修寺推廣，如此往復循環，佛教自然得以發展壯大。
而道教更注重個人清修，遠離塵世俗務，道士多遁世而居，求的是長生或成仙，更為隱晦神秘，不利於傳播。在這樣的情況下，道教自然得不到風靡。
佛與道如兩道交互的光，在我國宗教歷史上此消彼長。佛教雖鼎盛，但論修行，大腹便便的諸佛似乎總不如精瘦長鬚的真人清苦堅韌，令人敬服；而論實幹，信眾更多、更鼎盛、更強調濟世渡人的佛教也總不如平時低調靜默，關鍵時刻橫刀向敵的道教蒼勁可靠。
因而佛教常常被視為“流量派”，道教被視為“實力派”，民間也有了“盛事佛門天下昌， 道家深山獨自藏。
亂世菩薩不問世， 老君背劍救蒼生。 武以衛道，醫以載道，唯尊真仙，不跪佛陀！
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