打坐第一關是散亂，妄念紛飛，了無趣味是其特點.。功夫漸深，遇到的問題是昏沉，犯困打盹是其特點。熬過睡關，功夫會大進，下一關是無記，若能不落無記，則功夫到此再努力下去必有消息。根據我前述的散亂，昏沉，無記三層次修定，基本上是一切禪定修習的共同過程，也是實踐體會。具體上說，一開始要訓練坐，若用散盤，則開始易，後來難。若用單盤，則開始易，後來稍難但可行。若雙盤，則開始甚為困難，但最後則非常容易。其原因是，在一開始修定，必然是妄想紛飛的，此時，那種盤腿，影響並不大，雙盤為因為腿疼而盤不久，散盤則因為不穩而盤不久。只要上座，閉上眼睛，無論用任何心法，或者不用心法，只是坐著，慢慢地就會進入昏沉階段。這是個必然的過程。其中兩種情況最容易出現，一是剛睡醒，二是臨睡前，前者大腦還沒有完全激活，後者人比較疲勞故。進入昏沉後，表現就是意識淡化，思緒飄散，昏昏欲睡，即一種似夢非夢的狀態，這種狀態一般在一次能持續坐到四十分鐘以上時就很容易出現。到此階段，若用散盤的就無法進行，因為此坐姿不穩，很容易就倒下睡著了。故散盤的難在這裡。單盤是可以的，但缺點是
單盤腿一高一低，若長期不換腿，則容易造成脊柱歪斜，就是定中感覺自己身體是歪的或改變了方向（實際上並不歪也沒有轉方向，但閉上眼睛感覺就變了）。雙盤最好，此盤最穩。但必須熬過腿疼，才能進入昏沉。否則，不能進入此狀態。進入昏沉階段後，若繼續打坐而不隨順睡魔，則自然會轉入頭腦的清明狀態。剛開始可能是突然之間一激靈的感覺腦子突然清醒了，一坐之中可能會反覆出現。經過一段時間的反覆努力，就會趕跑睡魔，進入寂中有定，定中有寂的靈明狀態。進入此狀態後，就需要根據所修的法門，選擇一定的觀法。在此之前，不用任何心法，僅僅依靠閉上眼睛坐，就可以達到目的，這之後，不同的觀法，會產生不同的效果。
1、若享受這種空寂靈明而輕安的狀態，繼續下去，則可能修成無記的死定。具體的表現就是一上座，感覺什麼都斷了，才幾秒鐘，幾個小時就過去了。這是一種，所謂的死水不藏龍。當然養生的效應是有的。
2、通過感受身體的氣感，逐步修行，這個時候會進入欲界定，會出現八觸（冷熱輕重滑澀動癢）等表現。再結合平常的信仰，就會修成不同的氣脈、丹道等反應。
3、結合呼吸，修安那般那。那麼會逐步出現禪相。即看到先開始不穩定到逐步穩定的光亮。光亮穩定後會出現在額前，如一輪圓月。此時依此禪相入定，可修行四禪八定。或依此引入丹田，也可培養元嬰，則是道家系統。若結合引入外界的光，內外合一， 則會成就虹光身。
4、若此時以耳根圓通法修，注意力集中到自己的了了覺性，則會逐步走向覺所覺空的路線。然後次第精進，就會證成圓通。
5、若依禪宗路線，定中起疑，參究一個話頭，會發現疑情逐步變成一條線，牽之不斷，綿綿不絕，如春蠶吐絲，除此之外，無有他物。功夫持續，水到渠成時，則會冷灰爆豆，這一線突然炸裂，山河大地，身心世界一齊消隕，名為破本參。
6、消隕之時，實非斷滅，乃真常獨露，非可言表。從此方知真空與妙有絕對不二，妄想是菩提，菩提是妄想。如此行去，久久則重關可破，證得法身。
法身向上一事，名為透牢關，此關非是修行，也非道力，乃是打破一切做工夫形跡，與證聖無關，也與涅槃無關，反而是要打破他們，故被認為教下所無，宗門獨有。
本參一破，即屬幹慧地，自受用報身雖未圓滿，但已獲得。法身雖未圓滿，但是已經證得。已有自家淨土。但雖自悟圓滿，功德未圓，故上不能為諸佛攝受，下不能攝受眾生化身於自己的淨土。故名幹有其慧，未與如來法流水接。
此後，悟後真修，六度萬行，三十二應，逐步地，自身能入眾生夢中，眾生能入自身淨土，上合諸佛，下合眾生，念念超，念念進，主伴圓融，自他圓融，心佛眾生互相攝入，此為證法身。即中中流入如來大圓覺海之意也。
而離眾生無如來，所謂流入如來大圓覺海，不過是靠六度萬行，隨類實現，與無數眾生結緣，並度化他們於自己淨土而實現的。
在將眾生度化於自己淨土的同時自己的報身就逐步圓滿了，同時如來的法流也就與自己合一了。
功德圓滿，慈陰妙雲，迴向佛果，即可經等覺而妙覺，所謂如來逆流，菩薩順流而至之意也。
禪門功夫，靜中參，動中也要參，二六時中，功夫不許打失
出坡，經行，早晚課誦，行腳放參，功夫是不許打失的。
一開始就認可靜中修而不認可動中修，所以決定了以後這個功夫沒法啟用。一旦遇到境界，自己都說墮落了。
說到底，功夫都是要表現在動中的，境界中的，如果動靜成了兩截，那麼功夫就不能啟用。功夫不能啟用，當初的境界必然會遲早會打失，打失之後遲疑、困惑就來了。遲疑困惑一來，若能知非即改，回小向大，自然是很好的。若反而因此痛恨外界俗世干擾，欲繼續靜中苦求，那麼輕則不化圓種，重則墮於外道也是難免的了。
要知道，任何功夫，既不是修來向眾生炫耀的，也是修來向佛祖報恩的，更不是為自己獨享清涼的。其唯一目的，就是為了繼續輪迴六道，與一切眾生結緣，並度化之。在此度化過程中，為了自己不被眾生的煩惱苦海度去，跟著墮落，才是要做功夫的目的
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